LA CONQUISTA E L'ESPANSIONE MUSULMANA ATTRAVERSO L'HISPANIA VISIGOTICA

La battaglia di Guadalete non significò la fine definitiva del regno visigoto di Hispania e il dominio dell'Islam nella penisola in tempi record, ma fu piuttosto un processo graduale che durò diversi anni come vedremo.

DALLA BATTAGLIA DI GUADALETE A QUELLA DI ÉCIJA

Sebbene tradizionalmente sia stato affermato che la vittoria musulmana di Guadalete fu la fine del regno visigoto in Hispania, tuttavia, non fu una vittoria definitiva che implicò l'immediato dominio arabo-berbero della penisola, ma diverse fasi di conquista e anche, a proposito, ha portato diverse conseguenze.

Il primo di questi è stato una sorta di “effetto traino” che ha portato un flusso significativo di berberi[1] e arabi dal Nord Africa, attratti, da un lato, dalla possibilità di compiere il jihād e, dall'altro, dall'opportunità per ottenere facilmente ricchezza. Vanno però considerate anche altre cause, come le pestilenze e le carestie causate dalla siccità nel Maghreb.

D'altra parte, supponeva l'impianto di un nuovo ordine politico in cui fossero stabilite le basi di quella che sarebbe stata la futura provincia di Al-Andalus o quella che conosciamo come la penisola iberica musulmana. Questo cambio di poteri incorporò nel nuovo sistema amministrativo islamico cristiani visigoti collaborazionisti e ispano-romani come Oppas (Prowitizano) o Teodomiro (un dux indipendente) che mantennero il loro status e ottennero anche nuovi domini come ricompensa.

Vediamo anche la crescente partecipazione della minoranza ebraica a questo nuovo ordine politico e sociale che ha accolto i nuovi dominatori come liberatori quando hanno abrogato le vecchie leggi discriminatorie antiebraiche visigote. In diverse città, i musulmani nominarono gli ebrei come loro amministratori e rappresentanti.

Mappa delle prime campagne musulmane nella penisola iberica da Guadalete a Covadonga

TĀRIQ AVANZA VERSO IL CENTRO DELLA PENISOLA

Dopo la vittoria di Guadalete, come detto, l'arrivo di nuove truppe di rinforzo arabo-berbere e il desiderio di ottenere altro bottino spinsero le truppe musulmane ad avanzare verso il centro della penisola iberica cercando di raggiungere Toledo.

L'esercito islamico era sostenuto anche da una minoranza di truppe cristiane, forse i berberi di Don Julián e gli ispano-visigoti dei collaboratori di Witizano.

Raggruppate in un'unica unità, le truppe di Tāriq lasciarono Algeciras e seguendo il corso dei fiumi, nonché il tracciato delle antiche strade romane, raggiunsero Medina-Sidonia, Morón, Ronda e da lì proseguirono per Osuna ed Écija.

DALLA BATTAGLIA DI ÉCIJA ALL'OCCUPAZIONE DI TOLEDO

A Écija i sopravvissuti dell'esercito visigoto sconfitto di Rodrigo si erano trincerati insieme ai visigoti dell'area dell'attuale Siviglia. È anche possibile, come afferma Pedro Chalmeta, che un folto gruppo di nobili Witizano con i loro uomini fosse con loro.

In un luogo indeterminato vicino a Écija, ebbe luogo una nuova guerra con i musulmani che si concluse con una sconfitta per i resistenti Visigoti e portò alla capitolazione della città andalusa.

Con questa sconfitta finirono le ultime speranze della sopravvissuta nobiltà visigota di ricostruire il regno ispano-visigoto sulla penisola e il processo di conquista iniziò ad essere inarrestabile per i musulmani.

Incoraggiato da questa vittoria, Tāriq decise quindi di dividere l'esercito musulmano in due gruppi.

Uno, comandato dal liberto di origine cristiana Mugīt (o Mugayt) al-Rῡmī, andò a Córdoba, che fu conquistata di sorpresa e data agli ebrei per l'amministrazione locale.

L'altro gruppo, costituito dal grosso delle truppe al suo comando, marciò verso Toledo, capitale della Hispania visigota, da dove salì ad Astorga passando per Guadalajara e León e poi giù alla periferia di Toledo, dove stabilì il suo Sede centrale.

MŪSA IBN NUSAYR ARRIVA CON NUOVE TRUPPE

Conoscendo la notizia del successo del suo luogotenente Tāriq nelle terre iberiche, Mūsà ibn Nusayr decise di supervisionare personalmente la conquista della Hispania come governatore di Ifriqiya[2].

Così, l'anno successivo, nel 712, al comando di un esercito di 18.000 uomini (per lo più arabi), sbarcò ad Algeciras.

