GARCÍA DE SILVA Y FIGUEROA: AMBASCIATORE SPAGNOLO IN PERSIA E CRONISTA D'ORIENTE

Prima che gli orientalisti europei iniziassero a scavare le rovine di Persia e Mesopotamia, l'ambasciatore spagnolo García de Silva y Figueroa percorse il Vicino Oriente, la Persia e l'India, identificò Persepoli e riconobbe il cuneiforme come scrittura. Questo articolo ne rivendica la figura nel quarto centenario della sua morte, contro l'oblio imposto dalla storiografia anglo-francese dei secoli XIX e XX.

Contesto storico

Tra il XVI e il XVII secolo, lo scenario internazionale fu segnato da intense tensioni religiose, commerciali e territoriali. L'Impero ottomano, al suo apogeo, dominava gran parte dell'Europa orientale, del Nordafrica e del Medio Oriente, mentre l'Impero safavide^[1] di Persia, di confessione sciita, manteneva un rapporto ambivalente con gli Ottomani, alternando conflitti e diplomazia.

La rivalità tra l'Impero ottomano e la dinastia safavide offrì alle potenze europee, e in particolare alla Spagna sotto Filippo II e Filippo III, un'opportunità strategica per contenere l'espansione turca. L'unione dinastica con il Portogallo (1580–1640) consentì alla Monarchia ispanica di accedere alle rotte commerciali orientali e di rafforzare la propria presenza in enclave chiave come Hormuz, Goa, Macao e le Filippine. In questo quadro geopolitico, lo stretto di Hormuz divenne un punto nevralgico per il commercio asiatico e un canale privilegiato per stabilire legami diplomatici con la Persia, proprio quando la concorrenza con inglesi e olandesi cominciava a intensificarsi nella regione^[2].

Da parte sua, l'Impero safavide trovava conveniente stabilire legami con le potenze europee per articolare alleanze strategiche contro l'avanzata ottomana. In questo contesto, furono avviate diverse legazioni diplomatiche verso l'Europa, orientate a consolidare appoggi politici e commerciali. È in questo scenario di scambi diplomatici, rivalità territoriali e interessi incrociati che la Monarchia ispanica decide di intervenire, inviando nel 1612 un'ambasciata ufficiale in Persia guidata dal diplomatico e umanista García de Silva y Figueroa^[3].

Origini, giovinezza e istruzione

La storia del protagonista del nostro articolo inizia con la sua nascita il 29 dicembre 1551 a Zafra (Badajoz)^[4]. Figlio di Gómez de Silva e di María de Figueroa, apparteneva a una famiglia nobile legata ai duchi di Feria. Un cugino, don Juan de Silva, originario di Jerez, sarebbe diventato governatore delle Filippine tra il 1609 e il 1616.

Durante la giovinezza, don García ricevette un'educazione accurata, non solo nel maneggio delle armi — come era consuetudine per i giovani del suo ceto — ma anche in diversi rami del sapere: storia, latino, italiano^[5], aritmetica, letteratura... Questa formazione gli fornì un prezioso bagaglio enciclopedico che alimentò il suo gusto per le arti e la conoscenza storica. In seguito, la sua posizione sociale gli permise di frequentare studi di giurisprudenza presso la prestigiosa Università di Salamanca.

Vita militare e servizio reale

Dopo aver completato gli studi universitari, García de Silva y Figueroa si trasferì alla corte di Madrid, dove iniziò la carriera al servizio della monarchia come paggio di Filippo II. Successivamente entrò nei Tercios delle Fiandre, partecipando alle guerre nell'Europa settentrionale e raggiungendo il grado di capitano.

Tornato in Spagna, ricoprì incarichi nell'amministrazione reale come corregidor a Badajoz, nella Segreteria di Stato e a Jaén (1595–1597), dove sostituì Gonzalo de Ulloa. Durante questo periodo collaborò al reclutamento di truppe di Jaén per il marchese di Medina Sidonia, responsabile della difesa della costa gaditana contro la minaccia inglese.

