Avec ʿAbd al-Rahmān II et Muhammad Ier, l’Émirat indépendant d’Al-Andalus atteint son stade de splendeur culturelle, politique et territoriale maximale. C'est à cette époque qu'apparaissent les premières figures culturelles, littéraires et scientifiques andalouses et qu'a lieu la fondation de villes aussi importantes que Murcie, Madrid ou Calatayud.
LE RÈGNE DE ʿABD AL-RAHMĀN II
Peut-être né à Tolède vers 792, le prince ʿAbd al-Rahmān avait environ 30 ans lorsqu'il fut proclamé émir d'Al-Andalus, succédant à son père Al-Hakam I[1].
Dès son accession au trône en 822, il dut faire face à la rébellion à Valence de son grand-père ʿAbd Allāh, fils de ʿAbd al-Rahmān Ier, qui aspirait au trône, mais cette nouvelle insurrection fut de courte durée en raison de la mort de la maladie de son parent rebelle.
Portrait historiciste du XIXe siècle de 'Abd al-Rahman II, d'après la Gravure des Gloires de l'Espagne, 1890. Oeuvre de J.Serras Pausas.
ʿAbd al-Rahmān II poursuivit plus tard avec une série de mesures qui rompaient avec la politique de son père, comme la fermeture des tavernes où l'on vendait du vin ou l'exécution du digne Christian Rabī' pour abus de pouvoir et corruption.
Peu de temps après, sa première action politique et militaire a eu lieu dans la province ou cora de Tudmir, dans le sud-est espagnol, où la crise entre Arabes baladi et Syriens restait encore enracinée.
Après des décennies de paix fragile, le conflit a refait surface entre les deux factions qui se sont affrontées lors de la bataille d'Al-Musara, qui a déclenché une révolte dans la région alimentée par un chef rebelle appelé Abū Samaj.
Pour résoudre ce conflit, le nouvel émir envoya son général omeyyade Ibn Muʿwiya ibn Hisān pour réprimer les deux factions rivales, parvenant à pacifier la région, après une dure répression qui coûta la vie à 3 000 rebelles et la destruction d'Eio, capitale d'Abū Shamaj. .
Pour prévenir de futures rébellions, ʿAbd al-Rahmān II décide de fonder une nouvelle ville en 825, Madīna Mursiya (la future Murcie), où il établira un camp militaire, un gouvernorat régional et une administration locale pour gérer les ressources du territoire. Grâce à cela, il a été possible de renforcer définitivement l'autorité omeyyade dans la cora de Tudmir.
Trois ans plus tard, en 828, Abū Shamaj dépose les armes et se soumet à l'autorité émirale. Le chroniqueur Ibn Idhārī al-Marrakushī nous en parle : « Et en l'an 213 (828 de l'ère chrétienne) la discorde civile de Tudmir prit fin, et Abu-Xamej descendit ainsi que d'autres châteaux, cessant leur rébellion. , et il devint Abu-Xamej du walis de l'émir Abd al-Rahman et de ses fidèles.[2] »
Une fois le sud-est espagnol pacifié, ʿAbd al-Rahmān II dut alors faire face à diverses crises sociales apparues à l'époque d'Al-Hakam I : d'une part, le mécontentement social croissant à l'égard des Omeyyades, de leurs fonctionnaires et de l'élite palatine. d’autre part, l’opposition naissante de certains secteurs traditionalistes mozarabes qui n’acceptaient pas l’imposition croissante de l’arabisation et de l’islamisation d’Al-Andalus.
En outre, nous pouvons ajouter une troisième cause de mécontentement social : le statut et le mode de vie de plus en plus luxueux, élitistes et gaspilleurs de la noblesse et de la famille émirale (jassa) au détriment des impôts des classes les moins riches (ʿamma), ce qui a conduit à une régime de plus en plus despotique qui n’écoutait pas les demandes et les plaintes du peuple.
