GARCÍA DE SILVA Y FIGUEROA: SPANISCHER BOTSCHAFTER IN PERSIEN UND CHRONIST DES ORIENTS

Bevor die europäischen Orientalisten die Ruinen Persiens und Mesopotamiens auszugraben begannen, bereiste der spanische Botschafter García de Silva y Figueroa den Nahen Osten, Persien und Indien, identifizierte Persepolis und erkannte die Keilschrift als Schriftsystem. Dieser Artikel würdigt seine Gestalt zum vierhundertsten Jahrestag seines Todes gegenüber dem Vergessen, das die anglo-französische Geschichtsschreibung des 19. und 20. Jahrhunderts ihm auferlegt hat.

Historischer Kontext

Zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert war die internationale Bühne von intensiven religiösen, kommerziellen und territorialen Spannungen geprägt. Das Osmanische Reich beherrschte auf dem Höhepunkt seiner Macht große Teile Osteuropas, Nordafrikas und des Nahen Ostens, während das safawidische Reich^[1] in Persien, schiitischen Bekenntnisses, ein ambivalentes Verhältnis zu den Osmanen unterhielt und zwischen Konflikten und Diplomatie pendelte.

Die Rivalität zwischen dem Osmanischen Reich und der Safawiden-Dynastie bot den europäischen Mächten, insbesondere Spanien unter Philipp II. und Philipp III., eine strategische Gelegenheit, die türkische Expansion einzudämmen. Die dynastische Verbindung mit Portugal (1580–1640) ermöglichte der spanischen Monarchie den Zugang zu den östlichen Handelsrouten und die Festigung ihrer Präsenz in Schlüsselstützpunkten wie Hormuz, Goa, Macao und den Philippinen. In diesem geopolitischen Rahmen wurde die Straße von Hormuz zu einem neuralgischen Punkt des asiatischen Handels und zu einem bevorzugten Kanal für die Knüpfung diplomatischer Beziehungen mit Persien — gerade als der Wettbewerb mit Engländern und Holländern in der Region an Intensität gewann^[2].

Das Safawidenreich seinerseits fand es vorteilhaft, Verbindungen mit den europäischen Mächten herzustellen, um strategische Allianzen gegen das osmanische Vordringen zu schmieden. In diesem Rahmen wurden verschiedene diplomatische Gesandtschaften nach Europa entsandt, die auf die Konsolidierung politischer und kommerzieller Unterstützung abzielten. In diesem Kontext diplomatischer Austausche, territorialer Rivalitäten und sich kreuzender Interessen beschloss die spanische Monarchie einzugreifen und entsandte 1612 eine offizielle Botschaft nach Persien unter der Leitung des Diplomaten und Humanisten García de Silva y Figueroa^[3].

Herkunft, Jugend und Bildung

Die Geschichte des Protagonisten unseres Artikels beginnt mit seiner Geburt am 29. Dezember 1551 in Zafra (Badajoz)^[4]. Als Sohn von Gómez de Silva und María de Figueroa gehörte er einer Adelsfamilie an, die mit den Herzögen von Feria verbunden war. Ein Cousin, Don Juan de Silva aus Jerez, sollte zwischen 1609 und 1616 Gouverneur der Philippinen werden.

In seiner Jugend erhielt Don García eine sorgfältige Ausbildung, nicht nur im Waffenhandwerk — wie es für junge Männer seines Standes üblich war —, sondern auch in verschiedenen Wissensbereichen: Geschichte, Latein, Italienisch^[5], Arithmetik, Literatur... Diese Ausbildung verschaffte ihm ein wertvolles enzyklopädisches Wissen, das seine Begeisterung für die Künste und das historische Wissen nährte. Später ermöglichte ihm seine gesellschaftliche Stellung ein Jurastudium an der renommierten Universität von Salamanca.

