Mit ʿAbd al-Rahmān II. und Muhammad I. erreicht das Unabhängige Emirat von Al-Ándalus seine Phase höchster Blüte in kultureller, politischer und territorialer Hinsicht. In dieser Zeit treten die ersten andalusischen Kultur-, Literatur- und Wissenschaftspersönlichkeiten hervor, und es kommt zur Gründung so bedeutender Städte wie Murcia, Madrid oder Calatayud.
DIE REGIERUNGSZEIT VON ʿABD AL-RAHMĀN II.
Geboren vermutlich in Toledo um 792, war der Prinz ʿAbd al-Rahmān etwa 30 Jahre alt, als er nach dem Tod seines Vaters al-Ḥakam I. zum Emir von Al-Ándalus ausgerufen wurde.[1]
Kaum dass er im Jahr 822 den Thron bestiegen hatte, sah er sich mit der Rebellion in Valencia konfrontiert, die von seinem Großvater ʿAbd Allāh, Sohn ʿAbd al-Rahmāns I., angeführt wurde und der selbst Anspruch auf den Thron erhob. Doch dieser neue Aufstand dauerte nur kurz, da der rebellische Verwandte bald darauf an einer Krankheit starb.
Historisierendes Porträt aus dem 19. Jahrhundert von ʿAbd al-Rahmān II., entnommen aus dem Grabado de las Glorias de España, 1890. Werk von J. Serras Pausas.
ʿAbd al-Rahmān II. setzte daraufhin eine Reihe von Maßnahmen durch, die mit der Politik seines Vaters brachen, wie etwa die Schließung der Tavernen, in denen Wein ausgeschenkt wurde, oder die Hinrichtung des christlichen Günstlings Rabīʿ unter dem Vorwurf von Machtmissbrauch und Korruption.
Kurz darauf fand seine erste politische und militärische Aktion in der Provinz oder Cora von Tudmir im Südosten Spaniens statt, wo der Konflikt zwischen den arabischen Baladīes und den Syrern weiterhin schwelte.
Nach Jahrzehnten eines fragilen Friedens brach der Konflikt zwischen beiden Fraktionen erneut aus, was in der Schlacht von al-Musara gipfelte. Diese leitete einen Aufstand in der Region ein, angeheizt von einem Rebellenführer namens Abū Samaj.
Um diesen Konflikt zu lösen, sandte der neue Emir seinen umayyadischen General Ibn Muʿwiya ibn Hisān, der beide rivalisierenden Fraktionen niederschlug und die Gegend befriedete – nach einer harten Repression, die 3000 Rebellen das Leben kostete und die Zerstörung von Eio, der Hauptstadt Abū Shamajs, zur Folge hatte.
Um künftige Aufstände zu verhindern, entschied sich ʿAbd al-Rahmān II. im Jahr 825 zur Gründung einer neuen Stadt: Madīnat Mursiya (das spätere Murcia). Dort richtete er ein Militärlager, eine regionale Verwaltung und eine lokale Behörde zur Organisation der Ressourcen des Territoriums ein. Damit wurde die omayyadische Autorität in der Cora von Tudmir endgültig gefestigt.
Drei Jahre später, im Jahr 828, legte Abū Shamaj die Waffen nieder und unterwarf sich der emiralen Autorität. Der Chronist Ibn Idhārī al-Marrakušī berichtet dazu: „Und im Jahr 213 (828 der christlichen Ära) endete der Bürgerkrieg von Tudmir, und Abu-Xamej ebenso wie andere Burgherren ergaben sich, gaben ihre Rebellion auf, und Abu-Xamej wurde zu einem der Statthalter des Emirs ʿAbd al-Rahmān und seiner treuen Männer.“[2]
Nachdem der Südosten Spaniens befriedet war, musste sich ʿAbd al-Rahmān II. verschiedenen sozialen Krisen widmen, die noch aus der Zeit al-Ḥakams I. herrührten: Zum einen dem wachsenden Unmut gegenüber den Umayyaden, ihrem Beamtenapparat und der elitären Palastgarde, zum anderen der sich regenden Opposition traditioneller mozarabischer Kreise, die die zunehmende Arabisierung und Islamisierung Al-Ándalus’ nicht akzeptierten.
