RITI PREMATRIMONIALI DELLA SPOSA ROMANA

Illustrazione di copertina: Affresco di Aldobrandini, con scena di matrimonio. Scoperto nella chiesa di San Giuliano L'Ospitale a Roma. Musei Vaticani.

Tutto è pronto, la data è favorevole e bisogna aspettare che gli auspici del giorno dopo siano favorevoli. La sposa si prepara per il suo matrimonio. In questo importante rito passerà ufficialmente da ragazza a donna. Ma non lo fa da sola. A casa, circondata dalle donne della sua famiglia, si prepara a trascorrere la sua ultima notte da single.

L'altare dei Lari è pronto. Lì depositerà i suoi amati giocattoli d'infanzia, dedicati a Diana, insieme alla sua bulla, che la protegge fin dalla nascita. Il suo abbigliamento è ancora quello di una giovane donna nubile, con la tunica corta stretta in vita e la sopratunica senza maniche. (1)

In questo rito cambierà anche i suoi abiti in segno di maturità, iniziando a indossare la stola che la rappresenterà come matrona romana, il cingulum con il nodo d'Ercole che il marito dovrà sciogliere la notte successiva e la palla che coprirà la sua testa come simbolo della puditicia romana. In questa notte speciale, la tua stola sarà bianca, bordata da un bordo viola. I tuoi capelli verranno pettinati e raccolti in una retina arancione (reticulum luteum), in attesa di essere acconciati con le sei trecce il giorno successivo.

Bambola in avorio, III-IV secolo d.C. Museo Archeologico di Tarragona

Accanto a lei troviamo tre levatrici che la aiutano in questi riti. Una di queste è sua madre che, come previsto, indossa uno dei suoi abiti migliori: la sua subucula bianca, una bellissima stola regolata da un patagium (cintura) sotto il seno e la palla per assistere ai riti religiosi che si svolgono quel giorno serale. I gioielli donano più vistosità al tuo outfit, con i suoi orecchini sorprendenti e collane, bracciali e anelli abbinati. I suoi piedi sono calzati con bellissimi calcei.

È accompagnata anche da un'altra ostetrica, sua zia, che è venuta a partecipare stasera. Il suo abbigliamento è simile a quello della madre della sposa: subucula, stola regolata da cingulum e palla, accompagnato dai gioielli e dai bellissimi calcei.

L'ultima matrona è la sorella della sposa, sposata da poco, e che partecipa come ospite a questo rito per la prima volta dopo il suo. Il suo abbigliamento è più vistoso, più tipico di una giovane donna appena sposata, secondo la moda orientale, così in voga da quando l'imperatore Adriano salì al potere. La sua subucula, la stola e la palla hanno colori vivaci, e i suoi gioielli mostrano uno stile diverso e innovativo.

Ma non sono solo le matrone ad accompagnare la sposa, perché con lei sono presenti anche le sue schiave più vicine. Per lei sono parte della famiglia, poiché sono con lei fin da quando era bambina.

Innanzitutto c'è la sua nutrix, la sua balia, che era giovane quanto lei quando la prese tra le braccia per la prima volta. Il suo abbigliamento è tipico del suo rango, poiché non indossa né subucula né palla, anche se la sua tunica è migliore di quella di alcune donne della plebe, poiché è tenuta in grande considerazione nella casa. Il colore non è sorprendente e il tessuto non è lussuoso, ma è in buone condizioni. I suoi piedi sono calzati da antiche carbatinae che le hanno regalato i suoi padroni e porta degli orecchini in dono della sposa. Il cingulum incrociato sul petto la identifica per il suo lavoro di balia.

Al secondo posto troviamo la loro maestra, una schiava greca acquistata dalla madre per l'educazione delle figlie, poiché, oltre all'educazione di base che dovrebbe essere data ad ogni giovane romana, questa famiglia desiderava una più ampia formazione artistica e culturale per entrambi, giovani. In riferimento al suo luogo d'origine, la famiglia gli ha permesso di continuare a indossare il tipico chitone greco, che abbina ad alcune carbatine e ad una collana che la sorella maggiore gli ha regalato ai Saturnalia.

