UN GUERRIERO TRA DUE MONDI: IL CID CAMPEADOR NELLE TERRE DI AL-ANDALUS

Molto è stato scritto su Rodrigo Díaz de Vivar e il suo servizio alla Corona di Castiglia, tuttavia, anche per gran parte della sua vita, El Cid è stato nelle terre di Al-Andalus dove ha forgiato un nome grazie al suo carattere e al suo coraggio , guadagnandosi rispetto e ammirazione, ma anche animosità, tra i musulmani con cui ha coinciso nella vita.

1. CONTESTO STORICO

Nella penisola iberica della seconda metà dell'XI secolo coesistono, ma sono anche in conflitto, due culture e due religioni: il cristianesimo[1], rappresentato dai regni di Aragona, Navarra, Castilla y León, e l'Islam, con un Al -Andalus politicamente frammentato in varie taifas (regni) governate da regimi anch'essi in continua lotta tra loro, sotto lo sguardo minaccioso dell'Impero Almoravide nordafricano che cerca di aggiungere la Penisola sotto il suo dominio e di imporre la sua interpretazione rigorosa di il Corano e la Sunna.

È in questo panorama di instabilità politica o fitna, effimere alleanze di convenienza tra cristiani e musulmani e guerra di tutti contro tutti che si svolge la vita di Rodrigo Díaz de Vivar, meglio conosciuto come El Cid Campeador.

La penisola iberica, divisa intorno al 1050 tra i regni cristiani e le taifa ispano-musulmane. Fonte LA PENÍNSULA IBÉRICA ENTRE LOS SIGLOS XI-XV. SITUACIÓN POLÍTICA DESDE EL AÑO 1031 AL 1250 2º B-E (recursosccss2014.blogspot.com)

2. IL CID NELLE TERRE DI AL-ANDALUS

Senza pretendere di addentrarci nell'intera biografia del Campeador di cui già all'epoca parlavano esperti come David Porrinas o Menéndez Pidal, ci concentreremo solo sul Cid che passò per le terre di al-Andalus.

Prima battaglia nelle terre andaluse: Graus (1064)

Secondo alcuni studiosi, il primo approccio del Cid Campeador al mondo ispano-musulmano fu nella campagna militare del 1063 in cui Rodrigo Díaz de Vivar accompagnò il futuro re Sancho II nella difesa della taifa di Saragozza contro gli interessi di Aragona. Ciò portò allo scontro tra Castiglia e Aragona nella battaglia di Graus in cui perse la vita il monarca aragonese Ramiro I. 

A sinistra, re Alfonso VI di León e Castilla, secondo una miniatura del s. XII della Cattedrale di Santiago. A destra, Sancho II di Castiglia, in una miniatura del Compendio della Cronaca dei Re, depositata nel BNA. (Fonte: Wikipedia)

Al servizio di Alfonso VI e della Taifa di Siviglia

Anni dopo, Sancho II già morto, e ora al servizio del re Alfonso VI, quest'ultimo lo mandò a Siviglia per riscuotere i tributi (emarginati) dovuti dai taifas musulmani al Regno di León.

Rodrigo Díaz rimase diversi mesi nella città del Guadalquivir ospite del re Al-Muʿtamid b. ʿAbbād dove ha sicuramente acquisito familiarità con i costumi, l'estetica, la moda e ha potuto persino acquisire una conoscenza di base della lingua e della cultura araba.

Nel 1079, sempre a Siviglia, Al-Mu'tamid gli affidò un esercito composto da soldati andalusi a cui El Cid aggiunse il suo seguito personale. Questo esercito Taifa-Cidian affrontò il re Zirid ʿAbd Allāh ibn Buluggīn di Granada a Cabra (Córdoba), che a sua volta era sostenuto dai suoi alleati castigliani García Ordóñez e Diego Pérez, opposti a El Cid.