Leben als Soldat und königlicher Beamter

Nach Abschluss seines Universitätsstudiums begab sich García de Silva y Figueroa an den Madrider Hof, wo er seine Karriere im Dienst der Monarchie als Page Philipps II. begann. Später trat er in die Tercios von Flandern ein, nahm an den Kriegen in Nordeuropa teil und erreichte den Rang eines Hauptmanns.

Nach seiner Rückkehr nach Spanien bekleidete er Ämter in der königlichen Verwaltung als Corregidor in Badajoz, im Staatssekretariat und in Jaén (1595–1597), wo er Gonzalo de Ulloa ersetzte. In dieser Zeit wirkte er bei der Rekrutierung von Truppen aus Jaén für den Marqués de Medina Sidonia mit, der für die Verteidigung der Küste von Cádiz gegen die englische Bedrohung zuständig war.

Um 1609 wurde er laut Joaquín Mª Córdoba vom Marqués de Velada, Mitglied des Staatsrats, zu den geographischen Entdeckungen von Lorenzo Ferrer Maldonado über die Passage von Anián (heute Beringstraße) befragt, die García de Silva als unsicher und unzuverlässig verwarf. Die Tatsache, dass man ihn zu Rate zog, zeigt, dass De Silva bereits als gelehrter Experte in Geographie, Kosmographie^[6] und Humanismus galt und darüber hinaus großes diplomatisches Potenzial besaß.

Hypothetisches Porträt von García de Silva, KI-generiert nach der physischen Beschreibung des Reisenden Pietro della Valle und den eigenen Schriften Don Garcías, der das „spanische Schwarz" trug, das am Hof des Schahs Abbâs Aufsehen erregte. Leider besitzen wir weder Gemälde noch Stiche, die uns sein Aussehen verraten. Bildnachweis KI: Mabel Villagra

Botschafter beim Schah von Persien

Am 2. Oktober jenes Jahres wählte ihn der Staatsrat zum Botschafter Spaniens am persischen Hof. Zwei Jahre zuvor hatte Schah Abbâs I. zwei Gesandtschaften nach Europa geschickt, die 1611 eintrafen^[7] und dringend ein diplomatisches Bündnis gegen das osmanische Vorrücken forderten.

Während der Vorbereitungen traf Ende 1613 am Madrider Hof eine Gesandtschaft zweier Augustinermönche mit Briefen des Schahs Abbas I. ein, die ein Militärbündnis gegen die Osmanen vorschlugen.

Eine Reihe technischer und bürokratischer Verzögerungen mit dem Rat von Portugal führte dazu, dass De Silva ein weiteres Jahr auf spanischem Boden blieb, bis 1614, was jedoch eine bessere Vorbereitung der Reise ermöglichte, für die drei Schiffe ausgerüstet wurden (ein Flaggschiff, ein Vize-Admiralschiff und ein Begleitschiff).

Don García reiste auf dem Flaggschiff in Begleitung des Gesandten des Schahs, des Armeniers Cogelafer^[8]. Sie führten auch reiche diplomatische Geschenke mit sich: Waffen (ein luxuriöses Schwert, Morionen und Arkebusen), einen Mastiff, ein goldenes Kohlenbecken und eine Ladung Pfeffer^[9] sowie die umfangreiche Bibliothek des Botschafters mit Werken klassischer Autoren wie Homer, Diodor, Arrian, Plutarch, Quintus Curtius Rufus und Serlio.

Von Lissabon nach Goa

Am 8. April 1614 stachen sie schließlich von Lissabon aus in See, nahmen die Afrikaroute über das Kap der Guten Hoffnung in Richtung Goa und erreichten die indo-portugiesische Stadt im November desselben Jahres nach sieben Monaten Überfahrt.

Dort wurde er fast zwei Jahre aufgehalten, aufgrund von Differenzen mit dem damaligen portugiesischen Gouverneur des Platzes, Jerónimo de Azevedo, der der Meinung war, der Botschafter bei Persien müsse Portugiese und nicht Spanier sein^[10]. In dieser Zeit führte er eine intensive diplomatische Korrespondenz mit dem König.