Pour maintenir ce niveau de vie et l'État andalou lui-même, ʿAbd al-Rahmān II a lancé une politique militariste contre les royaumes chrétiens de la péninsule du nord sous la forme de campagnes militaires estivales appelées « aceifas ». Ces campagnes se sont concentrées en particulier sur ce qui est aujourd'hui l'Alava et la Galice, respectivement frontières orientale et occidentale du Royaume des Asturies et donc plus vulnérables à ces attaques. La région pyrénéenne a également souffert de ces oliviers omeyyades, ayant mené pendant plusieurs étés diverses expéditions contre des villes de l'actuelle Catalogne[3] (Vic, Barcelone, Gérone) et du sud de la France (Narbonne).
CRISE DANS L'ÉMIRAT : LES BANŪ QASĪ ET LES VIKINGS
Au début des années 40 du IXe siècle, l'émir dut faire face à deux des principales crises politiques de son règne.
D'une part, dans la vallée de l'Èbre, Mūsà ibn Mūsà, du clan Muladi des Banū Qasī, aidé par le roi navarrais García I Íñiguez, fut construit en 843. ʿAbd al-Rahmān II envoya alors une armée omeyyade contre les deux, qui dévasta le royaume de Pampelune et les domaines Qasi et vainquit complètement Mūsà ibn Mūsà et son allié navarrais.
L'année suivante, une nouvelle menace arrive en Al-Andalus : les Vikings, venus du nord de l'Europe, arrivent sur les côtes andalouses, les dévastant lors de nombreux raids. Dans l'un de ces raids, ils atteignirent Séville, la prirent d'assaut et la pillèrent au mois d'octobre. De là, ils ont attaqué les environs.
Voyant que la menace augmentait, ʿAbd al-Rahmān II ordonna la formation d'une puissante armée qui affronta le 11 novembre les Vikings à Tablada, leur causant une grande défaite qui laissa aux Scandinaves plus d'un millier de morts dans leurs rangs, des dizaines de les navires brûlèrent et 400 d'entre eux furent exécutés ou faits prisonniers. Les quelques survivantsl’ont fait après s’être convertis à l’islam, ce qui leur a permis de s’installer dans les zones de l’actuelle province de Séville.
LES MARTYRS DE CORDOUE
Comme nous l'avons déjà mentionné, la pression sociale exercée par l'islamisation et l'arabisation imposées à l'État andalou a fait que la majorité de la population, encore chrétienne, a vu se perdre son mode de vie, ses coutumes et sa langue d'origine romano-wisigothique, surtout parmi les jeunes générations. Un groupe dirigé par Eulogio de Córdoba s'est opposé à cette perte de traditions et de langue et a peu à peu commencé à exprimer publiquement ces préoccupations au reste de la société mozarabe. Cependant, le problème s'est aggravé lorsqu'un prêtre nommé Perfect a insulté et nié la nature prophétique de Mahomet lors d'une conversation, pour laquelle il a été emmené devant le juge islamique, condamné à mort et exécuté[4].
Cette mort a provoqué un effet en cascade lorsque d'autres disciples d'Eulogius ont commencé à apparaître qui ont publiquement défié les autorités religieuses islamiques et nié Mahomet et sa religion, exaltant leur foi en Christ sachant qu'ils seraient martyrisés comme cela s'est produit, jusqu'à un total de 48 cas, y compris Eulogio lui-même.
L'évêque San Cipriano sur le point d'être exécuté par son bourreau. Antiphonaire mozarabe de León (début du IXe siècle). On peut voir le vêtement d'un évêque mozarabe, héritier du vêtement de la période hispano-wisigoth, composé d'une tunique rouge, d'une étole et d'un manteau surmonté de la capuche à visière caractéristique. Source : Wikipédia /CC
Ce « mouvement du martyre », selon les mots de Carlos de Ayala, prit fin lorsqu'en 852 l'émir ʿAbd al-Rahmān II ordonna aux évêques mozarabes d'interdire de telles attitudes à leurs paroissiens, ce qui n'empêcha pas de nouveaux martyres jusqu'en 859 et que la politique L'islamisation et l'arabisation en Al-Andalus se poursuivent et avec plus de force.
