FAMILIENKÄMPFE UND HÄRESIEN IM KÖNIGREICH ASTURIEN: MAUREGATO UND BERMUDO I.

Zwischen 783 und 791 folgten im Königreich Asturien zwei Herrscher aufeinander, Mauregato und Bermudo I., die den Weg für Alfons II. den Keuschen, den bedeutendsten asturischen König des 9. Jahrhunderts, bereiteten. Während ihrer Regierungszeit litt Asturien unter den Folgen der von Fruela I. hinterlassenen dynastischen Kämpfe, unter neuen religiösen Häresien sowie unter der Wiederaufnahme von Angriffen und Raubzügen aus al-Andalus.

MAUREGATO (783 - 789)

Ein unehelicher Sohn Alfons’ I. und einer Sklavin oder Leibeigenen unbekannter Herkunft. Seine Herkunft wurde viel diskutiert, da sein Name mit keinem anthroponymischen Typ römischen oder westgotischen Ursprungs übereinstimmt.

Mauregato in einer mittelalterlichen Illustration als König von Galicien in dem Werk Compendio de crónicas de reyes (um 1350). Quelle: Wikipedia /CC

Viele Theorien verweisen auf einen möglichen islamischen Ursprung der Mutter, da bereits seit dem 16. Jahrhundert Historiker wie Ambrosio de Morales den Eigennamen „Mauregato“ vom lateinischen Wort maurus (Nordafrikaner) ableiteten. Die Dokumente und Quellen des asturischen Reiches geben dazu jedoch keinerlei Auskunft.

Mangels Beweisen und verlässlicher Quellen bleibt hier nur die Möglichkeit zu theoretisieren; es ist nicht auszuschließen, dass Mauregatos Mutter einen solchen andalusischen Ursprung hatte, angesichts der Präsenz von eingewanderten mozarabischen Bevölkerungsgruppen[1] oder auch von Sklaven muslimischer Herkunft[2] im Königreich Asturien – gefangen genommen in Schlachten oder Überfällen – und dort eingesetzt in Landwirtschaft, Bauwesen oder im häuslichen Dienst in Adelshäusern, Palästen oder Klöstern.

Stammbaum der ersten Könige von Asturien. Quellenangabe[3]

Mauregato gelangte auf den Thron, indem er den legitimen Anspruch Alfons’ II. usurpierte, vielleicht unterstützt von Nachkommen und Anhängern Vimars, den er ins Exil nach Álava – der Heimat seiner Mutter Munia – zwang.

Auf militärischer Ebene und im Hinblick auf die Beziehungen auf der Halbinsel setzte er den langen Waffenstillstand mit den Muslimen fort, der bereits während der Herrschaft Aurelios begonnen hatte, abgesehen von einem andalusischen Überfall, den ein ovetensisches Konzilsprotokoll von 821 erwähnt, das jedoch eine spätere Fälschung zu sein scheint.

EINE HÄRESIE IM ASTURISCHEN REICH

Während seiner Herrschaft kam es zudem zu der berühmten religiösen Auseinandersetzung zwischen Etherius von Osma und Beatus von Liébana auf der einen sowie den Bischöfen Felix von Urgel und Elipandus von Toledo auf der anderen Seite über die Häresie des Adoptionismus, eine möglicherweise arianisch geprägte Lehre, die behauptete, Jesus sei ein Mensch gewesen, der durch Adoption Gottes – bei seiner Geburt oder nach seinem Tod – zur Gottheit erhoben worden sei.

Laut den historischen Quellen warf Beatus von Liébana Elipandus Häresie, Ignoranz und Wahnsinn vor und bezeichnete ihn gar als „Hoden des Antichristen“[4]. Der Toledaner Bischof trug diese häretische Lehre sogar bis in das Herz des Karolingerreiches, wo 794 das Konzil von Frankfurt unter Vorsitz Karls des Großen zusammentrat, um den Adoptionismus zu verurteilen. Schließlich wurde Felix von Urgel seines Amtes enthoben und bis zu seinem Lebensende in Haft gehalten, während Elipandus[5] zwar seinen Bischofssitz in Toledo behielt, jedoch 805 starb, ohne einen Schüler zu hinterlassen, der seine Theorien fortführte.

Ebenfalls in seine Regierungszeit fällt die Legende vom Tribut der Hundert Jungfrauen[6], der zufolge er Frieden mit dem Emir von Córdoba geschlossen habe, im Austausch gegen die Auslieferung von hundert christlichen Jungfrauen nach Córdoba.