Verso il 1609, secondo Joaquín Mª Córdoba, il marchese di Velada, membro del Consiglio di Stato, lo consultò in merito alle scoperte geografiche di Lorenzo Ferrer Maldonado sul Passaggio di Anián (oggi Stretto di Bering), che García de Silva respinse in quanto incerte e inaffidabili. L'essere chiamato a consulto indicava che De Silva era già considerato, per il suo sapere, un esperto geografo, cosmografo^[6] e umanista, oltre a possedere un grande potenziale come diplomatico.

Ritratto ipotetico di García de Silva generato dall'IA a partire dalla descrizione fisica fatta dal viaggiatore Pietro della Valle e dagli scritti dello stesso Don García vestito con il «nero spagnolo» che fece sensazione alla corte dello scià Abbâs. Purtroppo non possediamo quadri né incisioni che ci indichino il suo aspetto fisico. Crediti foto IA: Mabel Villagra

Ambasciatore presso lo Scià di Persia

Il 2 ottobre di quell'anno, il Consiglio di Stato lo scelse come ambasciatore di Spagna presso la corte di Persia. Due anni prima, lo scià Abbâs I aveva inviato in Europa due ambasciate giunte nel 1611^[7], richiedendo con urgenza un'alleanza diplomatica contro l'avanzata turca.

Mentre si svolgevano i preparativi, alla fine del 1613 giunse alla corte di Madrid una legazione di due monaci agostiniani con lettere dello scià Abbas I, con la proposta di un'alleanza militare contro gli Ottomani.

Una serie di ritardi tecnici e burocratici con il Consiglio del Portogallo fece sì che De Silva restasse in territorio spagnolo un anno in più, fino al 1614, il che permise di preparare meglio il viaggio per il quale furono noleggiati tre navi (una nave ammiraglia, una vice-ammiraglia e un vascello di supporto).

Don García viaggiava sulla nave ammiraglia accompagnando l'inviato dello scià, l'armeno Cogelafer^[8]. Portavano con sé anche ricchi doni diplomatici: armi (una lussuosa spada, morioni e archibugi), un mastino, un braciere d'oro e un carico di pepe^[9], nonché la grande biblioteca dell'ambasciatore, con opere di autori classici come Omero, Diodoro, Arriano, Plutarco, Quinto Curzio Rufo e Serlio.

Da Lisbona a Goa

Finalmente, l'8 aprile 1614, salparono da Lisbona percorrendo la rotta africana dal Capo di Buona Speranza in direzione di Goa, raggiungendo la città indo-portoghese nel novembre dello stesso anno dopo sette mesi di traversata.

Lì fu trattenuto per quasi due anni a causa di dissidi con l'allora governatore portoghese della piazza, Jerónimo de Azevedo, il quale riteneva che l'ambasciatore presso la Persia dovesse essere portoghese e non spagnolo^[10]. In quell'intervallo inviò un'intensa corrispondenza diplomatica con il re.

L'isola di Goa (India), così come è rappresentata nei «Comentarios» di García de Silva (Fonte foto: BNE)

Durante il prolungato soggiorno a Goa, García de Silva iniziò a scrivere le sue prime osservazioni sull'India portoghese. Ci offre una testimonianza unica sui suoi abitanti, monumenti, religioni e costumi, che permette di conoscere nel dettaglio quest'enclave lusitana agli inizi del XVII secolo^[11].

Vista la situazione, l'ambasciatore dovette armare egli stesso una nave con 20 marinai mori del Bahrein e un pilota persiano, Mustafá, per viaggiare verso il Golfo Persico. Infine, il corteo diplomatico poté lasciare Goa il 19 marzo 1617.

Verso il Golfo Persico

Dopo un mese di viaggio avventuroso, giunsero a Mascate, enclave portoghese, e da lì virarono verso Hormuz, anch'essa piazza lusitana sotto la Corona spagnola, nell'aprile 1617, dove furono ricevuti dal governatore della fortezza, Luis de Gama. García de Silva ci descrive una città di 40.000 anime tra cui si trovavano anche indiani e persino ebrei, alcuni sefarditi che parlavano spagnolo^[12]. A Hormuz, tuttavia, incontrò gli stessi ostacoli da parte dei portoghesi e dovette restare nell'enclave fino all'autunno di quell'anno.