Die Insel Goa (Indien), wie sie in den «Comentarios» von García de Silva dargestellt ist (Bildquelle: BNE)

Während seines verlängerten Aufenthalts in Goa begann García de Silva, seine ersten Beobachtungen über das portugiesische Indien niederzuschreiben. Er bietet uns ein einzigartiges Zeugnis über dessen Bewohner, Bauwerke, Religionen und Bräuche, das es ermöglicht, diese lusitanische Enklave zu Beginn des 17. Jahrhunderts im Detail kennenzulernen^[11].

Angesichts der Lage musste der Botschafter selbst ein Schiff mit 20 maurischen Seeleuten aus Bahrain und einem persischen Steuermann, Mustafá, ausrüsten, um in den Persischen Golf zu reisen. Schließlich konnte die diplomatische Gruppe Goa am 19. März 1617 verlassen.

Kurs auf den Persischen Golf

Nach einem Monat gefahrvoller Reise erreichten sie Maskat, einen portugiesischen Stützpunkt, und steuerten von dort Hormuz an, ebenfalls eine lusitanische Festung unter der spanischen Krone, im April 1617, wo sie vom Festungskommandanten Luis de Gama empfangen wurden. García de Silva beschreibt uns eine Stadt von 40.000 Seelen, darunter auch Inder und sogar Juden, einige Sepharden, die Spanisch sprachen^[12]. In Hormuz stieß er jedoch auf die gleichen Hindernisse seitens der Portugiesen und musste bis zum Herbst jenes Jahres in der Enklave bleiben.

Von Hormuz aus setzten sie die Reise entlang der heutigen iranischen und arabischen Küste des Persischen Golfs fort, bis sie am 12. Oktober die Küste von Bandar oder Bandel (wahrscheinlich Bandar-i-Abbas) erreichten.

Dort, in Bandar-i-Abbas, wurden sie von einem königlichen persischen Beamten, Qasem Beg, im Namen des Schahs Abbas I. empfangen.

Im Land Persien

Nun in Persien angekommen, setzte García de Silva seine Reise in einer Sänfte fort, begleitet von Qasem Beg, bis zur Stadt Lar und von dort nach Schiraz, wo sie im November 1617 eintrafen. Er blieb in dieser Stadt bis April 1618, da der Winter die Weiterreise nach Isfahan, der Hauptstadt des Safawidenreichs, erschwerte.

Aktuelle Karte des Iran mit einigen der persischen Städte, die De Silva durchquerte. Bildquelle: Wikipedia/CC

Auf dem Weg von Schiraz nach Isfahan hörte García de Silva zum ersten Mal von den Einheimischen über die Ruinen von Chilminara, einem Ort in der Region Marvdascht, dessen Name sich vom persischen Toponym Çehel Minara («Die vierzig Säulen») ableitet.

Der Besuch von Persepolis

Von den Ruinen fasziniert, beschloss García de Silva am 7. April 1618, sie persönlich aufzusuchen. Nach der Untersuchung des Geländes und als profunder Kenner der griechisch-römischen Quellen identifizierte er den Ort mit den Beschreibungen von Plutarch, Herodot und Plinius über Persepolis. In seinen Schriften stellte er die These auf, Chilminara sei nichts anderes als die antike Hauptstadt des Achämenidenreichs, Residenz von Xerxes und Darius. Seine Intuition, bemerkenswert präzise, nahm die Arbeit der europäischen und iranischen Archäologen um Jahrhunderte vorweg, die seine These später durch Ausgrabungen in der Region bestätigten.

Während des Besuchs ließ García de Silva Skizzen der Reliefs und der rätselhaften Inschriften anfertigen, die er an den Mauern beobachtete. Mit einem nahezu wissenschaftlichen Blick identifizierte und beschrieb er die Keilschrift als ein komplexes System und reproduzierte in Zeichnungen mehrere Zeilen der Inschriften von Persepolis.

