DES DÉBUTS À LA RÉVOLUTION ABASÍ

L'une des branches familiales du prophète Mahomet descendait de son oncle paternel, Abu l-ʿAbbās, du clan Banū Hashīm (lié à la tribu Quraysh) dont la lignée a donné son nom aux Abbassides, qui résidaient à Humayma (Palestine actuelle ).

Cette lignée abbasside a conclu des alliances avec d'autres groupes islamiques opposés au règne des califes omeyyades, qui critiquaient leur style de vie courtois, qu'ils considéraient comme amoral et anti-islamique.

Cependant, ils ne participèrent pas à ces luttes religieuses entre sunnites, chiites et kharijites, restant apparemment neutres jusqu'en l'an 716.

Cette année-là, les chiites, persécutés et déplacés par les Omeyyades, déclenchent une révolte dans les régions de Merv (actuel Ouzbékistan), du Khorasan (actuel Iran) et de l'actuel Irak, où ils proclament à leur tête un descendant d'un membre du clan chiite Abbasside, Abῡ l-ʿAbbās (à ne pas confondre avec l'oncle de Mahomet du même nom).

Illustration 1. Carte illustrative du début de la soi-disant Révolution abbasside contre l'État omeyyade (en vert), de l'Asie centrale et de la Perse à la Syrie, grâce aux campagnes militaires d'Abῡ Muslim (vers 7)48) (Source : Wikipedia)

Cette rébellion serait connue sous le nom de Révolution abbasside contre le calife omeyyade Marwān II. Ce n'était pas seulement une rébellion pour des raisons religieuses mais avait aussi une grande composante sociale et ethnique puisqu'elle était fortement soutenue à la fois par des clans arabes dissidents comme les Yéménites et par des non-arabes convertis à l'islam (Perses, Kurdes ou Turcs). Abῡ l-ʿAbbās s'est appuyé sur le stratège et missionnaire persan Abῡ Muslim pour organiser les forces abbassides.

LA BATAILLE DU GRAND FLEUVE ZAB, LA FIN DES Omeyyades ET L'ASCENSION ABASIDE

Au fil du temps, la rébellion s'est propagée de l'Est islamique et a atteint la Syrie où, lors de la bataille du Grand fleuve Zab (750), une force conjointe chiite-abbasside commandée par Abῡ Muslim a vaincu les Omeyyades, déposant et exécutant Marwan II.

Cette défaite marqua la fin de la dynastie omeyyade et le début d'une période de massacres et de purges contre les membres de cette famille et leurs partisans. De ces massacres, seul le prince 'Abd al-Rahmān a échappé vivant, qui avec son esclave Badr a réussi à s'échapper au Maghreb où il s'est réfugié chez les Berbères Nefzawi.

Avec les Omeyyades éliminés ou dispersés, Abῡ l-ʿAbbās a été le premier calife abbasside entre 750 et 754. Sous leur califat, les Abbassides ont rétabli l'application de la loi et de la tradition musulmanes, la rendant plus rigoureuse, mettant ainsi fin à la permissivité et à l'islam plus ouvert et tolérant des musulmans. Omeyyades. Quant à la partie militaire, il poursuivit l'expansion de l'Islam en Orient, battant les Chinois lors de la bataille du fleuve Talas (751).

 En outre, il a changé la capitale en la prenant de Damas, dans les villes irakiennes de Hashimiya d'abord et plus tard à Anbar.

Toujours sous son égide, un empire islamique plus inclusif sur le plan social s'est formé, intégrant davantage les groupes ethniques non arabes récemment convertis à l'islam tels que les Turcs ou les Perses. Ce dernier avait une présence très importante, voire politique, dans le califat abbasside. Ce fut le cas de la dynastie familiale des Barmachids qui commença à servir comme vizirs et hauts fonctionnaires de 725 à 803.

Son successeur fut le frère d'Abῡ l-ʿAbbās, Abῡ Yaʿfār al-Mansῡr (754-775) qui commença son califat en assassinant Abῡ Muslim en 755, qui commença à devenir un problème politique.