Hinzu kam eine dritte Ursache sozialen Unmuts: der immer luxuriösere, elitärere und verschwenderischere Lebensstil der Emiratsfamilie (ḫassa) auf Kosten der Steuern der ärmeren Schichten (ʿamma). Dies förderte ein zunehmend despotisches Regime, das die Forderungen und Beschwerden des Volkes ignorierte.
Um diesen Lebensstandard sowie den andalusischen Staat aufrechtzuerhalten, begann ʿAbd al-Rahmān II. eine militärische Politik gegen die christlichen Reiche im Norden der Halbinsel in Form von Sommerfeldzügen, den sogenannten ʿaṣ-ṣaifas (Aceifas). Diese konzentrierten sich besonders auf das Gebiet des heutigen Álava und Galicien, die östliche und westliche Grenze des Königreichs Asturien, und damit besonders anfällig für Angriffe waren. Auch die Pyrenäenregion litt unter diesen omayyadischen Aceifas, wobei in mehreren Sommern Expeditionen gegen Städte des heutigen Kataloniens[3] (Vic, Barcelona, Girona) und Südfrankreichs (Narbonne) unternommen wurden.
KRISE IM EMIRAT: DIE BANŪ QASĪ UND DIE WIKINGER
Zu Beginn der 840er-Jahre musste sich der Emir mit zwei der größten politischen Krisen seiner Herrschaft auseinandersetzen.
Zum einen erhob sich im Jahr 843 Mūsà ibn Mūsà aus dem muladischen Clan der Banū Qasī im Ebrotal, unterstützt vom navarresischen König García Íñiguez I. ʿAbd al-Rahmān II. entsandte daraufhin ein omayyadisches Heer gegen beide, das das Königreich Pamplona und die Besitzungen der Qasí verwüstete und Mūsà ibn Mūsà sowie seinen Verbündeten aus Navarra vollständig besiegte.
Im darauffolgenden Jahr trat eine neue Bedrohung in Erscheinung: die Wikinger. Aus Nordeuropa kommend, landeten sie an den Küsten von Al-Ándalus und verwüsteten sie mit zahlreichen Plünderungen. In einem dieser Überfälle drangen sie im Oktober nach Sevilla vor, nahmen die Stadt im Sturm und plünderten sie. Von dort aus griffen sie auch die umliegenden Gebiete an.
Da die Bedrohung immer größer wurde, befahl ʿAbd al-Rahmān II. die Aufstellung eines mächtigen Heeres, das sich am 11. November in Tablada den Wikingern stellte und ihnen eine schwere Niederlage beibrachte: über tausend Tote in ihren Reihen, Dutzende verbrannter Schiffe und 400 Gefangene, die entweder hingerichtet oder versklavt wurden. Den wenigen Überlebenden wurde nach ihrer Bekehrung zum Islam erlaubt, sich in Gebieten der heutigen Provinz Sevilla niederzulassen.
DIE MÄRTYRER VON CÓRDOBA
Wie bereits erwähnt, führte der Druck der aufgezwungenen Islamisierung und Arabisierung im andalusischen Staat dazu, dass die mehrheitlich noch christliche Bevölkerung zunehmend sah, wie ihr Lebensstil, ihre Bräuche und ihre Sprache römisch-westgotischen Ursprungs verschwanden – besonders unter den jüngeren Generationen. Eine Gruppe um Eulogius von Córdoba widersetzte sich diesem Verlust der Traditionen und Sprache und begann allmählich, diese Sorgen öffentlich innerhalb der mozarabischen Gesellschaft zu äußern. Das Problem verschärfte sich, als ein Presbyter namens Perfectus in einem Gespräch die prophetische Natur Mohammeds leugnete und ihn beleidigte. Er wurde daraufhin vor den islamischen Richter gebracht, zum Tode verurteilt und hingerichtet.[4]
Diese Hinrichtung löste eine Kettenreaktion aus, da nun weitere Anhänger des Eulogius öffentlich die islamischen religiösen Autoritäten herausforderten und Mohammed wie seine Religion verleugneten, während sie ihren Glauben an Christus bekannten – wohlwissend, dass dies den Märtyrertod bedeutete. So kam es zu insgesamt 48 Fällen, darunter auch Eulogius selbst.