Zeichnung von Keilschrift in den Comentarios von García de Silva (Bildquelle: BNE)

Später wurde die Entdeckung García de Silvas durch den italienischen Reisenden Pietro della Valle^[13] bestätigt, der diese Ruinen 1621 besuchte und ebenfalls umfangreiche Notizen zu den Inschriften und Skizzen der Reliefs anfertigte.

Am Hof des Schahs Abbas I.

Nach dem Verlassen von Persepolis begab sich die Gruppe García de Silvas nach Isfahan, um auf eine Audienz beim Schah Abbas I. zu warten. Zu diesem Zeitpunkt, wie Caroline Stone anmerkt, führte der Schah in Isfahan eine große Stadtreform durch, bei der Medresen und Moscheen errichtet wurden. Pietro della Valle berichtet, der persische Monarch habe nachts die Kaffeehäuser besucht und den Laden eines italienischen Kunsthändlers frequentiert^[14]. Er beschreibt auch eine Stadt mit jüdischer, indischer und christlicher Gemeinde, letztere im Viertel Neu-Dschulfa angesiedelt, wo Abbas I. 1606 150.000 Armenier aus Aserbaidschan angesiedelt hatte.

Ende Mai traf der Botschafter in Isfahan ein, empfangen vom safawidischen Gouverneur und dort ansässigen Europäern, darunter einige Karmeliter- und Augustinermönche. Am 1. Mai 1618 hielt er seinen offiziellen Einzug in die Stadt, er und sein Gefolge in Festgewändern und zu Pferd.

Anschließend befahl der Schah dem Gefolge des Botschafters, nach Qazvin zu reisen, wo es am 15. Juni 1618 eintraf und am Abend mit einer Parade und einem großen Festmahl empfangen wurde. Zwei Tage später wurde García de Silva endlich vom persischen Monarchen in Audienz empfangen. Sechshundert Träger brachten die diplomatischen Geschenke aus Lissabon, die dem persischen Monarchen feierlich als Zeichen des guten Willens zwischen beiden Kronen überreicht wurden.

Während der Audienz versuchte García de Silva, die Frage eines möglichen Militärbündnisses gegen das Osmanische Reich anzusprechen und das Thema der Besitzungen wie Bandar-i-Abbas zu behandeln, die den Portugiesen 1615 entrissen worden waren, doch der Schah vermied eine direkte Stellungnahme^[15]. Gleichwohl äußerte er seinen Unmut gegenüber dem spanischen Diplomaten und warf den europäischen Mächten Langsamkeit bei der Bereitstellung von Unterstützung gegen die osmanische Bedrohung vor — eine Hilfe, die seiner Meinung nach versprochen, aber nie verwirklicht worden war. Obgleich sie das Hauptthema nicht behandelten, versprach der Schah ihm eine weitere Audienz, da er gegen die Türken in den Krieg ziehen müsse, und bat ihn, in Isfahan auf ihn zu warten.

Jener Spanier mit weißem Bart und nüchterner Kleidung wurde vom persischen Hof mit beinahe spöttischer Neugier betrachtet, bedingt durch die Strenge der spanischen Sitten und seine Ablehnung luxuriöser Vergnügungen.

Im Juli 1618 verließ die spanische Gruppe Qazvin und machte sich auf den Rückweg nach Isfahan.

Rückkehr nach Isfahan und zweite Audienz beim Schah

García de Silva traf im August jenes Jahres krank in Isfahan ein und begegnete dort einem weiteren Spanier, dem Franziskaner und Missionar auf den Philippinen, Francisco Moraga, der sich später der diplomatischen Gruppe anschließen sollte.