Da Hormuz proseguirono il viaggio costeggiando quelle che oggi sono le coste iraniana e arabica del Golfo Persico, fino a raggiungere la costa di Bandar o Bandel (probabilmente Bandar-i-Abbas) il 12 ottobre.

Lì, a Bandar-i-Abbas, furono accolti da un funzionario reale persiano, Qasem Beg, a nome dello scià Abbas I.

In terra di Persia

Ormai in Persia, García de Silva proseguì il viaggio in palanchino, accompagnato da Qasem Beg, fino alla città di Lar e da lì a Shiraz, dove giunsero nel novembre 1617. Rimase in questa città fino all'aprile 1618, poiché l'inverno rendeva difficile lo spostamento verso Isfahan, capitale dell'Impero safavide.

Mappa attuale dell'Iran con alcune delle città persiane attraversate da De Silva. Fonte foto: Wikipedia/CC

Nel tragitto da Shiraz a Isfahan, García de Silva sentì per la prima volta, dalla voce degli abitanti del luogo, parlare delle rovine di Chilminara, un sito nella regione di Marvdasht, il cui nome deriva dal toponimo persiano Çehel Minara («Le quaranta colonne»).

La visita a Persepoli

Incuriosito dalle rovine, il 7 aprile 1618, García de Silva decise di visitarle di persona. Dopo aver esaminato il sito e, da profondo conoscitore delle fonti greco-romane, identificò il luogo con le descrizioni di Plutarco, Erodoto e Plinio su Persepoli. Nei suoi scritti propose che Chilminara non fosse altro che l'antica capitale dell'Impero achemenide, residenza di Serse e Dario. La sua intuizione, notevolmente precisa, anticipò di secoli il lavoro degli archeologi europei e iraniani, che in seguito avrebbero confermato la sua tesi attraverso scavi nella regione.

Durante la visita, García de Silva ordinò di realizzare bozzetti dei rilievi e delle enigmatiche incisioni osservate sui muri. Con uno sguardo quasi scientifico, identificò e descrisse la scrittura cuneiforme come un sistema complesso, riproducendo in disegni diverse righe delle iscrizioni di Persepoli.

Disegno di scrittura cuneiforme nei Comentarios di García de Silva (Fonte foto: BNE)

Successivamente, la scoperta di García de Silva sarebbe stata confermata dal viaggiatore italiano Pietro della Valle^[13], che nel 1621 visitò queste rovine prendendo anch'egli ampie note sulle iscrizioni e bozzetti dei bassorilievi.

Alla corte dello Scià Abbas I

Lasciata Persepoli, il corteo di García de Silva si diresse a Isfahan in attesa di essere ricevuto in udienza dallo scià Abbas I. In quel momento, come annota Caroline Stone, lo scià stava portando avanti a Isfahan una grande riforma urbanistica, costruendo madrase e moschee. Pietro della Valle ci racconta che il monarca persiano era solito frequentare i caffè di notte e recarsi nella bottega di un mercante d'arte italiano^[14]. Ci descrive anche una città che contava comunità ebraica, indiana e cristiana, quest'ultima insediata nel quartiere di Nuova Julfa, dove Abbas I aveva stanziato 150.000 armeni nel 1606, provenienti dall'Azerbaigian.

Alla fine di maggio, l'ambasciatore giunse a Isfahan, accolto dal governatore safavide e da europei residenti sul posto, tra cui alcuni frati carmelitani e agostiniani. Il 1° maggio 1618 fece il suo ingresso ufficiale in città, lui e il suo seguito in abito da cerimonia e a cavallo.

Successivamente, lo scià ordinò al seguito dell'ambasciatore di recarsi a Qazvin, dove giunsero il 15 giugno 1618, venendo accolti la sera con una parata e un grande banchetto. Due giorni dopo, García de Silva fu finalmente ricevuto in udienza dal monarca persiano. Con loro, 600 portatori trasportavano i doni diplomatici inviati da Lisbona, che furono consegnati con solennità al monarca persiano come segno di buona volontà tra le due corone.

