COMBATS FAMILIAUX ET HÉRÉSIES DANS LE ROYAUME DES ASTURIES : MAUREGATO ET BERMUDO I

Entre 783 et 791, deux monarques se succédèrent dans le royaume des Asturies, Mauregato et Bermudo Ier, qui préparèrent le chemin à Alphonse II le Chaste, le plus grand des rois asturiens du IXe siècle. Durant son règne, les Asturies subissent les conséquences des luttes dynastiques laissées par Fruela Ier, des nouvelles hérésies religieuses et de la reprise des attaques et des raids d'Al-Andalus.

MAUREGATO (783 - 789)

Fils bâtard d'Alphonse Ier et esclave ou serviteur d'origine inconnue, ses origines ont été très controversées étant donné que son nom ne correspond à aucun anthroponyme d'origine romaine ou wisigothe.

Mauregato dans une illustration médiévale en tant que roi de Galice dans l'ouvrage Recueil des chroniques des rois (vers 1350). Source : Wikipédia /CC

Il existe de nombreuses théories qui évoquent une possible origine islamique de la mère puisque depuis le XVIe siècle, des historiens comme Ambrosio de Morales tirent le nom « Mauregato » du mot latin « maurus » (nord-africain). Cependant, la documentation et les sources du royaume asturien ne nous disent rien à ce sujet.

Compte tenu du manque de preuves et de sources fiables, il n’est possible ici que de théoriser ; Il n'est pas exclu que la mère de Mauregato ait cette origine andalouse étant donné la présence d'une population émigrée d'origine mozarabe[1] ou d'esclaves d'origine musulmane[2] dans le Royaume des Asturies - capturés au combat ou lors de raids - dédiés aux travaux des champs. , construction ou service domestique dans les maisons nobles, les palais ou les monastères.

Arbre généalogique des premiers rois des Asturies. Source des crédits[3]

Mauregato accède au trône en usurpant la candidature légitime d'Alphonse II et peut-être soutenu par les descendants et les partisans de Vimara, qui est contraint de s'exiler vers les terres d'Alava, d'où était originaire sa mère Munia.

Sur le plan militaire et au niveau des relations péninsulaires, la longue trêve avec les musulmans commencée sous le règne d'Aurèle s'est poursuivie, à l'exception d'un raid andalou qui documente un acte conciliaire d'Oviedo de l'année 821 et qui semble être postérieur. fausse interpolation.

UNE HÉRÉSIE AU ROYAUME ASTUR

Pendant son règne, eut également lieu le célèbre débat religieux entre Eterio de Osma et Beato de Liébana contre les évêques Félix de Urgel et Elipando de Toledo à propos de l'hérésie adoptionniste, une doctrine aux racines ariennes possibles qui assurait que Jésus était un être humain qui était élevé à la catégorie divine lorsqu'il a été adopté par Dieu, à sa naissance ou après sa mort.

Selon des sources historiques, Beatus de Liébana accusa Elipandus d'hérésie, d'ignorance et de folie, et l'appela même le « testicule de l'Antéchrist »[4]. L'évêque de Tolède porta même cette doctrine hérétique au cœur de l'empire carolingien où en 794 le concile de Francfort, présidé par Charlemagne lui-même, se réunit pour condamner l'adoptionnisme. Finalement, Félix de Urgell fut démis de ses fonctions et enfermé jusqu'à la fin de ses jours tandis qu'Elipander[5], bien qu'il conservât son poste dans son quartier général de Tolède, mourut en 805 sans avoir aucun disciple pour poursuivre ses théories.

La légende de l'Hommage des Cent Jeunes Filles[6] se situe également dans son gouvernement, selon lequel elle aurait fait la paix avec l'émir de Cordoue en échange de la livraison de cent jeunes filles chrétiennes à Cordoue.

