LA CONQUÊTE ET L'EXPANSION MUSULMANE À TRAVERS L'HISPANIE VISIGOTHIQUE

La bataille de Guadalete n'a pas signifié la fin définitive du royaume wisigoth d'Hispanie et de la domination de l'islam dans la péninsule en un temps record, mais plutôt un processus graduel qui a duré plusieurs années comme nous le verrons.

DE LA BATAILLE DE GUADALETE À CELLE D'ÉCIJA

Bien que traditionnellement il ait été affirmé que la victoire musulmane de Guadalete était la fin du royaume wisigoth en Hispanie, cependant, ce n'était pas une victoire définitive qui impliquait la domination arabo-berbère immédiate de la péninsule, mais plusieurs phases de conquête et aussi, d'ailleurs, a eu plusieurs conséquences.

Le premier a été une sorte d'"effet d'attraction" qui a amené un flux important de Berbères[1] et d'Arabes d'Afrique du Nord, attirés, d'une part, par la possibilité de faire le djihad et, d'autre part, par l'opportunité pour s'enrichir facilement. Cependant, d'autres causes doivent également être prises en compte, telles que les pestes et les famines causées par les sécheresses au Maghreb.

D'autre part, cela supposait l'implantation d'un nouvel ordre politique dans lequel étaient établies les bases de ce qui serait la future province d'Al-Andalus ou ce que nous connaissons comme la péninsule ibérique musulmane. Ce changement de pouvoirs intégra dans le nouveau système administratif islamique des chrétiens wisigoths collaborationnistes et des hispano-romains comme Oppas (Prorowitizano) ou Teodomiro (un dux indépendant) qui maintinrent leur statut et obtinrent même de nouveaux domaines en récompense.

On voit aussi la participation croissante de la minorité juive à ce nouvel ordre politique et social qui a accueilli les nouveaux dominants comme des libérateurs lorsqu'ils ont abrogé les anciennes lois wisigothiques anti-juives discriminatoires. Dans plusieurs villes, les musulmans ont nommé des juifs comme administrateurs et représentants.

Carte des premières campagnes musulmanes dans la péninsule ibérique de Guadalete à Covadonga

TĀRIQ AVANCE VERS LE CENTRE DE LA PÉNINSULE

Après la victoire de Guadalete, comme nous l'avons dit, l'arrivée de nouvelles troupes de renfort arabo-berbères et le désir d'obtenir plus de pillage ont provoqué l'avancée des troupes musulmanes vers le centre de la péninsule ibérique cherchant à atteindre Tolède.

L'armée islamique était également soutenue par une minorité de troupes chrétiennes, peut-être les Berbères de Don Julián et les hispano-wisigoths des collaborateurs de Witizano.

Regroupées en une seule unité, les troupes de Tāriq quittèrent Algésiras et suivant le cours des rivières, ainsi que le tracé des anciennes voies romaines, elles atteignirent Médine-Sidonia, Morón, Ronda et de là elles continuèrent vers Osuna et Écija.

DE LA BATAILLE D'ÉCIJA À L'OCCUPATION DE TOLÈDE

À Écija, les survivants de l'armée wisigothique vaincue de Rodrigo s'étaient retranchés avec les Wisigoths de la région de l'actuelle Séville. Il est même possible, comme l'affirme Pedro Chalmeta, qu'un grand groupe de nobles witizano avec leurs hommes aient été avec eux.

Dans un endroit indéterminé près d'Écija, une nouvelle guerre a eu lieu avec les musulmans qui s'est soldée par une défaite des résistants wisigoths et a conduit à la capitulation de la ville andalouse.

Avec cette défaite, les derniers espoirs de la noblesse wisigothique survivante de reconstruire le royaume hispano-wisigoth sur la péninsule ont pris fin et le processus de conquête a commencé à être imparable pour les musulmans.

Encouragé par cette victoire, Tāriq décida alors de diviser l'armée musulmane en deux groupes.

L'un, commandé par l'affranchi d'origine chrétienne Mugīt (ou Mugayt) al-Rῡmī, se rendit à Cordoue, qui fut conquise par surprise et donnée aux Juifs pour l'administration locale.

L'autre groupe, composé du gros des troupes sous son commandement, marcha vers Tolède, capitale de l'Hispanie wisigothique, d'où il monta à Astorga en passant par Guadalajara et León, puis descendit jusqu'à la périphérie de Tolède, où il établit son quartier général.

MŪSA IBN NUSAYR ARRIVE AVEC DE NOUVELLES TROUPES

Connaissant la nouvelle du succès de son lieutenant Tāriq en terres ibériques, Mūsà ibn Nusayr décida de superviser personnellement la conquête de l'Hispanie en tant que gouverneur de l'Ifriqiya[2].