La sua missione non era solo quella di risolvere l'incipiente conquista musulmana della Hispania e sostenere apparentemente Tāriq nelle sue campagne, ma anche di riaffermare la sua autorità come sovrano omayyade nell'area come rappresentante del califfo Al-Walīd I.

Murale dei sei re conquistati nel palazzo degli Omayyadi di Qusayr 'Amra (Giordania) costruito sotto il regno del califfo Al-Walid II anni dopo la conquista della Hispania (711). Tra loro c'è il re Rodrigo

L'esercito di Mūsà raggiunse Algeciras e da lì partì per Siviglia. Dalla città del Guadalquivir, una parte dell'esercito omayyade guidato dal figlio di Mūsà, ʿAbd al-ʿAzīz, si diresse a sud-ovest dove caddero Niebla e Beja.

Nel frattempo, il grosso delle truppe comandate da Mūsà arrivò da Siviglia a Mérida. Nella città fortificata di Merit sembra che i musulmani abbiano incontrato una feroce resistenza da parte dei Visigoti. Infine, dopo duri combattimenti e un assedio durato quasi un anno, la città cadde per capitolazione (712).

Mura dell'Alcazaba araba di Mérida costruita su una base romana e un'altra visigota che riutilizza la pietra delle costruzioni romane. Possiamo farci un'idea delle mura che circondavano la città nel 712 contemplandole, che furono subito riparate dagli arabi per fondare una delle loro prime fortezze nella penisola iberica.

Da Mérida salirono a Segoyuela[3] dove incontrarono anche una dura resistenza da parte dei Visigoti. Soffocata questa, finalmente, le truppe di Mūsà arrivarono nuovamente in quella che oggi è la provincia di Toledo.

Musa incontra Tariq vicino a Toledo, forse Talavera, e secondo la leggenda lo frusta da cavallo. Incisione storicista del XIX secolo[4]

Forse a Talavera de la Reina o nelle vicinanze, il sovrano omayyade si unì a quelli di Tāriq che resero conto a Mūsà del bottino catturato[5].

IL PATTO DI TEODOMIRO (713)

Da parte sua, il figlio di Mūsà, ʿAbd al-Azīz, occupò gradualmente la zona levantina dell'antica Hispania visigota, conquistando Málaga, Elvira (Iliberri, vicino a Granada) e Murcia.

In questa zona il capo musulmano stipulò un noto patto chiamato Patto di Teodomiro o Tudmir (aprile 713) con il quale al dux visigoto Teodomiro veniva concesso il dominio dei suoi antichi feudi, nonché la libertà di culto e di amministrazione nelle città. come Begastri, Mula, Alicante, Lorca e Orihuela e altri ancora non identificati dal Levante spagnolo.

In cambio, i cristiani dovevano pagare tasse speciali (jizya).

Con questo patto il caudillo arabo ʿAbd al-Azīz garantiva loro protezione, autonomia e la reciproca promessa di non aggressione per qualsiasi suddito o città di Teodomiro.

Sebbene l'esistenza di Teodomiro sia stata negata, vale la pena notare che un possibile palazzo appartenente a questo magnate è stato trovato a Ribarroja del Turia, a 20 km da Valencia. La sua attribuzione a un certo Thevdemirus, molto probabilmente il nostro Teodomiro, è stata fatta dagli archeologi Rafael Barroso Cabrera, Jorge Morín de Pablos e Isabel M. Sánchez Ramos[6] dopo aver trovato stucchi recanti l'emblema e le iniziali di questo aristocratico che forse da dux si autoproclamò (o fu proclamato dagli arabi) regulus (rex).

Secondo alcuni autori questo trattato rimase in vigore fino alla morte di Teodomiro intorno al 743, quando poté passare ad un parente (o suo figlio) Atanagildo. Successivamente questa regione sarebbe stata conosciuta con il nome di Tudmir in memoria di quel magnate visigoto.

Aree che comprendevano i territori dominati da Teodomiro (Tudmir in arabo) secondo Molina Lopez (1) e J. Vallvé (2). (Fonte: Pinterest)

ULTIME CAMPAGNE DI MŪSÀ E TĀRIQ NELLA PENISOLA (713-714)

Tra il 713 e la prima metà del 714, entrambi i guerrieri continuarono la loro espansione, occupando la valle dell'Ebro dove incontrarono resistenza a Tarazona e Tarragona e successivamente marciarono verso il nord-est della penisola (l'odierna Asturie e Galizia). Secondo Claudio Sánchez Albornoz, entrambe le forze ammonterebbero a circa trenta o quarantamila soldati[7].