Die spanische Botschaft musste ein Jahr warten, bevor sie vom Schah empfangen wurde. García de Silva y Figueroa nutzte seinen Aufenthalt in Isfahan nicht nur, um die diplomatischen Angelegenheiten mit Spanien abzuwickeln^[16], sondern auch, um seine Kenntnis des Landes zu vertiefen und neue Städte zu bereisen, darunter Qom und Kaschan, wo er die schiitischen Aschura-Zeremonien zum Gedenken an den Tod Husseins erleben konnte.

Während seiner Reisen hielt De Silva mit bemerkenswerter Genauigkeit alles fest, was er beobachtete. Er unterhielt sich über Dolmetscher^[17] mit Gelehrten und Einheimischen, um die Geschichte der besuchten Orte zu rekonstruieren. Diese Informationen verglich er sodann mit seinem umfassenden enzyklopädischen Wissen, das sich aus klassischen und mittelalterlichen Quellen speiste. Seine Schriften bieten lebhafte Beschreibungen von Märkten, Dörfern und religiösen Praktiken, mit besonderer Aufmerksamkeit für ethnische und religiöse Minderheiten wie die Zoroastrier, deren Rituale ihn tief beeindruckten.

Zudem konsultierte er persische Quellen — wahrscheinlich ebenfalls über Übersetzer — wie Jandamir, um sich über Gestalten wie Tamerlan, die Schlacht von Ankara zu informieren, und erwähnte sogar die Reise des kastilischen Gesandten Ruy González de Clavijo^[18], wobei er Verbindungen zwischen der persischen Geschichte und der hispanischen diplomatischen Tradition herstellte.

Schließlich kehrte der Schah im August 1619 nach Isfahan zurück und empfing ein zweites und letztes Mal den spanischen Botschafter auf dem Maidan-Platz der Stadt. Das Treffen endete jedoch mit vagen und zweideutigen Versprechungen gegenüber der spanischen Monarchie, was den Botschafter zu dem Schluss führte, seine diplomatische Mission sei gescheitert. Wie er in seinen Comentarios festhält, begann er mit wachsender Beunruhigung die Festigung der niederländischen und englischen Präsenz^[19] im Persischen Golf zu beobachten und fürchtete, Spanien und Portugal könnten den strategischen Stützpunkt Hormuz verlieren^[20].

Nachdem er die Erlaubnis des Schahs Abbas I. erhalten hatte, nach Spanien zurückzukehren, trat García de Silva die Rückreise in Richtung Persischer Golf an, reiste erneut durch Schiraz und erreichte Bandar Abbas im Oktober 1619. Von dieser Stadt setzte er nach Hormuz über, wo er den Winter verbrachte und sich dann Richtung Portugiesisch-Indien einschiffte.

Festung von Hormuz, um 1556, nach dem Buch von Gaspar Correia, «Lendas da India» (1854). Bildquelle: Wikipedia/CC

Die gescheiterte Überfahrt

Am 25. April 1620 in Goa angelangt, stieß De Silva erneut auf das Misstrauen des portugiesischen Gouverneurs, der ihm die Rückreise erschwerte. Trotzdem gelang es De Silva, im Dezember jenes Jahres in Richtung Europa in See zu stechen.

Allerdings musste das Schiff an der Küste Mosambiks mangels günstiger Winde nach Goa umkehren, wo es im Mai 1621 erneut eintraf. Dieser Rückschlag markierte seinen dritten Aufenthalt in Goa — kurz, aber bedeutsam.

Während dieses dritten Aufenthalts in Goa, der sich fast zwei weitere Jahre hinzog, nutzte García de Silva die Gelegenheit, um an seinen Comentarios weiterzuschreiben und über den Verlust von Hormuz (1622) zu reflektieren, das schließlich mit englischer Hilfe in persische Hände fiel. Er muss auch die Nachricht vom Tod Philipps III. erhalten haben.

Am 11. November 1622 verfasste er sein Testament mit dem Wunsch, in einer Kapelle der Kirche San Benito in Zafra beigesetzt zu werden^[21].