Sous son gouvernement, la ville de Bagdad a été construite sur les rives du Tigre, devenue depuis la capitale permanente. Bagdad à cette époque et au cours des siècles suivants se distingue par son grand développement urbain, son opulence et son exotisme, dont la splendeur se reflète dans les contes des "Mille et une nuits". De même, dans tout l'empire islamique, le commerce s'est développé avec d'importantes routes vers l'Est et l'Ouest, et c'était l'une des sources économiques les plus importantes du califat et l'un des canaux par lesquels l'islam se développait rapidement même en dehors du califat.

En plus d'un commerce croissant, l'agriculture sous Al-Mansῡr a prospéré grâce aux systèmes d'irrigation et à l'introduction de nouvelles variétés de fruits et légumes, et une industrie manufacturière et artisanale s'est développée qui exportait des produits de luxe vers d'autres parties du monde islamique et même vers la Chine. ou le christianisme.

En l'an 775, son fils al-Mahdī (775-785) prend le pouvoir. Son règne se caractérise par un gouvernement prospère économiquement et culturellement, développant les arts, l'agriculture, le commerce et les industries manufacturières. Avec lui, Bagdad continue de s'embellir et devient une ville florissante et cosmopolite, avec des immigrants venus d'endroits aussi lointains que l'Al-Andalus ou le Sindh (aujourd'hui le Pakistan).

Tout un appareil bureaucratique a également été mis en place, depuis la calif al devenait plus complexe et despotique. Pour garantir l'ordre public, une armée professionnelle très efficace est créée et au niveau politique, le calife nomme des émirs ou des gouverneurs de province et d'autres fonctionnaires tels que des amiles ou des directeurs des finances et des maîtres de poste (al-barīd).

Sur le plan militaire, en outre, il se heurta aux Byzantins qui cherchaient à reprendre la Syrie et au prophète rebelle et autoproclamé al-Muqannaʿ, qui avait conquis la Trasoxanie et la Jorasmie et qu'il vainquit en 783.

Après la mort d'Al-Mahdī, il fut remplacé par son fils aîné, qui s'opposa à la nomination de son frère cadet, Hārῡn al-Rashīd, comme son successeur, mais son califat controversé ne dura qu'un an (785-786).

HARŪN AL-RASHĪD OU LA SPLENDEUR DE BAGDAD

A la mort de Musà al-Hādī, il fut finalement remplacé par son frère Hārῡn al-Rashīd (786-809), réalisant ainsi le vœu de son père. A 22 ans, il était le plus jeune calife intronisé de l'histoire de l'Islam.

Sous son règne, Bagdad a atteint son apogée économiquement et culturellement. Dans cette ville, Al-Rashīd a fondé sa célèbre Bayt al-Hikma ("Maison de la Sagesse" en anglais), qui abritait un centre d'apprentissage avec une grande bibliothèque et ce que l'on pourrait appeler un département de traduction d'ouvrages en langues étrangères ​comme le persan, le syriaque, le grec ou même le sanskrit en arabe. Avec lui, de nombreux historiens considèrent que "l'âge d'or du monde islamique" a commencé.

En 796, Al-Rashīd a changé la capitale de son califat de Bagdad à Raqqah (Syrie). Là, en 799, il reçut l'ambassade envoyée par Charlemagne à qui il rendit la pareille en envoyant des émissaires avec de curieux cadeaux comme un sablier à eau ou Abῡ l-ʿAbbās, un éléphant blanc d'Asie.

En outre, Hārῡn al-Rashīd est le calife protagoniste du classique de la littérature universelle, Les Mille et Une Nuits.

Malgré la splendeur culturelle et économique de son règne, politiquement, son règne fut conflictuel et il dut faire face aux Byzantins, à plusieurs rébellions chiites et au démembrement progressif de certaines provinces de l'Empire islamique comme Al-Andalus ou l'Ifriqiya.