Durante l'udienza, García de Silva tentò di affrontare la questione di una possibile alleanza militare contro l'Impero ottomano e di trattare il tema dei possedimenti come Bandar-i-Abbas sottratti ai portoghesi nel 1615, ma lo scià evitò di pronunciarsi direttamente^[15]. Ciononostante, espresse il suo malcontento davanti al diplomatico spagnolo, rimproverando la lentezza delle potenze europee nel fornirgli supporto contro la minaccia ottomana, un aiuto che, a suo dire, era stato promesso ma mai concretizzato. Sebbene non avessero trattato del tema principale, lo scià gli promise un nuovo incontro, dovendo partire per combattere i turchi, e gli chiese di attenderlo a Isfahan.

Quello spagnolo dalla barba bianca e dal sobrio abbigliamento fu osservato con una curiosità quasi beffarda dalla corte persiana, a causa della severità dei costumi spagnoli e del suo rifiuto dei piaceri lussuosi.

Nel luglio 1618, il corteo spagnolo lasciava Qazvin per fare ritorno a Isfahan.

Ritorno a Isfahan e seconda udienza con lo Scià

García de Silva giunse malato a Isfahan nell'agosto di quell'anno e lì trovò un altro spagnolo, il francescano e missionario nelle Filippine Francisco Moraga, che si sarebbe unito successivamente al corteo diplomatico.

L'ambasciata spagnola dovette attendere un anno prima di essere ricevuta dallo scià. García de Silva y Figueroa sfruttò il soggiorno a Isfahan non solo per sbrigare con la Spagna gli affari diplomatici pertinenti^[16], ma anche per approfondire la conoscenza del Paese e visitare nuove città, tra le altre Qom e Kashan, dove poté assistere alle cerimonie sciite dell'Ashura per la morte di Hussein.

Nel corso dei suoi spostamenti, De Silva registrò con notevole minuziosità tutto ciò che osservava. Dialogava, tramite interpreti^[17], con sapienti e abitanti locali, con lo scopo di ricostruire la storia dei luoghi visitati. Queste informazioni venivano poi confrontate con il suo vasto sapere enciclopedico, nutrito di fonti classiche e medievali. I suoi scritti offrono descrizioni vivide di mercati, villaggi e pratiche religiose, con particolare attenzione alle minoranze etniche e religiose, come quella dei zoroastriani, i cui rituali gli fecero una profonda impressione.

Inoltre, consultò fonti persiane — probabilmente anch'esse attraverso traduttori — come Jandamir, per documentarsi su figure come Tamerlano, la battaglia di Ankara, e menzionò persino il viaggio dell'ambasciatore castigliano Ruy González de Clavijo^[18], stabilendo così connessioni tra la storia persiana e la tradizione diplomatica ispanica.

Infine, nell'agosto 1619, lo scià ritornò a Isfahan e ricevette per la seconda e ultima volta l'ambasciatore spagnolo nella piazza del Maidan della città. Tuttavia, l'incontro si concluse con promesse vaghe e ambigue verso la Monarchia ispanica, portando l'ambasciatore a ritenere che la sua missione diplomatica fosse risultata infruttuosa. Come annota nei suoi Comentarios, cominciò a osservare con crescente inquietudine il consolidamento della presenza olandese e inglese^[19] nel Golfo Persico, e temeva che Spagna e Portogallo finissero per perdere l'enclave strategica di Hormuz^[20].

Ricevuto il permesso dello scià Abbas I di tornare in Spagna, García de Silva intraprese il viaggio di ritorno verso la regione del Golfo Persico, ripassando per Shiraz e raggiungendo Bandar Abbas nell'ottobre 1619. Da questa città passò a Hormuz dove, trascorso l'inverno, si imbarcò alla volta dell'India portoghese.