Nell'ambito di queste campagne, Tāriq occupò quella che oggi è la zona mediana dell'Ebro dove erano signori e proprietari terrieri una famiglia di origine ispano-romana chiamata Casius, il cui principale esponente, Fortún, stipulò un patto di non aggressione e di pace con i nuovi governanti musulmani. Fortún Casius finì per convertirsi all'Islam, motivo per cui fece parte delle élite aristocratiche[8] e il suo cognome diede il nome secoli dopo a una delle più importanti dinastie musulmane muladí della Penisola: i Banū Qāsī.

Già convertito in vali (walī) o governatore e durante una campagna militare a Lugo, Mūsà ricevette dal califfo Al-Walīd I l'ordine di tornare a Damasco e rendere conto della sua gestione e delle sue conquiste. Di fronte a tale richiesta, Mūsà designò suo figlio ʿAbd al-ʿAzīz come suo successore nel valiato.

Nell'estate del 714, Mūsà e Tāriq si imbarcarono dalla Hispania con parte del tesoro reale visigoto e alcuni nobili visigoti come ostaggi e alleati, sperando di essere accolti con onori e come eroi.

Tuttavia, quando giunsero nelle terre d'Oriente, l'accoglienza fu ben diversa e fu loro ordinato di attendere la decisione del Califfo prima di recarsi a Damasco, poiché ricevettero accuse di recidiva per appropriazione indebita[9] nei confronti di Mūsà ibn Nusayr in la distribuzione del bottino e il tesoro reale visigoto in Hispania.

CONQUISTA DI ʿABD AL-ʿAZĪZ

Nel frattempo, tra gli anni 713 e 716, ʿAbd al-ʿAzīz e le sue truppe stavano occupando il resto della penisola iberica. Gli furono sottomesse le città e i paesi di Saragozza, Amaya, León, Astorga così come le regioni dell'attuale Andalusia orientale (Málaga, Granada e, probabilmente, Jaén).

Combatté anche contro gli ultimi Visigoti resistenti guidati dal re Agila II (710-713) e dal suo successore Ardón (713-720) che mantennero ancora una monarchia simbolica in Tarraconense e Septimania[10]. Dopo molteplici campagne, le città di Pamplona, ​​Barcellona, ​​​​Girona, Tarragona e Narbona caddero gradualmente nelle mani dei musulmani.

Inoltre, cercando di conquistare la simpatia della popolazione ispanica e dei suoi capi, sposò Egilona, ​​vedova del re don Rodrigo, dalla quale ebbe una ragazza di nome Ayshà.

Aree soggette a patti. In arancione i patti sotto il periodo di Musa e Tariq e in verde quelli stipulati da 'Abd al-'Aziz

LA TRISTE FINE DI MŪSA E TĀRIQ

Mentre Tāriq e Mūsà aspettavano di essere ricevuti in udienza, il califfo Al-Walīd I si ammalò e alla fine morì (715), venendo sostituito nel califfato omayyade dal fratellino Sulaymān I.

Il nuovo califfo non accolse Mūsà a causa delle accuse che gli venivano attribuite al suo governatore.

Altre fonti affermano che, a Damasco, fu Tāriq ad accusare il Vali Mūsà di appropriazione indebita davanti al Califfo, vendicando così l'offesa subita dall'episodio della Tavola di Salomone a Toledo, ma questa versione sembra più leggenda che realtà.

Comunque sia, pressato dai cadis, il Califfo condannò a morte Mūsà, ma l'ex governatore riuscì a salvargli la vita grazie al suo contributo alla conquista di Al-Andalus e all'intercessione di alcuni nobili di corte. La sua condanna a morte fu commutata in una cospicua multa pecuniaria e gli fu ordinato, come Tāriq, di rimanere in Oriente, negando ad entrambi la possibilità di rientrare nella penisola iberica.

Poco dopo, Mūsà fu assassinato nel 716 (o 718) mentre pregava in una moschea mentre si dice che Tāriq sia morto in povertà intorno al 720.

CONSEGUENZE DELLA CONQUISTA

In meno di tre anni dopo la battaglia di Guadalete, quasi l'intera penisola era in mano musulmana con quasi nessuna resistenza - con alcune eccezioni come notato - da parte della popolazione nativa visigota e ispano-romana.

Dopo la partenza di Tāriq e Mūsà, ʿAbd al-ʿAzīz divenne il secondo valí o governatore dell'antica Hispania visigota, o Al-Ándalus, nome con cui iniziarono a chiamarla i suoi governanti islamici, e stabilì una prima capitale a Siviglia che Successivamente si è trasferito a Córdoba.