Ainsi, l'année suivante, en 712, sous le commandement d'une armée de 18 000 hommes (en majorité des Arabes), il débarque à Algésiras.

Sa mission n'était pas seulement de régler la conquête musulmane naissante de l'Hispanie et de soutenir ostensiblement Tāriq dans ses campagnes, mais aussi de réaffirmer son autorité en tant que dirigeant omeyyade dans la région en tant que représentant du calife Al-Walīd I.

Peinture murale des six rois conquis dans le palais omeyyade de Qusayr 'Amra (Jordanie) construit sous le règne du calife Al-Walid II des années après la conquête de l'Hispanie (711). Parmi eux se trouve le roi Rodrigo

L'armée de Mūsà atteignit Algésiras et de là partit pour Séville. De la ville du Guadalquivir, une partie de l'armée omeyyade dirigée par le fils de Mūsà, ʿAbd al-ʿAzīz, se dirigea vers le sud-ouest où tombèrent Niebla et Beja.

Pendant ce temps, le gros des troupes commandées par Mūsà est arrivé de Séville à Mérida. Dans la ville fortifiée de Merit, il semble que les musulmans aient rencontré une résistance féroce de la part des Wisigoths. Finalement, après de durs combats et un siège de près d'un an, la ville tomba par capitulation (712).

Murs de l'Alcazaba arabe de Mérida construits sur une base romaine et une autre wisigothique réutilisant la pierre des constructions romaines. On peut se faire une idée des murailles qui entouraient la ville en 712 en contemplant celles-ci, qui furent immédiatement réparées par les Arabes pour fonder une de leurs premières forteresses dans la péninsule ibérique.

De Mérida, ils montèrent jusqu'à Segoyuela[3] où ils rencontrèrent également une vive résistance de la part des Wisigoths. Celle-ci suffoquée, enfin, les troupes de Mūsà arrivèrent de nouveau à ce que aujourd'hui est la province de Tolède.

Musa rencontre Tariq près de Tolède, peut-être Talavera, et selon la légende, il le fouette de son cheval. Gravure historiciste du XIXe siècle[4]

Peut-être à Talavera de la Reina ou à proximité, le souverain omeyyade s'est associé à ceux de Tāriq qui ont rendu compte à Mūsà du butin capturé[5].

LE PACTE DE THEODOMIR (713)

De son côté, le fils de Mūsà, ʿAbd al-Azīz, occupe progressivement la zone levantine de l'ancienne Hispanie wisigothique, conquérant Malaga, Elvira (Iliberri, près de Grenade) et Murcie.

Dans ce domaine, le chef musulman a signé un pacte bien connu appelé le Pacte de Teodomiro ou Tudmir (avril 713) par lequel le dux wisigoth Teodomiro se voyait accorder le domaine de ses anciens fiefs, ainsi que la liberté de culte et d'administration dans les villes telles. comme Begastri, Mula, Alicante, Lorca et Orihuela et d'autres encore non identifiés du Levant espagnol.

En retour, les chrétiens devaient payer des impôts spéciaux (jizya).

Par ce pacte, le caudillo arabe ʿAbd al-Azīz leur garantissait la protection, l'autonomie et la promesse mutuelle de non-agression pour tout sujet ou ville de Teodomiro.

Bien que l'existence de Teodomiro ait été niée, il convient de noter qu'un possible palais appartenant à ce magnat a été retrouvé à Ribarroja del Turia, à 20 km de Valence. Son attribution à un certain Thevdemirus, très probablement notre Teodomiro, a été faite par les archéologues Rafael Barroso Cabrera, Jorge Morín de Pablos et Isabel M. Sánchez Ramos[6] après avoir trouvé des plâtres portant l'emblème et les initiales de cet aristocrate qui peut-être du dux il s'est proclamé (ou a été proclamé par les Arabes) regulus (rex).

Selon certains auteurs, ce traité était en vigueur jusqu'à la mort de Teodomiro vers 743, date à laquelle il pouvait passer à un parent (ou son fils) Atanagildo. Plus tard cette région sera connue sous le nom de Tudmir en mémoire de ce magnat wisigoth.

Zones qui composaient les territoires dominés par Teodomiro (Tudmir en arabe) selon Molina Lopez (1) et J. Vallvé (2). (Source : Pinterest)

DERNIÈRES CAMPAGNES DE MŪSÀ ET TĀRIQ DANS LA PÉNINSULE (713-714)

Entre 713 et la première moitié de 714, les deux guerriers ont poursuivi leur expansion, occupant la vallée de l'Èbre où ils ont rencontré de la résistance à Tarazona et Tarragone et ont ensuite marché vers le nord-est de la péninsule (les Asturies et la Galice actuelles). Selon Claudio Sánchez Albornoz, les deux forces totaliseraient environ trente ou quarante mille soldats[7].