LA BATAILLE D'ALBELDA (859)
En 855, Mūsà ibn Mūsà contrôlait presque toute la vallée de l'Èbre et les zones des Pré-Pyrénées et voulait avancer vers ce qui est aujourd'hui La Rioja et Soria pour établir une ligne de défense contre le royaume des Asturies. L'une de ces nouvelles forteresses était Albaida (ou Albelda). Selon la Chronique d'Alphonse III, García Iñiguez de Pampelune s'est alliée aux Asturiens contre les Banū Qasī et les a combattus dans plusieurs campagnes. En 859, le roi Ordoño I des Asturies attaqua et détruisit la forteresse d'Albaida et écrasa l'armée Banū Qasī pour la vaincre. Grâce à cela, le Royaume des Asturies a pu contrôler et repeupler ces zones.
Certains auteurs pensent que cette bataille est celle qui fut assimilée dans les chroniques à celle de Clavijo (844) au cours de laquelle l'apôtre Santiago apparut miraculeusement au secours des troupes chrétiennes.
SPLENDEUR CULTURELLE, POLITIQUE ET ÉCONOMIQUE
Malgré les crises sociales et de politique étrangère auxquelles ʿAbd al-Rahmān II a dû faire face, son règne est considéré comme l'un des plus prospères de l'émirat andalou, certains chroniqueurs arabes le définissant même comme une « lune de miel ».
Sous cet émir, nous assistons à la consolidation des structures administratives, à l'ouverture culturelle vers l'Est, à la création d'une Cour splendide et cérémoniale à la manière abbasside et à une grande promotion des travaux publics, résultat, comme nous l'avons dit précédemment, d'une politique efficace, mais très dur avec la majorité sociale non arabe d'Al-Andalus ainsi qu'avec le riche butin obtenu dans ses champs d'huile d'olive contre les royaumes chrétiens et les rebelles anti-omeyyades.
Homme cultivé, l'émir organisait une grande bibliothèque de manuscrits et faisait de sa cour un Mecque privé où se rencontraient artistes, scientifiques et poètes. Elle accueillit également des personnalités singulières comme l'esthète et musicien kurde Ziryāb (Mossoul, 789 – Cordoue, 857), appelé « l'arbitre de l'élégance », qui porta à Cordoue le protocole, les coutumes, la mode et l'élégance de la cour de Bagdad, promouvoir davantage l’orientalisation et l’arabisation d’Al-Andalus.
DERNIÈRES ANNÉES DU RÈGNE DE ʿABD AL-RAHMĀN II
Les dernières années de ʿAbd al-Rahmān II furent marquées par la maladie dégénérative de l'émir et les intrigues de palais menées par Nasr (le valet de l'émir) en alliance avec la concubine Tarub pour placer son fils ʿAbd Allāh sur le trône.
En 851, Nasr tenta d'empoisonner l'émir en soudoyant un médecin royal. Une fois la tentative d'assassinat découverte, ʿAbd al-Rahmān II ordonna à Nasr de boire la coupe empoisonnée, après quoi le soldat mourut.
Des auteurs comme Ibn Idhārī et Ibn Hayyān nous donnent un profil intéressant de ʿAbd al-Rahman II, décrivant un émir grand et fort, aux cheveux noirs, qui portait une longue barbe, qu'il teignait en noir ou en rouge. Ils nous donnent également des nouvelles de leur passion pour le savoir, la culture et les arts.
ʿAbd al-Rahmān II menait une vie de palais très luxueuse, offrant à ses concubines de somptueux cadeaux.
Il a eu 87 enfants, dont ʿAbd Allāh, avec les concubines Tarub et Muhammad susmentionnées, dont nous parlerons ci-dessous.
Un an seulement après la tentative d'empoisonnement, le 22 septembre 852, l'émir ʿAbd al-Rahmān II mourut de maladie à Cordoue.
LE RÈGNE DE MOHAMMAD Ier
À la mort de l'émir ʿAbd al-Rahman II, son fils Muhammad lui succéda.
Des sources hispano-arabes nous apprennent que Mohammed Ier était blond, au teint clair, au nez aquilin et au corps rebondi. De nature bienveillante, il a hérité de son père ʿAbd al-Rahmān II le goût du savoir et des arts.
Sur le plan politique, il délègue largement le pouvoir à son lieutenant Hashīm b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Les débuts de son règne, comme nous le verrons, n’ont pas été faciles du tout, produisant une série de rébellions et de conflits à l’intérieur et à l’extérieur d’Al-Andalus.