In questa battaglia, come possiamo vedere, musulmani e cristiani combatterono contro i loro nemici equivalenti e nel caso di El Cid il loro scontro fu decisivo per combattere il suo rivale García Ordóñez, che fece prigioniero.

D'altra parte, la vittoria sul re ziride portò enormi benefici ad Alfonso VI a spese degli emarginati sivigliani, il che ci mostra come in un dato momento le aspirazioni strategiche e territoriali prevalessero sulle convinzioni quando si trattava di perseguire un interesse comune. .

Da qui, come commenta l'arabista Mª Jesús Viguera, seguendo la Prima Cronaca Generale, musulmani e cristiani cominciarono a chiamare Rodrigo Díaz de Vivar “el Çid Campeador”

Tuttavia, l'influenza sul re di cortigiani invidiosi della posizione e del prestigio di Rodrigo Díaz de Vivar, nonché una campagna di iniziativa personale condotta contro i domini di Al-Qādir, tributario e vassallo di Alfonso VI, come rappresaglia per un incursione musulmana a Soria, significò l'allontanamento del Campeador con Alfonso VI e il suo esilio fuori dalla Castiglia, il nostro protagonista scelse di recarsi nelle terre della Taifa di Saraqusta (oggi Saragozza).

El Cid al servizio del Taifa di Saragozza

All'inizio del 1081, tra quelle che oggi sono le province di Saragozza e Guadalajara, il Cid iniziò da solo una serie di campagne dove prese Alcocer, Ateca, Terrer, Calatayud, Daroca e Molina de Aragón e in cui vinse tutto il bottino , come nel caso di Cabra, era per il re Alfonso VI. Forse in questo momento è quando il piccolo re di Molina, Ibn Galbūn, l'Abengalbón del Poema di Mio Cid, concorda il suo status di affluente con El Cid, diventando un alleato fedele e generoso[2].

Il castello di Calatayud, l'andaluso Qalat Ayyub, testimonia il passaggio in queste terre del Cid campeador e dei suoi uomini[3].

Dopo queste incursioni, il Cid raggiunse finalmente Saragozza, dove si mise al servizio dei re.

sì taifas hῡdíes Al-Muqtadir e dopo la morte di quest'ultimo, nell'autunno del 1081, del suo successore suo figlio Yῡsuf al-Mu'tamin[4], divenendo comandante delle truppe taifa di Saragozza.

  Patio de Naranjos del Palazzo dell'Aljafería a Saragozza. XI secolo. Tempo di Taffa. (Fonte: Pinterest)

A capo di un esercito misto di truppe Taifa di Saragozza e dei cristiani del suo seguito personale, El Cid partecipò a diverse campagne come quella condotta contro l'area di Huesca e Lérida, territori di Al-Mundhir, fratello ribelle di Al-Mu'tamin, che si era alleato con i conti Berenguer Ramón II di Barcellona e Guillermo Ramón I di Cerdanya.

El Cid e l'emiro Hūdí presero Monzón e Tamarite e raggiunsero Lérida, dove ricostruì e rifornì il castello di Almenar. Qualche tempo dopo, Al-Mundhir assediò questo castello e chiese aiuto ai conti catalani. Berenguer Ramón ha risposto inviando le sue truppe.

Dopo aver appreso della situazione disperata del castello di Almenar, El Cid e Al-Mu'tamin inviarono truppe di soccorso. I castigliani tentarono di negoziare diplomaticamente con gli assedianti, ma non raggiunsero alcun accordo e alla fine vennero alle armi nella cosiddetta battaglia di Almenar (1082) dalla quale furono sconfitti Al-Mundhir e Berenguer Ramón, quest'ultimo essendo fatto prigioniero.

Rodrigo Diaz arrivò trionfalmente a Saragozza dove fu ricevuto con onori e doni dal re Yῡsuf al-Mu'tamin.