L'HYMNE DE MAUREGATO

Un témoignage historiographique d'un grand intérêt est l'hymne « O Dei Verbum Patris ore proditum », également connu sous le nom d'Hymne de Mauregato, un chant de la liturgie mozarabe dans lequel pour la première fois Santiago est mentionné comme le saint patron de l'Hispanie[7] :

Quant à la paternité, l'hypothèse selon laquelle Beato de Liébana l'a composé est la plus acceptée et a été soutenue par des chercheurs tels que Sánchez Albornoz, Pérez de Urbel et plus récemment le médiéviste galicien Fernando López Alsina. Cependant, de nombreux experts le rejettent et préfèrent le considérer pour l’instant comme un « travail anonyme ».

DERNIÈRES ANNÉES, MORT ET HÉRITAGE DE MAUREGATO

Concernant d'autres faits de sa vie personnelle, les sources n'apportent guère plus, mais selon un manuscrit des Archives de la Cathédrale d'Oviedo daté de 863, il aurait épousé une certaine Creusa et aurait eu un fils nommé Hermenegildo.

Mauregato est mort « de mort naturelle », selon les chroniques asturiennes, sans préciser le lieu exact de son enterrement, bien que dans une interpolation ultérieure il soit indiqué qu'il s'agissait de Santianes de Pravia.

En outre, l'historien et chanoine d'Oviedo du XVIe siècle, Tirso de Avilés y Hevia, confirme la ville de Pravia comme lieu de sa sépulture et inclut même ce qui était écrit sur sa pierre tombale : « Hic iacet in Pravia / qui pravus Fuit » (« Ici repose à Pravia qui était dépravé").

BERMUDO I (789 – 791)

Bermudo (ou Vermudo) était le frère du roi Aurelio, fils de Fruela de Cantabrie et neveu du roi Alfonso I. Il est né vers l'an 754 et, dès son plus jeune âge, il fut destiné par son père à une carrière ecclésiastique, pour qu'il était connu sous le nom de « le diacre ».

A la mort de Mauregato, Bermudo fut élu roi par les nobles en 789 pour lui succéder.

Cependant, l'élection de Bermudo était quelque chose d'extraordinaire puisque son statut d'ecclésiastique l'empêchait d'accéder à la monarchie, telle qu'établie par les anciennes lois hispano-wisigothiques, même s'il y aurait des exceptions comme dans ce cas, qui seraient justifiées par le Il est nécessaire de rechercher un candidat consensuel et rassembleur parmi les factions judiciaires qui ont eu un impact sur l'éloignement du futur Alphonse II de la Cour.

Bermudo Ier des Asturies, appelé « le Diacre », dans un tableau historiciste d'Isidoro Lozano peint en 1852. (Source : Wikipedia CC)

Une autre particularité du règne de Bermudo Ier était qu'il coïncidait avec la fin de ce type de trêve avec Al-Andalus et que son règne marquait le début des incursions musulmanes en Alava et en Galice. Malgré sa résistance, Bermudo fut vaincu à plusieurs reprises par les troupes andalouses d'Hishām Ier, comme ce fut le cas lors de la bataille de la rivière Burbia (791)[9], à El Bierzo.

La rivière Burbia qui traverse Villafranca del Bierzo, aujourd'hui une section du Camino de Santiago. Source : Pinterest

L'ABDICATION CHEZ ALFONSO II

Selon la Chronique Albendense, cette bataille aurait été le tournant par lequel Bermudo Ier aurait décidé d'abdiquer face à Alphonse II après presque trois ans de règne. D'autres chroniques asturiennes comme la Chronique d'Alphonse III le Grand dans sa version Rotense parlent de son statut de diacre comme motif de sa démission.

Trois facteurs pourraient être à l’origine de cette abdication, à savoir :

- La nouvelle menace musulmane,

- La volonté de mettre fin à une situation de crise politique antérieure,

- La nécessité d'un meilleur leadership représenté par un leader plus jeune ayant une expérience en tactique militaire.