Illustration 2. Hārῡn al-Rashīd, interprété par KhalĪll Gibrān (Source : Wikipedia)

La fin de son règne a coïncidé avec une politique de purges politiques où il a fait rage contre la puissante et déjà mentionnée famille aristocratique d'origine persane des Barmachids (803), l'éloignement de son peuple en raison d'une vie pleine de luxe et d'opulence et la déclaration comme successeur de son fils Muhammad al-Amīn, d'origine arabe, qui devait être soutenu par les troupes de Bagdad et la nomination d'un autre fils, Al-Ma'mῡn (fils d'une princesse perse), comme gouverneur du Khorasan, qui il doit avoir prêté serment d'allégeance à son frère héritier et gouverné ces régions en tant qu'émir indépendant.

Hārῡn al-Rashīd mourut en 809 à l'âge de 43 ans et, deux ans seulement après sa mort, ses deux fils s'engagèrent dans une guerre civile aux résultats catastrophiques, connue sous le nom de guerre civile abbasside.

 Illustration 3. Le califat abbasside vers 750, à son expansion maximale sous Hārῡn al-Rashīd

Finalement, Al-Ma'mῡn fut le vainqueur de cette guerre fratricide, il déposa et exécuta Al-Amīn, qui ne put régner que cinq ans, de 809 à 813.

En tant que nouveau calife abbasside, Al-Ma'mūn réorganise son armée et met en place une garde du palais composée d'esclaves turcs convertis à l'islam, les Mamelouks. De même, il a relancé la guerre contre Byzance, mais, d'autre part, il a dû faire face à des rébellions dans diverses parties de son empire.

Al-Ma'mῡn, moins orthodoxe que ses prédécesseurs en matière religieuse et culturelle, poursuivit la politique de traductions d'ouvrages classiques en arabe entamée par son père et créa une école de haut niveau des sciences mathématiques, médicales et astronomiques, grâce à laquelle Bagdad est devenue la capitale non seulement des arts mais aussi de la connaissance.

Al-Ma'mῡn tomba soudainement malade et mourut, remplacé par son demi-frère Al-Muʿtasim (833-842). Celle-ci dut faire face à l'influence croissante des esclaves turcs mamelouks (Ghilmān) de la garde personnelle du calife, ce qui entraîna des protestations de la part des habitants de Bagdad, qui voyaient à quel point l'élément perse et arabe disparaissait peu à peu.

Compte tenu de cette situation, la capitale a été transférée de Bagdad à Samarra où, en outre, un système politique et administratif encore plus centralisé a été établi qui a fait perdre l'indépendance aux gouverneurs des provinces.

 Illustration 4. Grand minaret en spirale de la mosquée de Samarra.

L'armée abbasside à cette époque prend de l'importance, et le calife permet à l'armée elle-même de lever des fonds pour ses dépenses d'entretien et d'équipement, ce qui entraîne une augmentation des impôts à payer par les paysans déjà tondus qui doivent, en plus, payer en espèces. .et non en nature. Cela a forcé de nombreux paysans à vendre leurs propriétés pour obtenir cet argent en espèces, ce qui les a conduits à la faillite. cela t'a amené Un grand mécontentement populaire et une grande partie de cette paysannerie ruinée vinrent grossir les rangs des rebelles chiites qui se soulevèrent contre le calife. Le calife dut réprimer ces rébellions et, de surcroît, affronter les Byzantins qu'il vainquit à la bataille d'Anzen (838). Bien qu'il ait poursuivi la politique culturelle de son frère Al-Ma'mῡn, ce calife serait plus connu pour son côté guerrier.

Illustration 5. Soldats abbassides de la frontière. De gauche à droite, un cavalier arabe, un volontaire et un persan des frontières les plus orientales. Des guerriers comme ceux-ci ont peut-être participé à la bataille d'Anzen contre les Byzantins.

Après la mort d'Al-Mu'tasim (842), durant la seconde moitié du IXe siècle, deux de ses fils furent califes : Al-Wathīq (842-847) et Al-Muʿtawakkil (847-861) qui se distingua par leur travail constructif, son patronage d'artistes et de scientifiques, sa guerre et son dialogue diplomatique ultérieur avec Byzance et la répression qu'il a menée contre les chiites et les minorités religieuses non musulmanes telles que les juifs, les mazdaïstes ou les chrétiens. Sous son règne, la Sicile fut conquise aux Byzantins.

Illustration 6. Calife al-Mutawakkil avec deux guerriers de sa garde palatine : un archer gulām turc et un fantassin arabe.