Dans le cadre de ces campagnes, Tāriq a occupé ce qui est maintenant la zone médiane de l'Èbre où une famille d'origine hispano-romaine appelée Casius était seigneurs et propriétaires terriens, dont le principal membre, Fortún, a conclu un pacte de non-agression et de paix avec les nouveaux dirigeants musulmans. Fortún Casius a fini par se convertir à l'islam, c'est pourquoi il faisait partie des élites aristocratiques[8] et son nom de famille a donné son nom à l'une des plus importantes dynasties musulmanes muladí de la péninsule des siècles plus tard : les Banū Qāsī.

Déjà converti en vali (walī) ou gouverneur et lors d'une campagne militaire à Lugo, Mūsà reçut l'ordre du calife Al-Walīd I de retourner à Damas et de rendre compte de sa gestion et de ses conquêtes. Face à une telle demande, Mūsà désigne son fils ʿAbd al-ʿAzīz comme son successeur dans le valiato.

À l'été 714, Mūsà et Tāriq embarquèrent d'Hispanie avec une partie du trésor royal wisigoth et quelques nobles wisigoths comme otages et alliés, espérant être reçus avec honneurs et en héros.

Cependant, à leur arrivée dans les terres d'Orient, l'accueil fut bien différent et on leur ordonna d'attendre la décision du calife avant de se rendre à Damas, puisqu'ils reçurent des accusations de récidive pour détournement de fonds[9] contre Mūsà ibn Nusayr en la distribution du butin et le trésor royal wisigoth en Hispanie.

CONQUÊTE DE ʿABD AL-ʿAZĪZ

Pendant ce temps, entre les années 713 et 716, ʿAbd al-ʿAzīz et ses troupes occupaient le reste de la péninsule ibérique. Les villes et villages de Saragosse, Amaya, León, Astorga ainsi que les régions de l'actuelle Andalousie orientale (Málaga, Grenade et, probablement, Jaén) lui ont été soumis.

Il combat également les derniers Wisigoths résistants menés par le roi Agila II (710-713) et son successeur Ardón (713-720) qui maintiennent encore une monarchie symbolique à Tarraconense et en Septimanie[10]. Après de multiples campagnes, les villes de Pampelune, Barcelone, Gérone, Tarragone et Narbonne tombent progressivement aux mains des musulmans.

De plus, essayant de gagner la sympathie de la population hispanique et de ses dirigeants, il épousa Egilona, ​​​​veuve du roi Don Rodrigo, avec qui il eut une fille nommée Ayshà.

Zones soumises à des pactes. En orange, les pactes sous la période de Musa et Tariq et en vert, ceux conclus par 'Abd al-'Aziz

LA TRISTE FIN DE MŪSA ET TĀRIQ

Alors que Tāriq et Mūsà attendaient d'être reçus en audience, le calife Al-Walīd I tomba malade et finit par mourir (715), étant succédé au califat omeyyade par son petit frère Sulaymān I.

Le nouveau calife n'a pas accueilli Mūsà à cause des accusations portées contre son gouverneur.

D'autres sources disent qu'à Damas, c'est Tāriq qui accusa le Vali Mūsà de détournement de fonds devant le Calife, vengeant ainsi l'insulte subie par l'épisode de la Table de Salomon à Tolède, mais cette version semble plus une légende qu'une réalité.

Quoi qu'il en soit, sous la pression des cadis, le calife condamna à mort Mūsà, mais l'ancien gouverneur put lui sauver la vie grâce à sa contribution à la conquête d'Al-Andalus et à l'intercession de certains nobles de la cour. Sa condamnation à mort a été commuée en une amende monétaire considérable et il a été condamné, comme Tāriq, à rester à Oriente, refusant à la fois la possibilité de retourner dans la péninsule ibérique.

Peu de temps après, Mūsà a été assassiné en 716 (ou 718) alors qu'il priait dans une mosquée tandis que Tāriq serait mort dans la pauvreté vers 720.

CONSÉQUENCES DE LA CONQUÊTE

En moins de trois ans après la bataille de Guadalete, presque toute la péninsule était aux mains des musulmans avec pratiquement aucune résistance - à quelques exceptions près - de la part de la population indigène wisigothique et hispano-romaine.