Alphonse II était le candidat idéal qui répondait à ces exigences. C'est ainsi que son neveu lui succéda sur le trône[10].

SES DERNIÈRES ANNÉES, MORT ET HÉRITAGE

Après l'abdication, Bermudo Ier retrouva son statut d'ecclésiastique et, comme nous le raconte la Chronique d'Alphonse III (version sébastienne), il vécut à la cour de son successeur Alphonse II « avec une grande affection ».

Concernant ce qu'il devint après sa démission, la chronique citée ci-dessus nous apprend qu'« il termina ses jours en paix », où il mourut de mort naturelle des années plus tard en 797. De même, les différentes chroniques nous rappellent Bermudo comme un « clément » homme et pieux » (Chronique d'Albeldense) et un « homme magnanime » (Chronique d'Alphonse III - Version Sebastianense).

Il semble que pendant les années de son règne, il épousa Ozenda (ou Nunilona, ​​​​selon quels auteurs) avec qui il eut un fils, Ramiro[11] selon l'ouvrage De Rebus Hispaniae de Jiménez de Rada. Certaines sources affirment également qu'il aurait eu d'autres enfants nommés Cristina, García ou encore un certain Pedro Theón, mais ce n'est pas certain.

Il existe plusieurs conjectures sur son lieu de sépulture. Une théorie est celle donnée par la Première Chronique Générale, qui affirme qu'il a été enterré dans la chapelle du roi Caston de la cathédrale d'Oviedo et une autre, celle fournie par Ambrosio de Morales, chroniqueur du XVIe siècle, qui défend que Bermudo I fut enterré d'abord dans l'ermitage de Ciella puis transféré, à l'époque d'Alphonse X de Castille, au monastère de San Juan de Corias, à Cangas de Narcea.

Enfin, par curiosité, il convient de noter que Bermudo I est considéré comme le plus éloigné, direct et transmis de génération en génération de la lignée royale dont est issu Philippe VI, l'actuel roi d'Espagne[12].

LITTÉRATURE

BESGA MARROQUÍN, J., Origines hispano-gothiques du royaume des Asturies, Oviedo, Institut royal d'études asturiennes, 2000.

DIAZ Y DIAZ, M. C. (1976) : Les Hymnes en l'honneur de Santiago dans D'Isidoro au XIe siècle, Barcelone, ​​pp. 235-288.

DIAZ ET DIAZ, M.C. (2001) : Les Asturies au VIIIe siècle. Culture littéraire, Oviedo, Sueve, 2001.

IGLESIA APARICIO, Javier. « L'hymne de Mauregato » sur le Blog El Condado de Castilla. Lien : L'hymne de Mauregato

GARCÍA-MERCADAL et GARCÍA-LOIGORRY, Fernando (1995). Les titres et l'héraldique des rois d'Espagne. Éd. Bosch.

PALACIOS ROYÁN, José et DEL CERRO CALDERÓN, Gonzalo (2002). Œuvres d'Elipando de Toledo : texte, traduction et notes. Conseil provincial de Tolède. Tolède

PETERSON, David (2020). « Explications historiques des traces génétiques nord-africaines dans le nord-ouest de la péninsule ibérique dans Al-Qantara XLI 2, 2020, pp.409-434.

RUIZ DE LA PEÑA SOLAR, J.I. (2001). La monarchie asturienne, Oviedo, Éd. Nobel.

SÁNCHEZ ALBORNOZ, Claudio (1985). Origines de la nation espagnole. Le royaume des Asturies. Sarpe (Bibliothèque d'Histoire). IV. Madrid.


[1] Rappelons que dans le Royaume des Asturies, il y avait des serviteurs d'origine non seulement locaux ou esclaves (en raison de la captivité), mais également composés de personnes d'origine andalouse mozarabe arrivées du Sud. À un moment donné, peut-être à cause des abus de leurs seigneurs, des impôts ou des conditions de vie, ils se révoltèrent à l'époque du roi Aurèle. La répression fut alors très dure et ces rebelles furent une fois de plus renvoyés dans leur état de servitude.