Carte de la péninsule ibérique indiquant les rébellions survenues dans l'Émirat sous le règne de Mohammed Ier et de ses successeurs. Source : Pinterest
Peu de temps après le début de leur gouvernement, les Banū Qasī se rebellent à nouveau dans la vallée de l'Èbre, cette fois à Saragosse, et sont vaincus.
Une autre zone conflictuelle était Tolède et ses environs, entre 852 et 854, profitant du soulèvement de Qasi, les Tolèdes prirent les armes contre le gouverneur omeyyade, soutenus par le royaume des Asturies, qui envoya des renforts à leur aide. Selon l'arabiste Eduardo Manzano, les causes de ce mécontentement étaient, d'une part, la pression fiscale et, d'autre part, l'imposition de gouverneurs sans tenir compte de l'opinion des communautés de Tolède.
Face à cette menace, Mahomet Ier ordonna l'organisation d'une armée omeyyade qui battit une armée asturienne-tolède commandée par un comte lors de la bataille de Guazalate (854), faisant 8 000 victimes, mettant ainsi fin à la rébellion de Tolède. Cependant, la rébellion ne sera pas complètement réprimée puisque Tolède résiste jusqu'en 859 après une série de campagnes et un siège ultérieur dirigé par le monarque cordouan lui-même.
Vers 860, les Banū Qasī de la région de Navarre, dirigés par Mūsà ibn Mūsà, se rebellèrent à nouveau avec l'aide du chrétien Arista, mais ils furent de nouveau vaincus dans une bataille au cours de laquelle les Omeyyades s'emparèrent de châteaux et de villes et les ruinèrent. pillé le territoire.
Dans les années suivantes, l'émir lui-même (ou ses lieutenants) mena des aceifas contre la région d'Alava et la « zone des châteaux » (future Castille) (années 863, 865, 866, 867).
En 870, la région de Tolède subit à nouveau une autre rébellion, cette fois soutenue par les Banū Qasī, et se solda par une défaite pour les rebelles.
Après ces événements et pour contrôler la rebelle Tolède, Mahomet Ier ordonna que la zone du Milieu Mark limitée par la Sierra de Guadarrama et le Tage soit fortifiée avec des tours de guet et de nouvelles forteresses. Parmi ces forteresses nouvellement fondées, il y aura les futures Talamanca del Jarama, Catalatifa et Madrid (appelées dans les chroniques arabes Majrīt[5]).
LES DERNIÈRES ANNÉES DE MOHAMMAD Ier
Des années plus tard, de nouvelles rébellions surgirent, provoquées à nouveau par une succession de mauvaises récoltes et de sécheresses, de pressions fiscales et, surtout, de discrimination subie par les communautés non arabes comme les berbères ou les hispaniques musulmans (Muladíes) et chrétiens (Mozarabes), par l’élite d’origine arabe syrienne ou yéménite.
Deux d’entre eux se sont démarqués : celui de ʿAbd al-Rahmān ibn Marwān al-Ŷilliqī[6] à l’ouest d’Al-Andalus et celui de ʿUmar ibn Hafsūn, dans les montagnes de Malaga, ce dernier étant le plus durable et soutenu en Al-Andalus. -Andalus, mais aussi le plus violent en raison de la férocité de ses combats et de la répression ultérieure en 928, déjà à l’époque de ʿAbd al-Rahmān III.
Statue contemporaine de Badajoz dédiée à Ibn Marwan al-Ŷilliqī, l'un des chefs rebelles qui se sont révoltés sous le règne de Mahomet Ier (Source : Wikipédia). A droite, image idéalisée générée par IA d'Ibn Hafsūn, portant le turban noir des chiites, couleur de son armée comparée au blanc des Omeyyades.
Malgré la campagne oléicole et la répression qui a suivi dans ces zones péninsulaires rebelles que nous avons mentionnées plus haut, Mahomet Ier n'a jamais réussi à les contrôler complètement, on peut donc dire que les zones de la vallée de l'Èbre, de Saragosse et de Navarre, les montagnes de Malaga et de la La région de Tolède et ses environs échappaient à l'autorité émirale omeyyade et étaient autonomes.