In seguito tentò nuovamente di riconciliarsi con Alfonso VI di Castiglia dopo il cosiddetto Tradimento di Rueda de Jalón[5] (gennaio 1083), ma quel tentativo fallì, così Rodrigo Díaz de Vivar continuò al servizio di Al-Mu'tamin e proseguì a Saragozza, dove sicuramente approfondì la conoscenza della cultura araba e anche della sua lingua e conobbe importanti scienziati e letterati contemporanei.

Sempre al servizio di questo emiro, partecipò a diverse altre campagne come la battaglia di Morella (1084) dove catturò 2000 prigionieri e fece ritorno trionfante a Saragozza dove fu accolto pochi chilometri prima di arrivare, a Fuentes, con tutti gli onori dello stesso Al-Mu'tamin, dei suoi figli e cortigiani.

Nel 1085, Al-Mu'tamin morì e gli successe suo figlio Al-Musta'in II, che Rodrigo Diaz continuò a servire per qualche altro mese.

La conquista di Toledo e la minaccia degli Almoravidi

Quell'anno fu anche politicamente e strategicamente decisivo per la penisola iberica, poiché Alfonso VI lanciò da solo e con successo una serie di campagne che culminarono con la capitolazione di Madrid e Toledo.

La caduta di Toledo e l'avanzata dei cristiani verso il fiume Tago fu un colpo di grazia per l'Islam andaluso che fece unire i re Taifa divisi in un fronte comune e considerare di chiamare in loro aiuto il capo degli Almoravidi, Yῡsuf ibn. Tashufin.

Intanto Alfonso VI tentava di prendere Saragozza (primavera del 1086), e fin lì il Cid cercò l'ennesimo tentativo di riconciliazione con il monarca leonese, ma il re Alfonso VI non accolse subito la sua richiesta, ma solo un anno dopo, dopo essere stato sconfitto dagli Almoravidi nella battaglia di Sagrajas.

Tuttavia, questa riconciliazione con l'uomo di Burgos non durò a lungo poiché, ancora una volta, Alfonso VI lo esiliò con il pretesto di non aiutarlo durante l'assedio di Aledo (1088), come ordinato. Nonostante ciò, il Cid Campeador fece conquiste e bottini che inviò al re di Castilla y León.

Distanziamento con Al-Musta'in II di Saragozza e campagne nelle terre levantine

I tentativi di avvicinarsi al re castigliano significarono che si scontrò con il re della taifa di Saragozza, Al-Musta'in II. Pertanto, il Cid Campeador decise di recarsi nelle terre di Levante per mantenere le recenti conquiste e occupazioni effettuate fino ad allora.

Nel 1089, ha condotto varie rivolte da Elche che hanno avuto luogo a Polop, Ondarra, Játiva e Orihuela. Lì firma un trattato di pace con Al-Mundhir che libera in cambio di un riscatto.

Nel frattempo, Al-Qādir, re della taifa di Valencia dal 1086, consapevole della fama di El Cid, decide di presentarsi davanti all'uomo di Burgos per essere accettato come vassallo in cambio di lussuosi doni, un vassallaggio che Rodrigo Díaz accettò da allora lo ha avvicinato ad Alfonso, ho visto attraverso Al-Qādir e gli ho assicurato di mantenere questi territori levantini. Questo lo allontanava dal Saragozza Taifa, che fino ad allora era stato suo alleato.

Parallelamente a questi avvenimenti, nel 1091, il califfo almoravide Yῡsuf ibn al-Tāshufīn, chiamato dagli emiri andalusi, sbarcò con le sue truppe nella penisola iberica, lasciando sotto la sua protezione le diverse taifa che gli fornivano uomini per il suo esercito, oltre come riparo e provviste.

Consapevole della minaccia che gli Almoravidi potevano rappresentare per la Spagna cristiana, il resto delle taifa non ancora soggette all'autorità nordafricana e per i propri interessi personali, El Cid decise di sospendere la campagna di incursioni che stava conducendo a La Rioja e si diresse verso il Levante con l'idea di stabilire le conquiste compiti svolti lì e creare un maniero strategicamente protetto da una serie di fortezze vicine e finanziato dagli emarginati delle vicine taifas come Tortosa, Alpuente e Albarracín.