L'ANARCHIE DE SAMARRE (862-870) ET LA RENAISSANCE ABASIDE (870-892)

Al-Muʿtawakkil finit assassiné par un soldat mamelouk turc, auquel succéda son fils Al-Muntasir bil-Lāh (861-862), très apprécié des Mamelouks et des chiites avec qui commença la soi-disant anarchie de Samarra. Cependant, son règne fut bref et il fut remplacé par un neveu parrainé et soutenu par les Mamelouks, Al-Mustaʿīn. Après sa mort en 866, deux autres califes suivirent.

Ce furent des années où il y eut une ingérence politique croissante de la part des officiers supérieurs de la garde palatine turque. En raison de la faiblesse du califat, la situation dans les territoires abbassides a radicalement changé au cours de ces années car de nombreux territoires se sont déclarés autonomes puisque les califes ne pouvaient pas envoyer de gouverneurs ou de troupes pour maintenir l'ordre ou percevoir des impôts.

Dans une tentative de restaurer le pouvoir perdu, Al-Muʿtamid (870-892) fut nommé calife, qui quitta Samarra et retourna à Bagdad, l'établissant à nouveau comme sa capitale. Al-Mu'tamid s'est appuyé sur ce que nous pourrions appeler un dirigeant du califat, Al-Muwaqqaf.

Grâce aux campagnes militaires et aux compétences politiques d'Al-Muwaqqaf, ces nouveaux gouverneurs et seigneurs locaux semi-indépendants ont pu en partie contrôler les revenus de leur région. Cependant, le processus de défragmentation de l'empire islamique était déjà en cours.

Au début du Xe siècle, le califat abbasside semble avoir retrouvé une partie de son ancienne splendeur, qui continua à se maintenir en partie sous les règnes du calife Al-Mu'tadid (892-902), fils du régent précité Al -Muwaqqaf et son successeur, Al-Muqtafī (902-908).

LA DÉFRAGMENTATION DE L'EMPIRE ABASIDE

Après la mort d'Al-Muktafi, il fut remplacé par Al-Muqtadir (908-929 et 929-932) et Al-Qāhir (929 et 932-934) qui rejoignirent le califat avec deux autres souverains, mettant fin à une étape connue comme celle de la défragmentation de l'empire abbasside.

A cette époque, les Etats que nous avions vus autonomes se déclarèrent indépendants de Bagdad et fondèrent même leurs propres califats face aux abbassides de Bagdad.

Ce fut le cas des Fatimides, d'origine chiite, qui à la fin du IXe siècle avaient fondé un gouvernorat qui s'étendait de la Syrie et de la Mésopotamie au golfe Persique. De plus, ils ont étendu leur influence au Maghreb, établissant le califat fatimide en Tunisie en 908. Des décennies plus tard, en 969, ils ont conquis l'Égypte, fondant Le Caire, après quoi ils ont annexé la Palestine et une partie de la Syrie.

Aussi, dès le début du IXe siècle en Al-Andalus, les Omeyyades ʿAbd al-Rahmān III se proclament calife, faisant de Cordoue le phare culturel de l'Occident.

LE CALIFAT ABASSIDE SOUS LES BOUDJIDES ET LES SELJUKIS (945-1118)

En Perse et en Grande Syrie, de nouvelles dynasties ont été établies en tant que dirigeants indépendants, comme celle des Bouyides (d'origine chiite et persane) qui ont finalement conquis Bagdad lors de leur expansion en 945. Les conquêtes du nouvel État bouyide ont réduit l'empire abbasside à un possédés dans la région de l'Irak et censés mettre sous leur protection, plutôt domaine, les califes abbassides.

Illustration 7. L'Empire abbasside islamique déjà défragmenté, avec les Buyis dans la région de l'Irak et de la Syrie et les Samanides en Asie centrale et en Perse. En Occident, on voit déjà les Omeyyades d'Al-Andalus.

Plus tard, les Turcs seldjoukides, musulmans sunnites, ont conquis Bagdad en l'an 1055, établissant un immense et puissant empire depuis leur sultanat basé à Ispahan, signifiant une menace pour l'Europe occidentale qui organisa la première croisade contre eux en l'an 1096.