Après le départ de Tāriq et Mūsà, ʿAbd al-ʿAzīz devint le deuxième valí ou gouverneur de l'ancienne Hispanie wisigothique, ou Al-Ándalus, le nom par lequel ses dirigeants islamiques commencèrent à l'appeler, et il établit une première capitale à Séville qui Plus tard, il s'installe à Cordoue.

Avec ou après Tāriq, d'importants contingents de Berbères sont arrivés sur la Péninsule composés de membres des tribus Masmuda, Nafza, Wazdadya, Zalzuza, Zanata, Miknasa, Madyuna, Awraba et Zuwara qui voyaient la Péninsule comme une terre de promesse, fertile et riche en ressources. Certains sont arrivés intégrés en tant que soldats ou fantassins dans le jund arabe et d'autres, en tant que nouveaux colons et ont commencé à occuper des zones d'Al-Andalus. Cette présence berbère apportera plus tard des conflits ethnico-sociaux avec l'aristocratie d'origine arabe.

BIBLIOGRAPHIE

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MARIN GUZMAN, Roberto (2011). "La conquête arabo-musulmane d'Al-Andalus : Entre légende et réalité historique" en 1300 ans après la conquête d'Al-Andalus (711-2011).

SANCHEZ-ALBORNOZ, Claudio (1972). "YO". Origines de la nation espagnole: études critiques sur l'histoire du royaume des Asturies. Oviedo.

VIGUERA MOLINA, María Jesús (3) Lecture d'Ibn al-Qutiyya : sur la conquête d'al-Andalus | Maria Jesús Viguera Molins - Academia.edu

[1] Beaucoup de ces Berbères s'étaient convertis rapidement et presque de force à l'islam et participaient à ces campagnes en accompagnant les seigneurs avec lesquels ils avaient conclu des pactes de fidélité. Il s'agirait principalement de maulas. Peut-être que beaucoup ont rejoint le jihād par conviction religieuse, mais une immense majorité est également partie avec l'espoir du butin et des richesses qu'ils pourraient obtenir en Hispanie, motivés par les histoires des soldats qui les ont précédés. Il y avait aussi des contingents d'origine chrétienne parmi ces Berbères unis par des pactes similaires aux troupes musulmanes.

[2] L'Ifriqiya était le nom donné à la province conquise par les Omeyyades en Afrique du Nord située dans ce qu'on appelle aujourd'hui le Maghreb et dont la capitale était à Qayrawan (dans l'actuelle Tunisie).

[3] Aujourd'hui, Segoyuela de los Cornejos, dans l'actuelle province de Salamanque. Vers 712 (ou 713, selon certaines chroniques), un groupe de nobles wisigoths et leurs partisans affrontèrent les musulmans dans une dernière tentative de résistance, perdant la bataille. Il semble que parmi eux se trouverait Don Rodrigo, qui n'aurait pas péri dans la bataille de Guadalete mais dans cette ville de Salamanque.

[4] Le peuple de Gibraltar (gibraltar-intro.blogspot.com)

[5] Ici se déroule le célèbre épisode de la Table de Salomon et la légende du pied de table du roi Salomon. On suppose que cette Table était un trésor d'or et de pierres précieuses capturé par les Romains après la conquête de Jérusalem par Titus en l'an 70 et que plus tard, Rome fut capturée par les barbares, elle fut emmenée avec d'autres trésors en Espagne, Tolède, où il faisait partie du Trésor Royal Wisigoth. La légende raconte que, aveuglé par l'ambition, Tāriq vola et cacha une des jambes, la garda et présenta la Table sans sa jambe à Musà, qui, furieux, soupçonna son lieutenant et l'humilia devant ses soldats en le frappant au face avec le fouet de son cheval. RUBIERA, Marie Jésus. livre-d-al-andalus.pdf (uai.cl) Page 158.

[6] Cf. Thevdemirvs Dux. Le dernier gothique Le duché d'Aurariola et la fin du royaume wisigoth de Tolède. Editions Audema. 2019.

[7] Cependant, ce montant reste très contesté. Ces derniers temps, l'historien Pierre Guichard a au contraire élevé les chiffres à 60 000 et soutient qu'il faut ajouter à ces chiffres plusieurs milliers d'autres d'origine berbère, atteignant ainsi les chiffres de 150 000 à 200 000 soldats.

[8] Convertit à l'islam d'origine hispano-romaine ou wisigothique.

[9] Mūsà avait été collecteur d'impôts à Bassorah des décennies auparavant et avait été reconnu coupable de détournement de fonds, il était donc considéré comme un récidiviste.

[10] C'était peut-être un territoire que Don Rodrigo a divisé avec Agila puisqu'ils ont été trouvés archéologiquement dans lesdites zones de leur propre pièce de monnaie frappée par le rival de Rodrigo.