Nel frattempo Al-Qādir ha continuato a regnare a Valencia. Tuttavia, il suo governo non è stato visto favorevolmente dai musulmani valenciani a causa dei suoi rapporti con il re Alfonso VI e con El Cid. Per questi dissidenti, la soluzione migliore per salvare Valencia era stringere un'alleanza con gli Almoravidi. Così, guidati da un qadi di nome Al-Ŷahhāf, i musulmani valenciani si ammutinarono contro Al-Qādir e proclamarono il capo della rivolta come loro nuovo emiro. Al-Qādir fu fatto prigioniero e successivamente giustiziato (ottobre 1092).

Assedio e conquista di Valencia

Quando questa notizia è arrivata a Rodrigo Díaz de Vivar, l'uomo di Burgos si è indignato ed è apparso con le sue truppe nella taifa valenciana a novembre.

Per assicurarsi che non ricevessero rinforzi ed evitare attacchi almoravidi o andalusi, assediò il Castello di Cebolla, che conquistò e ne fece il suo quartier generale (1093).

Insieme alle schiere cristiane che erano venute con lui, i musulmani valenciani iniziarono ad unirsi, o per convenienza o perché diffidavano degli Almoravidi. Fonti arabe chiamano apostati e 'dawa'ir' ('malfattori') questi musulmani imparentati con la milizia e l'amministrazione cidiana, evidenziando tra loro le unità dipendenti da Alvar Fáñez, che, secondo alcuni autori arabi, erano note per la loro crudeltà verso i locali Prigionieri musulmani.

Ricreazione di una battaglia dell'inizio del XII secolo tra cristiani e musulmani (andalusi e almoravidi). Crediti fotografici: Associazione Battaglia di Cutanda

Nell'estate del 1093, il Cid arrivò con le sue truppe davanti alla città di Turia, che sottopose a un duro assedio di 20 mesi secondo le cronache arabe, "fino a quando vi entrò con la forza, dopo che la sua gente aveva sofferto in quel periodo. “ciò che una persona di fame e di avversità non può sopportare, a tal punto che un topo venne (a costare) tra loro un dinaro”[6].

L'assedio è stato davvero duro poiché il Cid ha posizionato tutti i tipi di macchine d'assedio: "Ha tagliato i rifornimenti, ha posizionato almajaneques e ha perforato le sue mura". E ci viene detto dei suoi abitanti che “(...) privi di cibo, mangiavano topi, cani e carogne, al punto che la gente mangiava la gente, perché chi di loro moriva, mangiava. Alla fine, la gente arrivò a una tale sofferenza da non poterla sopportare.[7]”

Infine, la città capitolò il 17 giugno 1094.

Illustrazione 2. Ricostruzione di alcune case ispano-musulmane dell'XI secolo secondo i ritrovamenti archeologici del SIAM. Fonte: Pinterest

Fonti arabe come Ibn ʿAlqama o Ibn Bassām ci raccontano come El Cid ordinò che Al-Jahhāf fosse arrestato e torturato per sapere dove fosse il tesoro dell'Emiraglio e subito dopo, dopo alcune settimane, ordinò che il suddetto cadi fosse arso vivo su una pira che segue, secondo al-Marrakushī, un'antica usanza musulmana[8].

A livello amministrativo, il Cid ordinò che gli abitanti musulmani conservassero i loro possedimenti e possedimenti e decretò solo di applicare la tassa coranica della decima che già da secoli pagavano, compito che affidò al suo almojarife Abenabduz, che gestiva anche i diritti di i contribuenti musulmani del sobborgo valenciano di Alcudia.

Inoltre, El Cid ha attrezzato e rafforzato il castello di Juballa, trasformandolo in una roccaforte che integrava le difese fortificate di Valencia e che divenne anche un centro nevralgico non solo militare ma anche economico in questa zona di Valencia.