Rückkehr nach Europa und Tod auf hoher See

Im Februar 1624 gelang es García de Silva schließlich, erneut Richtung Europa in See zu stechen. Seine Überfahrt wurde jedoch im Atlantischen Ozean unterbrochen: Er starb an Skorbut auf der Höhe der Azoren am 22. Juli 1624, ohne das Festland erreicht zu haben. In einen Sarg gelegt, wurde der Botschafter auf See bestattet. Ein Bericht erzählt, sein Sarg sei nicht gesunken, sondern habe zwei Tage lang das Schiff umkreist^[22].

Hypothetische KI-Rekonstruktion der Seebestattungszeremonie García de Silvas an Bord der Karavelle, die ihn nach Spanien bringen sollte. Im Hintergrund links die Inseln Flores und Corvo, die westlichsten der Azoren.

Die Comentarios von García de Silva: Bedeutung und Wert

Die Comentarios de la embajada al rey de Persia, Frucht der ausgedehnten Reise García de Silva y Figueroas durch den Nahen Osten, Indien und Persien, stellen ein außergewöhnliches Werk dar, das auf Kastilisch bis 1903 unveröffentlicht blieb.

Mehr als eine bloße diplomatische Chronik offenbart dieses Manuskript einen reisenden Humanisten, der die Welt mit seiner Bibliothek durchquerte und klassische, mittelalterliche und zeitgenössische Quellen verglich, um die erkundeten Territorien mit Genauigkeit zu beschreiben.

Seine solide Bildung und intellektuelle Neugier zeigen sich in detaillierten Beobachtungen zu Geographie, Archäologie, Ethnographie, Sprachen, Musik, Geschichte, Astronomie und anderen Wissensgebieten. Dank dieses Ansatzes identifizierte er die Ruinen von Persepolis mit Präzision, verknüpfte sie mit antiken Beschreibungen und verortete sie exakt. Er war zudem wahrscheinlich der Erste in der Neuzeit, der erkannte, dass die Keilschriftinschriften ein Schriftsystem darstellten und keine bloßen Zeichnungen — und nahm damit die Entwicklung der orientalischen Epigraphik vorweg.

Detail eines der Reliefs des Palastes von Persepolis nach dem Manuskript. Bildnachweis: BNE. Quelle: Biblioteca Digital Hispánica (BDH)

Obwohl er graphische Zeugnisse der persischen Stadt und ihrer Inschriften mitbrachte, wurden diese Materialien erst viel später bekannt und gewürdigt, während andere spätere und weniger gründliche Berichte als Pioniere des Orientalismus galten. Deshalb müssen wir das Werk García de Silvas würdigen, denn es nimmt nicht nur den modernen Ansatz der wissenschaftlichen und kulturellen Erforschung vorweg, sondern bietet auch einen der ersten wahrhaft informierten europäischen Blicke auf die persische Welt.

Bibliographie

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VILLAGRA, Mabel (2023). «Juan de Persia, de príncipe persa a cortesano español» in Blog de La Casa del Recreador.

Anmerkungen

[1] Auch in einigen Quellen als Safawidenreich bezeichnet. Die Safawiden waren eine schiitische Dynastie, die Persien zwischen 1501 und 1736 regierte. Im Zeitraum 1550-1650, insbesondere unter der Herrschaft von Schah Abbâs I. (1588-1629), konsolidierten sie einen zentralisierten Staat, förderten den schiitischen Islam als Staatsreligion und führten wiederholte Konflikte mit dem Osmanischen Reich. Ihre Herrschaft markierte die politische und kulturelle Wiedergeburt Irans und legte die Grundlagen des modernen persischen Staates.

[2] ESCRIBANO MARTÍN, Fernando (2023). Art. cit.

[3] VILLAGRA, Mabel (2023). Art. cit.