Tout au long de ces siècles et jusqu'au XIIe siècle, on voit comment les anciens domaines abbassides du Moyen-Orient ont été témoins de suc principalement de l'ascension et de la chute des Bouyides et des Turcs seldjoukides. Les califes maintiennent leur indépendance au niveau de l'autorité spirituelle et morale, mais plus en politique, puisqu'ils dépendent de ces nouvelles dynasties régnantes. Ils avaient une cour avec leurs fonctionnaires à Bagdad et ont commencé à montrer, grâce à l'influence des Bouyides et des Seldjoukides, une plus grande sympathie pour l'islam sunnite.

UN BREF ABASIDE RENAISSANCE

À partir de l'année 1118, le calife abbasside Al-Mustarshid (1118-1132), marié à une princesse seldjoukide et fils du calife Al-Mustazhid, accède au pouvoir. Avec lui commença une brève reprise de la puissance militaire des Abbassides, profitant du déclin politique de l'empire seldjoukide et reconquit des régions de Syrie et d'Irak. Il a dû faire face à divers ennemis tels que les Seldjoukides eux-mêmes, les États croisés et la secte des Assassins qui l'ont tué, et plus tard, son fils, Al-Rashīd qui n'a régné que pendant un an.

Le frère d'Al-Mustarshid, Al-Muqtafī II (1136-1160) a continué à se battre pour maintenir les domaines irakiens contre les Seldjoukides et d'autres dynasties islamiques limitrophes. Il a également envoyé des troupes abbassides à Mossoul pour contenir l'offensive des croisés. Il est considéré par les historiens musulmans comme un dirigeant capable, courageux et vertueux.

Il fut ensuite remplacé par Al-Mustanjid (1160-1170), qui étendit son autorité à l'Égypte au moment de la chute des Fatimides et adhéra à la branche sunnite de l'islam. Après sa mort vinrent les califes Al-Mustadir (1170-1180) et Al-Nāsir (1180-1225), qui régnèrent pendant plus de 40 ans et étendirent l'influence du califat abbasside non seulement à l'Égypte et à l'Irak mais aussi à certaines parties de Perse. Il a maintenu les premiers contacts entre les Abbassides avec les Tatars et les Mongols. On peut dire qu'il était le dernier calife abbasside de facto au pouvoir.

LA FIN DE L'EMPIRE ABASIDE : LA CHUTE DE BAGDAD (1258) ET LE CALIFAT DU CAIRE (1260-1517)

Après la mort d'Al-Nāsir, quelques autres califes lui ont succédé sur le trône. Le dernier d'entre eux était le calife de Bagdad Al-Mustaʿsim. Après avoir arbitré les différends entre les Ayyoubides (descendants de Saladin) et les Mamelouks égyptiens, il reçoit la nouvelle de l'arrivée de milliers de soldats mongols, qui, commandés par Hulegu, commencent déjà à dévaster les territoires de Syrie et d'Irak. Il a donc décidé de se retrancher à Bagdad.

Cependant, après l'avoir brisée lors d'un siège sévère, Bagdad est tombée et a été limogée le 10 février 1258 et le calife lui-même ainsi que certains de ses fils ont été tués.

Illustration 8. Siège de Bagdad (1258). Hulegu devant les murs de la ville. Source : Wikipédia.

Un prince abbasside réussit à gagner Le Caire où il se plaça sous la protection des sultans mamelouks en 1260 et rétablit à nouveau la dynastie familiale. Cependant, son autorité n'était déjà que symbolique, de nature honorifique religieuse et morale.

Et ainsi, ils ont continué pendant plusieurs siècles encore, jusqu'à ce qu'en l'an 1517, le dernier calife abbasside du Caire représenté en la personne d'Al-Mutawakkil III soit déposé après la conquête de l'Égypte par les Turcs ottomans et selon une tradition, il a donné à Selim I l'épée et le manteau de Muhammad, faisant ainsi passer le sultan ottoman pour être calife de tous les croyants.

BIBLIOGRAPHIE RECOMMANDÉE

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