Der heilige Bischof Cyprianus kurz vor seiner Hinrichtung durch den Henker. Mozarabisches Antiphonar von León (Anfang 9. Jahrhundert). Zu sehen sind die Gewänder eines mozarabischen Bischofs, Erben westgotisch-hispanischer Kleidung, bestehend aus roter Tunika, Stola und einem mit der charakteristischen spitzen Kapuze versehenen Mantel. Quelle: Wikipedia /CC.
Diese „Märtyrerbewegung“, wie Carlos de Ayala sie nennt, endete schließlich, als Emir ʿAbd al-Rahmān II. im Jahr 852 die mozarabischen Bischöfe anwies, solche Verhaltensweisen ihrer Gläubigen zu unterbinden. Dennoch kam es bis 859 zu weiteren Märtyrerfällen, während gleichzeitig die Politik der Islamisierung und Arabisierung in Al-Ándalus weitergeführt und noch verstärkt wurde.
DIE SCHLACHT VON ALBELDA (859)
Im Jahr 855 beherrschte Mūsà ibn Mūsà fast das gesamte Ebrotal sowie Gebiete des Vorpyrenäums und wollte in das Gebiet des heutigen La Rioja und Soria vordringen, um eine Verteidigungslinie gegen das Königreich Asturien aufzubauen. Eine dieser neuen Festungen war die von Albaida (oder Albelda). Nach der Crónica de Alfonso III verbündete sich García Íñiguez von Pamplona mit den Asturiern gegen die Banū Qasī und bekämpfte sie in mehreren Feldzügen. Im Jahr 859 griff der asturische König Ordoño I. die Festung Albaida an, zerstörte sie und schlug das Heer der Banū Qasī vernichtend. Dadurch konnte das Königreich Asturien diese Gebiete kontrollieren und neu besiedeln.
Einige Autoren sind der Ansicht, dass diese Schlacht in den Chroniken mit der von Clavijo (844) gleichgesetzt wurde, in der der Apostel Jakobus den christlichen Truppen wundersam erschienen sein soll, um ihnen beizustehen.
KULTURELLE, POLITISCHE UND WIRTSCHAFTLICHE BLÜTE
Trotz der sozialen und außenpolitischen Krisen, denen sich ʿAbd al-Rahmān II. stellen musste, gilt seine Herrschaft als eine der wohlhabendsten des andalusischen Emirats. Manche arabische Chronisten bezeichneten sie gar als „Honigmond“.
Unter diesem Emir kam es zur Konsolidierung der Verwaltungsstrukturen, zur kulturellen Öffnung nach Osten, zur Errichtung eines prunkvollen, zeremoniellen Hofes nach abbasidischem Vorbild und zu einer starken Förderung öffentlicher Bauten. Dies war, wie bereits erwähnt, das Ergebnis einer effizienten, jedoch sehr harten Steuerpolitik gegenüber der nicht-arabischen Mehrheit Al-Ándalus’ sowie der reichen Beutezüge, die durch die Aceifas gegen die christlichen Reiche und anti-umayyadischen Rebellen erzielt wurden.