[4] Dies belegt ein Taufschein, unterzeichnet vom Bakkalaureus Diego Fernández. Einige Autoren vermuten, er sei in einem Nachbarort von Zafra, Medina de las Torres, geboren und verlegen das Geburtsjahr sogar auf 1550.

[5] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. S. 649.

[6] Dies wird sich später in seinen Comentarios zeigen, wenn er über Breitengrade oder Sterne spricht — ein Wissen, das darauf hindeutet, dass er sich in diesen Jahren auch in Kosmographie und Geographie fortgebildet hatte.

[7] Mehrere Gesandtschaften erreichten Europa und Spanien zwischen 1600 und 1615: die von Husayn Beg und Antonio Sherley 1599, die von Uruch Beg und Ali Quli Beg (die als Juan und Felipe de Persia in Spanien blieben), die von Robert Shirley und schließlich die von Dangis Beg. Siehe VILLAGRA, Mabel (2023). Art. cit.

[8] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. S. 652.

[9] REVERTE, Javier (2022). Art. cit. S. 174-190.

[10] MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. S. 139.

[11] So berichtet er etwa, dass in Goa Portugiesen, Mestizen, einheimische Christen und eine Bevölkerung von «banianes y brâmanes» zusammenlebten. Er beschreibt auch die Yogis. Siehe MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. S. 137-149.

[12] CÓRDOBA, Joaquín Mª (2005). Art. cit. S. 657.

[13] STONE, Caroline (2014). «Pietro della Valle, peregrino de la curiosidad». In Aramco. Online verfügbar: Saudi Aramco World.

[14] STONE, Caroline (2014). Art. cit.

[15] Es gab Gründe für seine Zurückhaltung, darunter der wachsende kommerzielle und politische Einfluss von Holländern und Engländern sowie die Einnahme der portugiesischen Stützpunkte Bandar-i-Abbâs und der Insel Qeschm im Jahr 1615, die damals unter der Flagge der spanischen Krone standen.

[16] Zu dieser Zeit wurde 1618 in Spanien die Junta de Persia eingerichtet, ein beratendes Organ zur Koordinierung der diplomatischen Politik gegenüber dem Safawidenreich. Ihr Hauptziel war die Erkundung eines möglichen Bündnisses mit Persien gegen das Osmanische Reich. Don García de Silva y Figueroa, Botschafter beim Schah Abbas I., war eng mit dieser Junta verbunden, die seine Mission vorantrieb und überwachte. Seine Berichte waren entscheidend für die Definition der spanisch-persischen Strategie im Persischen Golf. Darüber hinaus fungierte die Junta als Vermittlerin zwischen den Räten von Kastilien und Portugal und brachte deren strategische und kommerzielle Interessen in Asien in Einklang.

[17] Wir kennen die Namen einiger von ihnen, wie Dewal oder Joseph Salvador, die im Iran verstarben, dank der Relación von 1619 des Fray Melchor de los Ángeles, der übrigens nicht besonders gut über den spanischen Botschafter spricht. DE CASTRO Y CASTRO, Manuel (1998). Art. cit. S. 554.

[18] Siehe VILLAGRA, Mabel (2023). «Un castellano en la corte de Tamerlán: Ruy González de Clavijo». Blog de La Casa del Recreador.

[19] Als De Silva zum ersten Mal in Isfahan eintraf, fand er nicht weniger als 10 Engländer unter den Mitgliedern der europäischen Kolonie vor.

[20] Die Befürchtungen García de Silvas bewahrheiteten sich in der Folge. 1622 eroberte eine anglo-persische Flotte nach zehn Wochen Belagerung den Stützpunkt Hormuz. Dieser Sieg ermöglichte Persien die Wiedererlangung der Kontrolle über den Handel im Persischen Golf, während England privilegierten Zugang zum persischen Handel erhielt.

[21] MARÍAS, Fernando (2002). Art. cit. S. 139.

[22] Schlussnotiz des Ms 17629 der Biblioteca Nacional.