LES ÉPHÈBES DE PEDRO ABAD

Dans le Cortijo de Alcurrucén, à Pedro Abad (Córdoba, Espagne), il n'y avait pas de mines à proximité, mais c'était un endroit stratégique sur une surface plane à côté d'un méandre du Haut Guadalquivir, d'où était contrôlé le trafic fluvial, c'était donc aussi un point d'échange.

Elle était peuplée depuis le Chalcolithique, deux stèles ont été trouvées au sud-ouest (Pedro Abad I et II) et trois autres dans cette zone. Des importations étrusques et phéniciennes datent également de la fin du VIe siècle avant JC. et fin V.

C'était une ville qui frappait de l'argent à l'époque punique et continua à le faire lorsqu'elle devint la ville romaine Sacili Martialum, du Conventus cordubensis, citée par Ptolémée et Pline l'Ancien, longue d'environ 100 hectares, par laquelle passait la Via Augusta entre Corduba et Cástulo, donc un jalon a également été trouvé.

Trois portraits impériaux ont été retrouvés de la fin de l'époque de Tibère ou du début de l'époque de Néron.

Les éphèbes de Pedro Abad sont deux sculptures romaines connues sous le nom d'Ephebus Apollonius et d'Ephebus Dionysiacus. Ils datent du début de la période impériale, des Ier et IIe siècles après Jésus-Christ, et imitaient les originaux grecs dont la fabrication commençait vers le Ve siècle avant Jésus-Christ. Ils copient souvent Polyclète, qui représentait les jeunes vainqueurs des jeux athlétiques.

Très peu de spécimens sont connus dans tout l'Empire romain, puisque seuls huit sont apparus jusqu'à présent, dont trois en Andalousie, avec Antequera, dans un rayon de seulement 100 km, ce qui illustre l'importance de la région à cette époque.

Il est exceptionnel qu'on en retrouve deux au même endroit et il est également exceptionnel qu'ils soient presque complets, bien qu'ils paraissent mutilés et avec des parties éparses. La qualité technique et artistique avec laquelle ils ont été réalisés est exceptionnelle.

Les sculptures de ce type étaient à la fois des meubles de luxe et, en même temps, des œuvres d'art qui se trouvaient généralement dans le triclinium de la maison, où se tenaient les banquets formels, en tant que « serviteurs muets », esclaves inanimés qui remplissaient des fonctions statiques, tenant souvent des lucarnes. et des éléments d'éclairage, car il y avait peu de lumière au moment des banquets. Il pouvait également transporter d'autres objets, comme des plateaux, mais ceux-ci étaient conçus pour se fondre dans la composition des domestiques vivants de la maison.

L'Éphèbe Apollonius mesure 1,4 mètre et pèse 48 kilogrammes. Il apparaît nu et avec une coiffure rappelant celle d'Apollon, avec une boucle tressée sur la tête en forme de nudus, symbole de dignité.

L'Ephebus Dionysiacus mesure 1,22 mètre et pèse 31 kilogrammes, portant une couronne de feuilles de lierre et des grappes de fleurs ouvertes liées. La vigne et le lierre sont des symboles dionysiaques, ce qui laisse penser qu'ils se trouvaient dans la salle du banquet. Les couronnes de fleurs parfumées étaient très courantes lors des banquets.

Aucun des deux éphèbes ne porte ses cheveux détachés, mais plutôt imprégnés d'huile, milieu dans lequel les parfums se dissolvaient jusqu'au Moyen Âge.

Le mot « éphèbe » vient du grec ἔφηβος, qui signifie « adolescent ». Les éphèbes étaient des jeunes âgés de 15 à 20 ans qui participaient à un système de formation militaire et civique sous la tutelle d'un mentor adulte pour préparer les futurs citoyens.

Ils se représentaient en idéalisant la beauté masculine, mais parfois en favorisant le manque de définition, en montrant des corps fragiles qui ne correspondaient pas à ceux des jeunes qui effectuaient l'exercice extrême qui correspond à l'entraînement militaire.

Dans l’Antiquité classique, les relations homosexuelles n’étaient pas particulièrement répudiées, mais connaissaient plutôt différents niveaux d’acceptation selon l’époque et le lieu. Un éphèbe est un adolescent, comme Antinous, l'ami de l'empereur Hadrien, mais il n'était pas un garçon castré comme Sporo, que Néron épousa parce qu'elle ressemblait à Poppée Sabine, sa défunte épouse.

Les éphèbes étaient autrefois très chers à l’achat et souvent insolents. Ils pourraient être utilisés pour la séduction, le plaisir homosexuel ou les orgies, mais pas nécessairement. Il semble que, parfois, ils puissent être tentants pour certaines personnes. Certains recherchaient une certaine ambiguïté sexuelle. Cléopâtre les utilisait pour la magnifique scène de séduction sociale de Tarse, ou bien ils étaient utilisés dans de grandes célébrations et chaque ville se vantait de ses éphèbes car leur avenir était en eux. Les filles ne seraient probablement pas tombées amoureuses d'eux s'ils avaient été gays.

Quand on dit qu'Euripide était éphèbe en l'an 466 av. Nous faisons référence au fait qu'il a consacré deux ans à sa préparation militaire pour combattre pour Athènes, sa ville, et nous ne faisons pas référence à sa vie sexuelle. Au cours de leur formation, ils ont appris à éduquer leur esprit, à se battre, à danser, à renforcer leur corps, à relever de sérieux défis et à maintenir la discipline. Après cela, après avoir prêté serment solennel de défendre leur pays, ils auraient pleinement accès à leurs droits de citoyen.

Les éphèbes participaient à des rituels, des sacrifices, des activités sportives, des événements civiques, comme l'enterrement de Calírroe.

Selon toute vraisemblance, il y avait à Sacili des éphèbes très vivants qui se déplaçaient autour de la domus parmi ces extraordinaires serviteurs de bronze muets. Le site réserve sûrement bien d’autres surprises cachées.

Cette imposante ville romaine, d'après les extraordinaires vestiges trouvés, n'a jamais été fouillée car nous sommes en Andalousie, où les grands trésors restent enfouis, comme les morts.