Als gebildeter Mann organisierte der Emir eine große Handschriftenbibliothek und machte seinen Hof zu einer besonderen „Mekka“, in der sich Künstler, Wissenschaftler und Dichter einfanden. Er nahm auch außergewöhnliche Persönlichkeiten auf, wie den kurdischen Ästheten und Musiker Ziryāb (Mosul, 789 – Córdoba, 857), den sogenannten „Schiedsrichter der Eleganz“. Dieser brachte das Protokoll, die Sitten, die Mode und die Eleganz des Hofes von Bagdad nach Córdoba und förderte so noch stärker die Orientalierung und Arabisierung von Al-Ándalus.
DIE LETZTEN JAHRE DER HERRSCHAFT VON ʿABD AL-RAHMĀN II.
Die letzten Jahre ʿAbd al-Rahmāns II. waren geprägt von der degenerativen Krankheit des Emirs und den Palastintrigen, die Nasr (der Günstling des Emirs) zusammen mit der Konkubine Ṭarub schmiedete, um deren Sohn ʿAbd Allāh auf den Thron zu bringen.
Im Jahr 851 versuchte Nasr, den Emir durch Bestechung eines königlichen Arztes zu vergiften. Als das Attentat aufgedeckt wurde, befahl ʿAbd al-Rahmān II. Nasr, den vergifteten Becher selbst zu trinken, woraufhin der Günstling starb.
Autoren wie Ibn Idhārī und Ibn Ḥayyān zeichnen ein interessantes Porträt von ʿAbd al-Rahmān II.: Sie beschreiben ihn als hochgewachsenen und kräftigen Emir mit dunklem Haar, der meist einen langen Bart trug, den er schwarz oder rot färbte. Ebenso berichten sie von seiner Leidenschaft für Wissen, Kultur und Kunst.
ʿAbd al-Rahmān II. führte einen sehr luxuriösen Lebensstil am Hof und machte seinen Konkubinen prächtige Geschenke.
Er hatte 87 Kinder, unter ihnen ʿAbd Allāh, der von der bereits erwähnten Konkubine Ṭarub stammte, und Muhammad, auf den wir im Folgenden eingehen werden.
Nur ein Jahr nach dem Giftanschlag starb Emir ʿAbd al-Rahmān II. am 22. September 852 in Córdoba an einer Krankheit.
DIE HERRSCHAFT VON MUHAMMAD I.
Nach dem Tod des Emirs ʿAbd al-Rahmān II. folgte ihm sein Sohn Muhammad auf den Thron.
Die hispano-arabischen Quellen berichten, Muhammad I. sei blond, hellhäutig, mit gebogener Nase und von rundlicher Gestalt gewesen. Von freundlichem Wesen, erbte er von seinem Vater ʿAbd al-Rahmān II. die Vorliebe für Wissen und die Künste.
Auf politischer Ebene überließ er einen Großteil der Macht seinem Statthalter Hašīm b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Die Anfänge seiner Herrschaft waren, wie wir sehen werden, alles andere als einfach, da es zu einer Reihe von Aufständen und Konflikten innerhalb und außerhalb von Al-Ándalus kam.
Karte der Iberischen Halbinsel mit den Aufständen im Emirat während der Herrschaft von Muhammad I. und seiner Nachfolger. Quelle: Pinterest.
Kurz nach Beginn seiner Regierung erhoben sich die Banū Qasī erneut im Ebrotal, diesmal in Saragossa, wurden jedoch besiegt.
Ein weiteres Problemgebiet war Toledo und sein Umland. Zwischen 852 und 854 nutzten die Toledaner den Aufstand der Qasī aus und erhoben sich gegen den umayyadischen Gouverneur, unterstützt vom Königreich Asturien, das ihnen Truppen zur Hilfe sandte. Nach dem Arabisten Eduardo Manzano lagen die Ursachen dieses Unmuts zum einen in der Steuerlast, zum anderen in der Einsetzung von Gouverneuren ohne Rücksprache mit den Gemeinden Toledos.