[2] N'oublions pas qu'il existe également une zone de León, Maragatería, où de récentes études génétiques ont lié l'ADN de ses habitants à ceux de l'Afrique du Nord. Il existe une théorie selon laquelle le toponyme Maragatería viendrait du roi Mauregato lui-même, tandis que d'autres l'associent à « maurus captus », « Maure captivé », ce qui cadrerait avec le témoignage d'Ibn al-Athīr qui affirme qu'après la guerre entre les Berbères et les Arabes en 750, au lieu de fuir vers le Sud, certaines familles berbères restèrent et se convertirent au christianisme pour ne pas avoir à payer certains impôts. Sur ces études ADN qui relient les Maragatos aux populations du Maghreb, voir : PETERSON, David (2020). « Explications historiques des traces génétiques nord-africaines dans le nord-ouest de la péninsule ibérique » ; dans Al-Qantara XLI 2, 2020, pp.409-434

[3] Source du lien : Fruela Ier, roi des Asturies

[4] Voir : PALACIOS ROYÁN, José et DEL CERRO CALDERÓN, Gonzalo (2002). Œuvres d'Elipando de Toledo : texte, traduction et notes. Adjoint de Tolède. Tolède

[5] On dit aussi qu'il est mort le jour des douves de l'Alcazar de Tolède en 797, mais il n'y a aucune preuve et il est plus probable qu'il l'ait fait 5 ans plus tard.

[6] L'Hommage des Cent Jeunes Filles était un hommage supposé que, selon la légende, le roi Mauregato des Asturies aurait accepté de payer à l'émir de Cordoue, Abderramán Ier, en l'an 783. Cet hommage consistait à donner cent jeunes filles vierges. et d'autres tant de biens en nature chaque année comme symbole de soumission et de reconnaissance de la suprématie de l'émirat. La légende raconte que Mauregato a accepté cet hommage pour assurer sa position sur le trône, mais il a été assassiné en 788 par des nobles asturiens pour se venger de cet acte qui, comme nous l'avons vu, n'est pas conforme à la réalité historique.

[7] DIAZ Y DIAZ, M. C. (1976) : Les Hymnes en l'honneur de Santiago dans D'Isidoro au XIe siècle, Barcelone, ​​pp. 235-288.

[8]Traduction espagnole de Miguel C. Vivancos Gómez, OSB, Prieur de Montserrat. Cité dans : « L'hymne de Mauregato » dans le Blog El Condado de Castilla. Lien : Hymne de Mauregato [Consulté le 6/12/2024]

[9] De nombreux chroniqueurs arabes (Ibn Idhārī, Ibn al-Athîr, Al Nauwayrī, Ibn Jaldūn) parlent de la mobilisation de troupes en l'an 791 pour une campagne menée par Hishām Ier contre le royaume des Asturies. Il y a eu en réalité deux attaques, l'une étant dirigée contre Alava et l'autre contre la Galice. Celui visant la partie occidentale du royaume asturien est décrit par Ibn al-Athīr de la manière suivante : « La même année (9 mai 791 au 27 avril 792), Hishām envoya également une armée commandée par Yūsuf ibn Bujt en Galice, où le roi Vermudo le Grand a livré une bataille acharnée, au cours de laquelle il a été vaincu et a perdu de nombreuses personnes. Cette bataille pourrait être celle de la rivière Burbia, sur laquelle d'ailleurs des sources plus officielles comme la chronique d'Alphonse III le Grand restent muettes.

[10] Les chroniques asturiennes et notamment celle d'Alphonse III le Grand, restent muettes sur cet aspect. Nous ne savons pas si la démission a été forcée ou volontaire, s'il y a eu ou non une autre révolte et dans quelles circonstances le futur héritier du trône est arrivé d'Alava aux Asturies.