Con o dopo Tāriq, inoltre, arrivarono nella Penisola consistenti contingenti berberi costituiti da membri delle tribù Masmuda, Nafza, Wazdadya, Zalzuza, Zanata, Miknasa, Madyuna, Awraba e Zuwara che vedevano la Penisola come una terra promessa, fertile e ricco di risorse. Alcuni arrivarono integrati come soldati o fanteria nello jund arabo e altri come nuovi coloni e iniziarono ad occupare aree di Al-Andalus. Questa presenza berbera porterà in seguito conflitti etnico-sociali con l'aristocrazia di origine araba.

BIBLIOGRAFIA

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BALBAS, Yeyo (2022). Spada, fame e prigionia. La conquista islamica della Spagna. Svegliati Ferro edizioni. Madrid.

CHALMETA, Pedro (2004). Invasione e islamizzazione. La sottomissione della Hispania e la formazione di Al-Andalus. Università di Jaén. Giaen.

GARCIA SANJUAN, Alessandro (2013). La conquista islamica della penisola iberica e il travisamento del passato. Storia di Marcial Pons.

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MANZANO, Edoardo (2006). Conquistatori, emiri e califfi. Gli Omayyadi e la formazione di al-Andalus, Barcellona.

MARIN GUZMAN, Roberto (2011). "La conquista arabo-musulmana di Al-Andalus: tra leggenda e realtà storica" ​​a 1300 anni dalla conquista di Al-Andalus (711-2011).

SANCHEZ-ALBORNOZ, Claudio (1972). "IO". Origini della nazione spagnola: studi critici sulla storia del Regno delle Asturie. Oviedo.

VIGUERA MOLINA, María Jesús (3) Lettura di Ibn al-Qutiyya: sulla conquista di al-Andalus | Maria Jesús Viguera Molins - Academia.edu

[1] Molti di questi berberi si erano convertiti rapidamente e quasi con la forza all'islam e parteciparono a queste campagne accompagnando i signori con i quali avevano stretto patti di fedeltà. Sarebbero per lo più maulas. Forse molti si sono uniti al jihād per convinzione religiosa, ma un'immensa maggioranza è andata anche con la speranza del bottino e delle ricchezze che avrebbero potuto ottenere in Hispania, motivata dalle storie dei soldati che li hanno preceduti. Tra questi berberi vi erano anche contingenti di origine cristiana uniti da patti simili alle truppe musulmane.

[2] Ifriqiya era il nome dato alla provincia conquistata dagli Omayyadi in Nord Africa situata in quello che oggi chiamiamo Maghreb e la cui capitale era a Qayrawan (nell'odierna Tunisia).

[3] Oggi, Segoyuela de los Cornejos, nell'attuale provincia di Salamanca. Intorno al 712 (o 713, secondo alcune cronache), un gruppo di nobili visigoti ei loro sostenitori si scontrarono con i musulmani in un ultimo tentativo di resistenza, perdendo la battaglia. Sembra che tra loro ci sarebbe Don Rodrigo, che non sarebbe morto nella battaglia di Guadalete ma in questa città di Salamanca.

[4] Il popolo di Gibilterra (gibraltar-intro.blogspot.com)

[5] Qui si svolge il celebre episodio della Tavola di Salomone e la leggenda della gamba della tavola del re Salomone. Si suppone che questa Tavola fosse un tesoro d'oro e pietre preziose catturato dai Romani dopo la Conquista di Gerusalemme da parte di Tito nell'anno 70 e che in seguito Roma fu presa dai barbari, fu portata insieme ad altri tesori in Spagna, Toledo, dove faceva parte del tesoro reale visigoto. La leggenda narra che Tāriq, accecato dall'ambizione, rubò e nascose una delle gambe, conservandola e presentò la Tavola senza gamba a Musà, il quale, adirato, sospettò il suo luogotenente e lo umiliò davanti ai suoi soldati colpendolo al faccia con la frusta del suo cavallo. RUBIERA, Maria Gesù. libro-di-al-andalus.pdf (uai.cl) Pagina 158.

[6] Cfr Thevdemirvs Dux. L'ultimo gotico Il ducato di Aurariola e la fine del regno visigoto di Toledo. Editore Audema. 2019.

[7] Tuttavia, questo importo rimane molto controverso. In tempi recenti lo storico Pierre Guichard, al contrario, ha innalzato le cifre a 60.000 e sostiene che a questi numeri si debbano aggiungere molte altre migliaia di origine berbera, arrivando così a cifre da 150.000 a 200.000 soldati. .

[8] Si converte all'Islam di origine ispano-romana o visigota.

[9] Mūsà era stato un esattore delle tasse a Bassora decenni prima ed era stato condannato per appropriazione indebita, quindi era considerato un recidivo.

[10] Forse era un territorio che Don Rodrigo divideva con Agila poiché sono stati rinvenuti archeologicamente in dette aree della propria moneta coniata dal rivale di Rodrigo.