Angesichts dieser Bedrohung befahl Muhammad I. die Aufstellung eines omayyadischen Heeres, das in der Schlacht von Guazalate (854) ein asturisch-toledanisches Heer unter der Führung eines Grafen besiegte, wobei es 8000 Verluste auf Seiten der Gegner gab. Damit fand der Toledaner Aufstand vorerst ein Ende. Dennoch wurde er nicht vollständig unterdrückt, da Toledo erst 859 nach mehreren Feldzügen und einer anschließenden Belagerung durch den König selbst endgültig besiegt wurde.
Um 860 erhoben sich die Banū Qasī in der Region Navarra erneut unter Führung von Mūsà ibn Mūsà mit Unterstützung der christlichen Arista, doch wurden sie abermals in einem Aceifa-Feldzug besiegt, bei dem die Umayyaden Burgen und Ortschaften eroberten und das Gebiet verwüsteten.
In den folgenden Jahren führten der Emir selbst oder seine Statthalter Aceifas gegen die Region Álava und die „Zone der Burgen“ (das spätere Kastilien) durch (in den Jahren 863, 865, 866, 867).
Im Jahr 870 kam es erneut in der Region Toledo zu einem Aufstand, diesmal unterstützt von den Banū Qasī, der jedoch mit einer Niederlage der Rebellen endete.
Um die aufrührerische Stadt Toledo dauerhaft zu kontrollieren, befahl Muhammad I. daraufhin den Ausbau von Wachtürmen und neuen Festungen im Gebiet der Mittelmark, das von der Sierra de Guadarrama und dem Fluss Tajo begrenzt wurde. Zu diesen neugegründeten Festungen gehörten die späteren Talamanca del Jarama, Catalatifa und Madrid (in den arabischen Chroniken Maŷrīt genannt[5]).
DIE LETZTEN JAHRE MUHAMMADS I.
Jahre später kam es zu neuen Aufständen, hervorgerufen erneut durch eine Abfolge von Missernten und Dürreperioden, durch den Steuerdruck und vor allem durch die Diskriminierung, die nichtarabische Gemeinschaften wie die Berber oder die hispanischen Muslime (Muladíes) und Christen (Mozárabes) seitens der arabischen Elite syrischer oder jemenitischer Herkunft erlitten.
Unter diesen Aufständen ragten zwei hervor: der von ʿAbd al-Rahmān ibn Marwān al-Ŷilliqī[6] im Westen von Al-Ándalus und der von ʿUmar ibn Hafsūn in den Bergen von Málaga – letzterer war der am längsten andauernde und am meisten unterstützte Aufstand in Al-Ándalus, zugleich aber auch der gewalttätigste, sowohl aufgrund der Härte seiner Schlachten als auch wegen der anschließenden Repression im Jahr 928, bereits zur Zeit ʿAbd al-Rahmāns III.
Zeitgenössische Statue in Badajoz zu Ehren Ibn Marwān al-Ŷilliqīs, eines der Rebellenführer, die sich unter der Herrschaft Muhammads I. erhoben (Quelle: Wikipedia). Rechts: idealisierte, von KI generierte Darstellung Ibn Hafsūns mit dem schwarzen Turban der Schiiten – der Farbe seines Heeres im Gegensatz zum Weiß der Umayyaden.
Trotz der Feldzüge (Aceifas) und der anschließenden Repression in den oben genannten rebellischen Gebieten der Halbinsel gelang es Muhammad I. nie, sie vollständig zu kontrollieren. So können wir sagen, dass Teile des Ebrotals bei Saragossa und Navarra, die Berge von Málaga sowie Toledo und sein Umland außerhalb der emiralen omayyadischen Autorität blieben und autonom waren.
Ebenfalls in dieser Endphase des Lebens Muhammads I. kam es zu Auseinandersetzungen zwischen den Gelehrten der traditionalistischen Schule und denen der malikitischen Richtung, die nach der Ankunft neuer Ideen durch Gelehrte und Experten, die nach Osten reisten, in Al-Ándalus aufkamen.