DER HYMNUS DES MAUREGATO

Ein historiographisches Zeugnis von höchstem Interesse ist der Hymnus O Dei Verbum Patris ore proditum, auch bekannt als Hymnus des Mauregato, ein Gesang der mozarabischen Liturgie, in dem zum ersten Mal Jakobus als Schutzpatron Hispaniens erwähnt wird[7]:

Was die Autorschaft betrifft, so ist die Hypothese, dass Beatus von Liébana der Verfasser war, die am weitesten verbreitete; sie wird von Gelehrten wie Sánchez Albornoz, Pérez de Urbel und jüngst auch vom galicischen Mediävisten Fernando López Alsina gestützt. Dennoch lehnen viele Experten dies ab und ziehen es vor, das Werk vorerst als „anonym“ einzustufen.

LETZTE JAHRE, TOD UND VERMÄCHTNIS MAUREGATOS

Über andere Aspekte seines Privatlebens geben die Quellen kaum Auskunft, doch einem Manuskript des Archivs der Kathedrale von Oviedo zufolge, datiert auf 863, soll er mit einer gewissen Creusa verheiratet gewesen sein und einen Sohn namens Hermenegild gehabt haben.

Mauregato starb „eines natürlichen Todes“, wie die asturischen Chroniken berichten, ohne den genauen Ort seiner Bestattung anzugeben, wenngleich eine spätere Interpolation Santianes de Pravia nennt.

Auch der Historiker und Kanoniker Tirso de Avilés y Hevia aus Oviedo im 16. Jahrhundert bestätigt Pravia als seinen Begräbnisort und zitiert sogar die Inschrift seines Grabsteins: Hic iacet in Pravia / qui pravus fuit („Hier liegt in Pravia, wer verderbt war“).

BERMUDO I. (789 – 791)

Bermudo (oder Vermudo) war der Bruder des Königs Aurelio, Sohn von Fruela von Kantabrien und Neffe von König Alfons I. Er wurde um das Jahr 754 geboren und von seinem Vater schon in jungen Jahren für die kirchliche Laufbahn bestimmt, weshalb er als „der Diakon“ bekannt war.

Nach dem Tod Mauregatos wurde Bermudo im Jahr 789 von den Adligen zum König gewählt, um ihn zu beerben.

Die Wahl Bermudos war jedoch etwas Außergewöhnliches, da ihm sein Stand als Kleriker nach den alten westgotisch-hispanischen Gesetzen den Zugang zur Monarchie verwehrte. Es gab jedoch Ausnahmen wie in diesem Fall, die mit der Notwendigkeit begründet wurden, einen Kandidaten des Konsenses und der Einigung zwischen den Hofparteien zu finden, deren Konflikte zur Entfernung des zukünftigen Alfons II. vom Hof geführt hatten.

Bermudo I. von Asturien, genannt „der Diakon“, in einem historistischen Gemälde von Isidoro Lozano, gemalt 1852. (Quelle: Wikipedia CC)

Eine weitere Besonderheit der Herrschaft Bermudos I. war, dass sie mit dem Ende jener Art von Waffenruhe mit al-Andalus zusammenfiel, sodass seine Regierungszeit den Beginn muslimischer Einfälle in Álava und Galicien markierte. Trotz seines Widerstands wurde Bermudo mehrmals von den andalusischen Truppen Hišāms I. geschlagen, so auch in der Schlacht am Fluss Burbia (791)[9], in El Bierzo.

Der Fluss Burbia bei Villafranca del Bierzo, heute ein Abschnitt des Jakobswegs. Quelle: Pinterest

DIE ABDANKUNG ZUGUNSTEN ALFONS’ II.

Nach der Crónica Albeldense soll diese Schlacht der Wendepunkt gewesen sein, der Bermudo I. dazu veranlasste, nach fast drei Jahren Herrschaft zugunsten Alfons’ II. abzudanken. Andere asturische Chroniken, wie die Crónica de Alfonso III el Magno in ihrer rotenser Fassung, nennen hingegen seine Stellung als Diakon als Grund für den Verzicht.

Hinter dieser Abdankung könnten drei Faktoren gestanden haben, nämlich:

• die neue muslimische Bedrohung,
• der Wunsch, eine vorausgehende politische Krise zu beenden,
• die Notwendigkeit einer besseren Führung, verkörpert in einem jüngeren Heerführer, der erfahren war in militärischen Taktiken.