Fortezza di Hormuz, verso il 1556, secondo il libro di Gaspar Correia, «Lendas da India» (1854). Fonte foto: Wikipedia/CC

La traversata fallita

Giunto a Goa il 25 aprile 1620, De Silva trovò nuovamente la diffidenza del governatore portoghese, che gli ostacolò il viaggio di ritorno. Ciononostante, De Silva riuscì a imbarcarsi per l'Europa nel dicembre di quell'anno.

Tuttavia, raggiungendo le coste del Mozambico, la nave fu costretta a tornare a Goa per mancanza di venti favorevoli, giungendovi nuovamente nel maggio 1621. Questo contrattempo segnò il suo terzo soggiorno a Goa, breve ma significativo.

In questo terzo soggiorno a Goa, che si prolungò per quasi altri due anni, García de Silva approfittò per continuare a scrivere i suoi Comentarios, riflettendo sulla perdita di Hormuz (1622), caduta infine nelle mani persiane con l'aiuto inglese. Dovette anche ricevere la notizia della morte di Filippo III.

L'11 novembre 1622 redasse testamento per essere sepolto in una cappella della chiesa di San Benito a Zafra^[21].

Ritorno in Europa e morte in alto mare

Finalmente, nel febbraio 1624, García de Silva riuscì a imbarcarsi nuovamente verso l'Europa. Tuttavia, la traversata fu interrotta nell'Oceano Atlantico, dove morì di scorbuto all'altezza delle isole Azzorre il 22 luglio 1624, senza aver raggiunto la terraferma. Posto in una bara, l'ambasciatore fu sepolto in mare. Un resoconto narra che la bara non affondò, ma rimase a girare intorno alla nave per due giorni^[22].

Ricostruzione ipotetica tramite IA della cerimonia di sepoltura marittima di García de Silva a bordo della caravella che lo riportava in Spagna. Sullo sfondo, a sinistra, le isole di Flores e Corvo, le più occidentali delle Azzorre.

I Comentarios di García de Silva: portata e valore

I Comentarios de la embajada al rey de Persia, frutto del lungo viaggio di García de Silva y Figueroa nel Vicino Oriente, in India e in Persia, costituiscono un'opera eccezionale rimasta inedita in castigliano fino al 1903.

Più che una semplice cronaca diplomatica, questo manoscritto rivela un umanista viaggiatore che percorreva il mondo con la sua biblioteca, confrontando fonti classiche, medievali e contemporanee per descrivere con rigore i territori che esplorava.

La sua solida formazione e curiosità intellettuale si manifestano in osservazioni dettagliate su geografia, archeologia, etnografia, lingue, musica, storia, astronomia e altri rami del sapere. Grazie a questo approccio, identificò con precisione le rovine di Persepoli, collegandole alle descrizioni antiche e collocandole in modo esatto. Fu, inoltre, probabilmente il primo in epoca moderna a riconoscere che le iscrizioni cuneiformi erano una forma di scrittura e non semplici disegni, anticipando così lo sviluppo dell'epigrafia orientale.

Dettaglio di uno dei rilievi del palazzo di Persepoli secondo il manoscritto. Crediti foto: BNE. Fonte: Biblioteca Digital Hispánica (BDH)

Sebbene avesse portato con sé testimonianze grafiche della città persiana e delle sue iscrizioni, questi materiali non furono conosciuti né valorizzati fino a molto tempo dopo, mentre altri resoconti posteriori e meno rigorosi furono considerati pionieri dell'orientalismo. È per questo che dobbiamo rivendicare l'opera di García de Silva, perché non solo anticipa l'approccio moderno dell'esplorazione scientifica e culturale, ma offre anche uno dei primi sguardi europei autenticamente informati sul mondo persiano.

Bibliografia

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REVERTE, Javier (2022). «La mitad del mundo». La frontera invisible. Un viaje a Oriente. Barcellona: Penguin Random House Editorial. pp. 174-190.

VILLAGRA, Mabel (2023). «Juan de Persia, de príncipe persa a cortesano español» in Blog de La Casa del Recreador.