Aussi, dans cette étape finale de la vie de Muhammad Ier, a lieu le conflit entre les oulémas de l'école traditionaliste et ceux de l'école maliki qui a surgi après l'arrivée à Al-Andalus de nouvelles idées apportées par les sages et les experts qui voyagé vers l'Est.
Le 4 août 886, Muhammad Ier mourut dans la forteresse de Cordoue, laissant plusieurs enfants, parmi lesquels Al-Mundhir, avec sa concubine basque Ushar et ʿAbd Allāh.
LITTÉRATURE
AYALA MARTINEZ, Carlos de (2024) : « Identité chrétienne et violence verbale contre l'Islam. VIII-IX siècles », dans C. de Ayala, J.S. Palacios et J. Albarrán (éd.), Violence interconfessionnelle : modalités et perceptions. Péninsule ibérique, VIIIe-XVe siècles, Grenade : Université de Grenade, pp. 47-73
BRAMÓN, Ramón (2000), « 841 : Una algarada fins ara mal coneguda contra la plana de Vic », dans Ausa, XIX (2000), pp. 133-135.
IBN HAYYAN, Chronique des émirs Alhakam I et 'Abdarrahman II entre les années 796 et 847 [Almuqtabis II-1], trad., notes et index de Mahmud 'Ali Makki et F. Corriente, Saragosse, Institut d'études islamiques et l' Moyen-Orient, 2001
IBN IDHĀRĪ AL-MARRAKUSHĪ (Ed.1999). Histoire d'Al-Andalus. Édition par Francisco Fernández González, Malaga
MANZANO MORENO, Eduardo (1991). La frontière d'al-Andalus au temps des Omeyyades, Madrid, Conseil supérieur de la recherche scientifique,
MANZANO MORENO, Eduardo (2006). Conquérants, émirs et califes : les Omeyyades et la formation d'al-Andalus. Barcelone.
ORELLA UNZUE, José Luis (2022). Les Banu Qasi : Vascones islamisés. Maison d'édition Nabarralde.
SOUTO, J. A. (1995) « L'émirat de Muhammad Ier dans le Bayan al-Mugrib d'Ibn 'Idari », dans Shelf of Arab Studies, 6, pp. 209-247
VALLVÉ, Joaquín (1991), « Biographie de 'Abd al-Ramān II, émir d'Al-Andalus », dans Bulletin de l'Académie royale d'histoire, CLXXXVIII, 2, pp. 209-250 ;
VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). « Quand Madrid était Majrīt : origines et développement d'une ville andalouse » sur le blog de La Casa del Recreador. Lien direct : QUAND MADRID ÉTAIT MAŶRĪT : ORIGINES ET DÉVELOPPEMENT D'UNE VILLE ANDALOUSE
[1] Voir à ce sujet dans le Blog de cette maison : VILLAGRA ROMERO, Mabel (2024). « L'émirat indépendant d'Al-Andalus : Hisham I et Al-Hakam I » (première partie). Blog de la Maison du Récréateur. Lien : Bienvenue sur votre blog de loisirs historiques
[2]IBN IDHĀRĪ AL-MARRAKUSHĪ (Ed.1999). Histoire d'Al-Andalus. Édition de Francisco Fernández Gónzalez, Málaga, pp. 116-117
[3] Voir : BRAMÓN, Ramón (2000), « 841 : Una algarada fins ara mal coneguda contra la plana de Vic », dans Ausa, XIX (2000), pp. 133-135.
[4]AYALA MARTINEZ, Carlos de (2024) : « Identité chrétienne et violence verbale contre l'Islam. VIII-IX siècles », dans C. de Ayala, J.S. Palacios et J. Albarrán (éd.), Violence interconfessionnelle : modalités et perceptions. Péninsule ibérique, VIIIe-XVe siècles, Grenade : Université de Grenade, pp. 47-73.
[5] Voir VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). « Quand Madrid était Majrīt : origines et développement d'une ville andalouse » sur le blog de La Casa del Recreador. Lien direct : QUAND MADRID ÉTAIT MAŶRĪT : ORIGINES ET DÉVELOPPEMENT D'UNE VILLE ANDALOUSE
[6] Bien qu'il se soit révolté contre Muhammad Ier, plus tard, après un armistice et fidèle à l'émir, il sera le fondateur de Badajoz.
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