Alfons II. war der perfekte Kandidat, der all diese Voraussetzungen erfüllte. So kam es, dass sein Neffe ihm auf den Thron folgte[10].

SEINE LETZTEN JAHRE, TOD UND VERMÄCHTNIS

Nach der Abdankung kehrte Bermudo I. zu seinem Status als Kleriker zurück, und wie uns die Crónica de Alfonso III (Sebastianische Fassung) berichtet, lebte er am Hof seines Nachfolgers Alfons II. „mit großer Zuneigung“.

Was sein weiteres Leben nach der Abdankung betrifft, so berichtet die oben genannte Chronik, dass er „seine Tage in Frieden beschloss“, wobei er Jahre später, 797, eines natürlichen Todes starb. Ebenso erinnern uns die verschiedenen Chroniken an Bermudo als einen „milden und frommen“ Mann (Crónica Albeldense) und als einen „großmütigen Mann“ (Crónica de Alfonso III – Sebastianische Fassung).

Es scheint, dass er sich in den Jahren seiner Herrschaft mit Ozenda (oder Nunilona, je nach Quelle) verheiratete, mit der er laut dem Werk De Rebus Hispaniae von Jiménez de Rada einen Sohn namens Ramiro[11] hatte. Einige Quellen behaupten zudem, dass er weitere Kinder namens Cristina, García oder sogar einen gewissen Pedro Theón hatte, was jedoch unsicher bleibt.

Über seinen Bestattungsort gibt es verschiedene Theorien. Eine stammt aus der Primera Crónica General, die besagt, er sei in der Kapelle des „Keuschen Königs“ in der Kathedrale von Oviedo beigesetzt worden. Eine andere liefert Ambrosio de Morales, ein Chronist des 16. Jahrhunderts, der angibt, Bermudo I. sei zunächst in der Einsiedelei von Ciella bestattet und später, zur Zeit Alfons’ X. von Kastilien, in das Kloster San Juan de Corias in Cangas de Narcea überführt worden.

Abschließend sei als Kuriosum erwähnt, dass Bermudo I. als der fernste, direkte und von Generation zu Generation überlieferte Vorfahre des Königshauses gilt, von dem Felipe VI., der heutige König Spaniens, abstammt[12].

BIBLIOGRAFIE

BESGA MARROQUÍN, J., Orígenes hispano-godos del reino de Asturias, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2000.

DIAZ Y DIAZ, M. C. (1976): Los Himnos en honor a Santiago en De Isidoro al siglo XI, Barcelona, págs. 235-288.

DIAZ Y DIAZ, M.C. (2001): Asturias en el siglo VIII. La cultura literaria, Oviedo, Sueve, 2001.

IGLESIA APARICIO, Javier. “El himno de Mauregato” en el Blog El Condado de Castilla. Link: El Himno de Mauregato

GARCÍA-MERCADAL y GARCÍA-LOIGORRY, Fernando (1995). Los Títulos y la Heráldica de Los Reyes de España. Ed. Bosch.

PALACIOS ROYÁN, José y DEL CERRO CALDERÓN, Gonzalo (2002). Obras de Elipando de Toledo: Texto, traducción y notas. Diputación de Toledo. Toledo

PETERSON, David (2020). “Historical explanations of North African Genetic Traces in North-Western Iberia en Al-Qantara XLI 2, 2020, pp.409-434

RUIZ DE LA PEÑA SOLAR, J.I. (2001). La monarquía asturiana, Oviedo, Ed. Nobel.

SÁNCHEZ ALBORNOZ, Claudio (1985). Orígenes de la nación española. El reino de Asturias. Sarpe (Biblioteca de la Historia). IV. Madrid.

[1] Erinnern wir uns daran, dass es im Königreich Asturien nicht nur Hörige einheimischer Herkunft oder Sklaven (aus Gefangenschaft) gab, sondern auch Menschen mozarabisch-andalusischen Ursprungs, die aus dem Süden gekommen waren. Irgendwann erhoben sie sich vielleicht aufgrund des Missbrauchs durch ihre Herren, der Abgaben oder der Lebensbedingungen zur Zeit von König Aurelio. Die Repression war damals sehr hart, und diese Rebellen wurden erneut in den Stand der Leibeigenschaft zurückgeführt.