Note

[1] Chiamato anche in alcune fonti Impero safavide. I Safavidi furono una dinastia sciita che governò la Persia tra il 1501 e il 1736. Nel periodo 1550-1650, specialmente sotto il regno dello scià Abbâs I (1588-1629), consolidarono uno Stato centralizzato, promossero l'islam sciita come religione ufficiale e affrontarono l'Impero ottomano in conflitti ripetuti. Il loro governo segnò la rinascita politica e culturale dell'Iran e pose le basi dello Stato persiano moderno.

[2] ESCRIBANO MARTÍN, Fernando (2023). Art. cit.

[3] VILLAGRA, Mabel (2023). Art. cit.

[4] Lo attesta un atto di battesimo firmato dal bachiller Diego Fernández. Alcuni autori ritengono che sia nato in una località vicina a Zafra, Medina de las Torres, e modificano persino la data di nascita al 1550.

[5] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. p. 649.

[6] Ciò emergerà in seguito nei suoi Comentarios quando parla di latitudini o di stelle, una conoscenza che indica che in questi anni si era formato anche in cosmografia e geografia.

[7] Diverse legazioni giunsero in Europa e in Spagna tra il 1600 e il 1615: quella di Husayn Beg e Antonio Sherley del 1599, quella di Uruch Beg e Ali Quli Beg (che sarebbero rimasti in Spagna con i nomi di Juan e Felipe de Persia rispettivamente), quella di Robert Shirley e infine quella di Dangis Beg. Si veda VILLAGRA, Mabel (2023). Art. cit.

[8] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. p. 652.

[9] REVERTE, Javier (2022). Art. cit. pp. 174-190.

[10] MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. p. 139.

[11] Ad esempio, ci racconta che a Goa coesistevano portoghesi, meticci, cristiani autoctoni e una popolazione di «banianes y brâmanes». Ci descrive anche gli yogi. Si veda MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. pp. 137-149.

[12] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. p. 657.

[13] STONE, Caroline (2014). «Pietro della Valle, peregrino de la curiosidad». In Aramco. Disponibile online: Saudi Aramco World.

[14] STONE, Caroline (2014). Art. cit.

[15] C'erano motivi per mostrarsi evasivo, tra i quali la crescente influenza commerciale e politica di olandesi e inglesi e la presa nel 1615 delle enclave portoghesi di Bandar-i-Abbâs e dell'isola di Qeshm, allora sotto bandiera della Corona spagnola.

[16] In quegli anni, nel 1618, fu creata in Spagna la Junta de Persia, un organo consultivo destinato a coordinare la politica diplomatica verso l'Impero safavide. Il suo obiettivo principale era esplorare una possibile alleanza con la Persia contro l'Impero ottomano. Don García de Silva y Figueroa, ambasciatore presso lo scià Abbas I, fu strettamente legato a questa Giunta, che promosse e supervisionò la sua missione. I suoi rapporti furono fondamentali per definire la strategia ispano-persiana nel Golfo Persico. La Giunta funse inoltre da mediatrice tra i consigli di Castiglia e del Portogallo, conciliando i rispettivi interessi strategici e commerciali in Asia.

[17] Conosciamo i nomi di alcuni di essi, come Dewal o Joseph Salvador, deceduti in Iran, grazie alla Relazione del 1619 di Fray Melchor de los Ángeles, che peraltro non parla in termini molto lusinghieri dell'ambasciatore spagnolo. DE CASTRO Y CASTRO, Manuel (1998). Art. cit. p. 554.

[18] Si veda VILLAGRA, Mabel (2023). «Un castellano en la corte de Tamerlán: Ruy González de Clavijo». Blog de La Casa del Recreador.

[19] Quando De Silva giunse per la prima volta a Isfahan, trovò nientemeno che 10 inglesi tra i membri della colonia europea.

[20] I timori di García de Silva si avverarono in seguito. Nel 1622, una flotta anglo-persiana conquistò l'enclave di Hormuz dopo dieci settimane di assedio. Questa vittoria permise alla Persia di recuperare il controllo del commercio nel Golfo Persico, mentre l'Inghilterra ottenne un accesso privilegiato al commercio persiano.

[21] MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. p. 139.

[22] Nota finale del Ms 17629 della Biblioteca Nacional.