Inoltre, in questi anni consolidò i suoi domini valenciani con l'aiuto di castigliani, catalani e aragonesi con i quali strinse alleanze: Almenara (1097) e Sagunto (1098).

El Cid, principe della signoria di Valencia

Sempre nel 1098[9] la vecchia moschea aljama fu consacrata come nuova cattedrale di Santa Maria, e fu nominato vescovo un chierico franco, Girolamo di Perigord. Nei documenti di consacrazione, Rodrigo Díaz de Vivar si definiva 'prínceps'[10] (principe) che potrebbe essere equivalente nella sua traduzione araba a 'emiro', dandosi il trattamento di “Sua Eccellenza” e “Sua Sublimità”. In cambio di questo appoggio della Chiesa, la nuova signoria cidia si pose sotto la giurisdizione di Roma e organizzò una burocrazia e una tesoreria sullo stile dei regni cristiani[11]. Con ciò, El Cid assicurò per quasi un decennio una certa indipendenza politica dagli altri regni cristiani, i taifas e l'Impero Almoravide.

El Cid Campeador in una fase avanzata della sua vita. Lo scudo dell'aquilone con la figura del drago e lo stendardo verde con il nome 'Ximena' si basano sulle descrizioni di Carmen Campidoctoris, composte dopo la sua morte. Fonte: Pinterest

Nonostante le vittorie ottenute, la minaccia degli Almoravidi non finì. Negli anni successivi ci furono diversi tentativi da parte dei nordafricani di riconquistare la città sconfiggendoli nelle battaglie di Cuarte (21 ottobre 1094) e Beirén (1097).

La morte di El Cid e la presa di Valencia da parte degli Almoravidi

Tuttavia, Rodrigo Díaz godette poco del suo nuovo status di "princeps" e del suo dominio, poiché morì nel maggio 1099, secondo gli ultimi studi, come quelli effettuati da Alberto Montaner.

La città rimase nominalmente dominio di Doña Jimena fino al 5 maggio 1102, quando un gigantesco esercito almoravide comandato da Mazdalī tornò per riconquistare la città.

Fino ad allora Jimena, con l'aiuto di Ramón Berenguer III, era riuscita a difendere la città, ma questa volta non c'era possibilità di proteggerla. Per questo la stessa vedova di El Cid, la famiglia, il seguito e gli ospiti cristiani abbandonarono la città di Turia con l'aiuto di Alfonso VI, non prima di averla saccheggiata e incendiata.

Il giorno successivo Valencia fu riconquistata dagli Almoravidi, rimanendo in mano musulmana fino al 1238, fino a quando fu definitivamente conquistata da Giacomo I d'Aragona.

BIBLIOGRAFIA

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Anonimo (2011 ed.). Poesia di Mío Cid. Presentazione, note e editing di Alberto Montaner. Accademia messicana di lingua. Link: Cid-muestra.pdf (academia.org.mx) [Consultato il 23 dicembre 2022]

DE EPALZA, Mikel. “El Cid e i musulmani: il sistema pariah-pagas, la collaborazione di Abén Galbón, il titolo di Cid-León, la locanda fortificata di Alcocer su https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/117957 / 1/Epalza_1991_El-Cid-y-los-musulmanes.pdf [Consultato il 23 dicembre 2022]

GALMÉS DE FUENTES, Álvaro. (2002). L'epopea romanica e la tradizione araba. Madrid: Ed. Gredos, pp. 142-149.

LACHICA GARRIDO, Margarita (1995), "Poeti arabi del Paese valenciano", Annali dell'Università di Alicante. Storia medievale, n. 9 (1992-1993), Università di Alicante, pp. 17-37. [Consultato il 23 dicembre 2022].

MARTIN, Giorgio (2010). “La prima testimonianza cristiana sulla presa di Valencia (1098)” in, e-Spania, Rodericus Campidoctor, n.10, dicembre 2010 Link <http://e-spania.revues.org/20087, [Consultato il 23 dicembre , 2022].