[2] Vergessen wir nicht, dass es auch ein Gebiet in León gibt, die Maragatería, deren Bewohner genetische Studien jüngeren Datums mit Nordafrika in Verbindung gebracht haben. Es gibt eine Theorie, die besagt, dass der Toponym Maragatería vom König Mauregato selbst abgeleitet sei, während andere ihn mit maurus captus („gefangener Maure“) verbinden. Dies würde zu dem Zeugnis Ibn al-Athīrs passen, der berichtet, dass nach dem Krieg zwischen Berbern und Arabern im Jahr 750 einige Berberfamilien nicht in den Süden flohen, sondern blieben und zum Christentum übertraten, um bestimmte Steuern nicht zahlen zu müssen. Zu diesen DNA-Studien, die die Maragatos mit den Maghreb-Bevölkerungen in Verbindung bringen, siehe: PETERSON, David (2020). “Historical explanations of North African Genetic Traces in North-Western Iberia”, in Al-Qantara XLI 2, 2020, S. 409–434.

[3] Quelle des Links: Fruela I rey de Asturias

[4] Siehe: PALACIOS ROYÁN, José und DEL CERRO CALDERÓN, Gonzalo (2002). Obras de Elipando de Toledo: Texto, traducción y notas. Diputación de Toledo. Toledo.

[5] Es wird auch gesagt, dass er in der Jornada del Foso del Alcázar von Toledo im Jahr 797 gestorben sei, doch gibt es dafür keine Beweise; wahrscheinlicher ist, dass er fünf Jahre später starb.

[6] Der Tribut der Hundert Jungfrauen war ein angeblicher Tribut, den König Mauregato von Asturien der Legende nach im Jahr 783 mit dem Emir von Córdoba, ʿAbd al-Raḥmān I., zu zahlen vereinbart haben soll. Dieser Tribut bestand darin, jährlich hundert jungfräuliche Mädchen und ebenso viele Naturalien als Zeichen der Unterwerfung und Anerkennung der Oberhoheit des Emirats zu übergeben. Der Legende nach habe Mauregato diesem Tribut zugestimmt, um seine Stellung auf dem Thron zu sichern, sei jedoch 788 von asturischen Adligen aus Rache für diese Tat ermordet worden, was, wie wir gesehen haben, nicht der historischen Realität entspricht.

[7] DIAZ Y DIAZ, M. C. (1976): Los Himnos en honor a Santiago en De Isidoro al siglo XI, Barcelona, S. 235-288.

[8] Spanische Übersetzung von Miguel C. Vivancos Gómez, OSB, Prior von Montserrat. Zitiert in: „El himno de Mauregato“ im Blog El Condado de Castilla. Link: El Himno de Mauregato [Konsultiert am: 6/12/2024]

[9] Zahlreiche arabische Chronisten (Ibn Idhārī, Ibn al-Athīr, Al-Nauwayrī, Ibn Ḫaldūn) berichten von der Mobilisierung von Truppen im Jahr 791 für einen Feldzug Hišāms I. gegen das Königreich Asturien. Es handelte sich tatsächlich um zwei Angriffe, da sich einer gegen Álava und der andere gegen Galicien richtete. Den auf die westliche Zone des asturischen Reiches gerichteten beschreibt Ibn al-Athīr folgendermaßen: „Im selben Jahr (9. Mai 791 bis 27. April 792) sandte Hišām ebenfalls ein Heer unter dem Befehl von Yūsuf ibn Bujt nach Galicien, wo König Vermudo der Große eine erbitterte Schlacht schlug, in der er besiegt wurde und viele Leute verlor.“ Diese Schlacht könnte die am Fluss Burbia gewesen sein, die übrigens von offizielleren Quellen wie der Crónica de Alfonso III el Magno verschwiegen wird.

[10] Die asturischen Chroniken, insbesondere die des Alfons III. des Großen, schweigen zu diesem Aspekt. Wir wissen nicht, ob der Verzicht erzwungen oder freiwillig war, ob es eine weitere Revolte gab oder unter welchen Umständen der zukünftige Thronerbe von Álava nach Asturien kam.

[11] Auch andere Chroniken, wie die von Ambrosio de Morales (16. Jh.) und sogar Autoren wie Enrique Flórez, geben an, dass er zwei Töchter hatte: Cristina und Thisena.

[12] GARCIA-MERCADAL y GARCIA-LOIGORRY, Fernando (1995). Los Títulos y la Heráldica de Los Reyes de España. Ed. Bosch. S. 60.