Am 4. August 886 starb Muhammad I. im Alcázar von Córdoba und hinterließ mehrere Söhne, unter denen besonders al-Mundhir, geboren von seiner baskischen Konkubine ʿUshar, und ʿAbd Allāh hervorzuheben sind.
BIBLIOGRAFIE
AYALA MARTINEZ, Carlos de (2024): “Identidad cristiana y violencia verbal contra el islam. Siglos VIII-IX”, en C. de Ayala, J.S. Palacios y J. Albarrán (eds.), Violencia interconfesional: modalidades y percepciones. Península Ibérica, siglos VIII-XV, Granada: Universidad de Granada, págs. 47-73
BRAMÓN, Ramón (2000), “841: Una algarada fins ara mal coneguda contra la plana de Vic”, en Ausa, XIX (2000), págs. 133-135.
IBN HAYYAN, Crónica de los emires Alhakam I y ‘Abdarrahman II entre los años 796 y 847 [Almuqtabis II-1], trad., notas e índices de Mahmud ‘Ali Makki y F. Corriente, Zaragoza, Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo, 2001
IBN IDHĀRĪ AL-MARRAKUSHĪ (Ed.1999). Historia de Al-Ándalus. Edición de Francisco Fernández González, Málaga
MANZANO MORENO, Eduardo (1991). La frontera de al-Ándalus en época de los Omeyas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas,
MANZANO MORENO, Eduardo (2006). Conquistadores, emires y califas: los omeyas y la formación de al-Ándalus. Barcelona.
ORELLA UNZUÉ, José Luis (2022). Los Banu Qasi: Vascones islamizados. Editorial Nabarralde.
SOUTO, J. A. (1995) “El emirato de Muhammad I en el Bayan al-Mugrib de Ibn ‘Idari”, en Anaquel de Estudios Árabes, 6, págs. 209-247
VALLVÉ, Joaquín (1991), “Biografía de ‘Abd al-Ramān II, Emir de Al-Ándalus”, en Boletín de la Real Academia de la Historia, CLXXXVIII, 2, págs. 209-250;
VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). “Cuando Madrid era Maŷrīt: Orígenes y desarrollo de una ciudad andalusí” en Blog de La Casa del Recreador. Enlace directo: CUANDO MADRID ERA MAŶRĪT: ORIGENES Y DESARROLLO DE UNA CIUDAD ANDALUSÍ
[1] Siehe dazu im Blog dieses Hauses: VILLAGRA ROMERO, Mabel (2024). “El emirato independiente de Al-Andalus: Hisham I y Al-Hakam I” (Erster Teil). Blog von La Casa del Recreador. Link: Bienvenido a tu blog de Recreación Histórica
[2]IBN IDHĀRĪ AL-MARRAKUSHĪ (Ed.1999). Historia de Al-Ándalus. Herausgegeben von Francisco Fernández Gónzalez, Málaga, S. 116–117.
[3] Vgl.: BRAMÓN, Ramón (2000). „841: Una algarada fins ara mal coneguda contra la plana de Vic“, in Ausa, XIX (2000), S. 133–135.
[4]AYALA MARTINEZ, Carlos de (2024): “Identidad cristiana y violencia verbal contra el islam. Siglos VIII-IX”, en C. de Ayala, J.S. Palacios y J. Albarrán (eds.), Violencia interconfesional: modalidades y percepciones. Península Ibérica, siglos VIII-XV, Granada: Universidad de Granada, S. 47-73.
[5] Siehe VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). “Cuando Madrid era Maŷrīt: Orígenes y desarrollo de una ciudad andalusí” en Blog de La Casa del Recreador. Enlace directo: CUANDO MADRID ERA MAŶRĪT: ORIGENES Y DESARROLLO DE UNA CIUDAD ANDALUSÍ
[6] Obwohl er sich gegen Muhammad I. erhob, wurde er später nach einem Waffenstillstand ein loyaler Gefolgsmann des Emirs und zum Gründer von Badajoz.
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