MARTINEZ DIEZ, G. (1999). Storico El Cid Barcellona.

MENENDEZ PIDAL, Ramón (1969). La Spagna del Cid. Madrid.

PORRINAS GONZALEZ, David (2019). El Cid. Storia e mito di un signore della guerra. Madrid: Svegliati Ferro.

VIGUERA MOLINS, María Jesús (2000): “El Cid nelle fonti arabe”, in El Cid, Poesia e Storia, César Hernández Alonso (coord.), Burgos.

[1] Il regno cristiano del Portogallo sarebbe apparso solo decenni dopo, già nel XII secolo.

[2] Forse, questo Ibn Galbūn sembra essere continuato fino al 1120 come signore della Molina taifa poiché un personaggio omonimo appare come uno dei combattenti dalla parte musulmana della battaglia di Cutanda. Si noti infine che Molina sarà conquistata nel 1128 da Alfonso I d'Aragona. Lo citiamo solo di sfuggita poiché la sua relazione con El Cid è citata nelle fonti letterarie e non storiografiche.

[3] Fonte: screenshot-2019-10-23-a-las-10.37.54-2019-10-23-10-38-26.png (1084×682) (hoyaragon.es

[4] Chiamato anche in alcune fonti come Al-Mu'taman. In questo articolo lo chiameremo, come lo chiamano la maggior parte delle fonti storiografiche cidiane e arabe, Al-Mu'tamin. Da non confondere con il re sivigliano Al-Mu'tamid.

[5] Si tratta di un evento in cui diversi soldati e nobili di Alfonso VI persero la vita quando un certo Abolfalak offrì loro la possibilità di arrendersi alla fortezza di Rueda de Jalón di cui era custode e dove teneva prigioniero Yūsuf Al-Muzaffar. , nipote di al-Mu'tamin per essersi ribellato a suo zio.

Tuttavia, Abolfalak cambiò schieramento, alleandosi con Al-Muzaffar e tese una trappola in cui i soldati musulmani del castello, opportunamente nascosti, attaccarono di sorpresa le truppe di Leon, cercando di assassinare il re Alfonso VI. Fortunatamente, il re Ieonés riuscì a salvargli la vita poiché era all'avanguardia dell'esercito cristiano.

Da parte sua, El Cid non ha potuto fare nulla poiché stava combattendo ad Almenar e ha saputo tardi dell'accaduto. Dopo la battaglia, l'uomo di Vivar raggiunse Rueda de Jalón dove incontrò Alfonso VI, sperando forse di riconciliarsi con lui, cosa che alla fine sembra non essere avvenuta poiché El Cid continuò a servire la taifa di Saragozza.

[6] IBN AL-KARDABŪS (1993). Storia di Al-Andalus. Est. non e trad. di Felipe Maíllo Salgado. p. 127

[7] MENENDEZ PIDAL, Ramón (1969). La Spagna del Cid. Madrid. pp. 3-4.

[8] Sembra che, secondo Ibn Bassām, volesse bruciare anche la moglie ei figli del qadi, ma alcuni notabili cristiani e musulmani intervennero affinché non lo facesse.

[9] Nel 1096 avrebbe avuto luogo la conversione della Moschea Aljama di Valencia nella Chiesa di Santa María.

[10] Trattamento d'onore già presente nell'Hispania cristiana al tempo dei Re delle Asturie (IX secolo) e prima, in epoca tardo-romana tra gli imperatori. Vedi MARTIN, Georges (2010). "La prima testimonianza cristiana sulla presa di Valencia (1098)" in e-Spania, Rodericus Campidoctor, n.10.

[11] Questa designazione generò grandi polemiche con la comunità mozarabica, poiché questo vescovo spodestò l'ex metropolita mozarabico (sayyīd al-maṭrīn) a causa delle controversie con la comunità mozarabica durante l'assedio di Valencia nel 1094.