Matrona e i giovani, Terme del Foro, Ercolano. Museo Archeologico di Napoli

La terza schiava è l'ornatrice della famiglia, dedita alla cura personale delle padrone di casa, alla loro pulizia, acconciatura, trucco e abbigliamento. È considerata uno dei membri più importanti degli schiavi della casa, poiché non solo li rappresenta, ma accompagna anche la domina e le sue figlie quando escono per strada. La sua tunica è nuova, di un bel colore, e indossa anche i carbatini, portando con sé un ornamento dono della sua domina.

Un'altra delle schiave è la sarcinatrice, che confeziona i vestiti della casa. La maggior parte degli abiti indossati dalle dame provengono dalle sue mani, oltre ad aggiustamenti e aggiustamenti e, quindi, legati anche alla sposa. La sua tunica è meno vistosa e ha qualche anno in più, nonostante se la faccia lei stessa, poiché, non uscendo spesso di casa, non ha bisogno di rappresentare la dignità e la posizione dei suoi padroni.

È presente anche il cuoco, coquus, colui che prepara i suoi dolci preferiti al miele. In questa occasione si è vestito con cura, pulendo le macchie di fuliggine e di grasso che solitamente adornano la sua tunica, che ora appare pulita come nuova. Lucide anche le sue vecchie carabatinae, e quegli orecchini che una volta le regalarono le ragazze, completano il suo outfit.

L'ultima delle schiave che vediamo è l'ostetrica, la matrona, arrivata per augurare alla sposa un futuro prospero e sostenerla in questo rito di passaggio. Desidera che gli dei le concedano molti figli e che lei possa servirlo durante il parto. È venuta con la zia della sposa, la cui nuora aspetta un bambino, quindi la madre della sposa l'ha prestata alla sua famiglia. Il suo abbigliamento non differisce molto da quello indossato dal resto degli schiavi.

I riti sono finiti, la sposa ha consegnato i suoi giocattoli e i simboli dell'infanzia, è cambiata e indossa gli abiti adeguati. Adesso devi dormire per riposare, perché domani ti aspetta una giornata ricca di emozioni.

“Oh, sposa, tu che trabocchi di promesse d'amore,

O sposa, la più bella di Paphos, vieni al letto, vieni nel luogo dove il

il matrimonio è consumato,

O gentile sposa, piacere del tuo sposo, la notte ti prende

Non resisti; onori la dea del matrimonio Era sul suo trono d'argento.

(Imerio, Epitalamio a Severo)

Una divergenza di opinioni, L. Alma Tadema, 1896, Collezione privata

Gradi

1. Ci sono prove che le giovani donne indossassero un tipo di tunica diverso rispetto alle loro anziane. Sebbene alcune ragazze siano raffigurate con la tunica stretta sotto il busto, una lapide di epoca repubblicana a Chatsworth ci mostra una ragazza accanto alla madre in cui indossa la tunica stretta in vita, e una statua di una giovane donna che rimane in piedi accanto ad una donna, probabilmente sua madre, nella quale vediamo che indossa un abito a tubo fino alla coscia, stretto in vita e coperto da una tunica senza maniche. Questa sopratunica potrebbe essere l'abito di lino chiamato supparum che Festo suggerisce fosse indossato solo dalle ragazze. In un sarcofago del Louvre vediamo ragazze che giocano indossando lo stesso tipo di abito. Il vantaggio di questo abbigliamento era che poteva essere allungato man mano che la ragazza cresceva grazie al tessuto rimanente.

Bibliografia

• Croom, A.T., (2000), Abbigliamento e moda romani.

• Fernández, P.A., (1999), La casa romana.

• Lázaro, R., (2006), Talassio.

• Marcos Casquero, M.A., (2006), Le peculiarità del matrimonio romano e la sua proiezione medievale.

• Serrano Cueto, A., (2011), Le lacrime della nova nupta nella tradizione dell'epitalamio latino