Con l'arrivo del califfato omayyade nel 661, l'era dei quattro califfi ortodossi ('Abū Bakr, Omar, ʿUthmān e ʿAlí) finì per lasciare il posto alla prima grande dinastia ereditaria dell'Islam.
SFONDO
I Banū Umayya erano un clan tribale[1] diviso in numerosi rami familiari provenienti dalla tribù principale dei Quraysh a cui apparteneva il profeta Maometto[2]. Le loro origini, come il resto della tribù dei Quraysh, erano alla Mecca.
Ai Banῡ Umayya (Omayyadi) apparteneva anche ʿUthmān (644-656), il terzo dei califfi ortodossi. Durante il suo califfato, nominò diversi membri del suo clan a posizioni importanti nella sua amministrazione, tra cui, nel 639, quella di governatore della Siria, che toccò a Mu'awiya ibn Abū Sufyān, futuro califfo di quella che sarebbe stata la dinastia omayyade.
In conseguenza di queste nomine e dopo essere stato accusato di nepotismo, abuso di potere e accaparramento di ricchezze, nel 656, il califfo 'Uthmán fu assassinato e sostituito al potere da 'Alī.
Ben presto cominciarono ad emergere diverse fazioni contrarie ad ʿAlī, tra cui spicca quella del già citato Mu'awiya, che pretendeva giustizia dal nuovo Califfo per la morte di ʿUthmān.
Alla fine, a causa della mancanza di progressi e consenso, le due parti, quella di ʿAlī e Mu'awiya, si affrontarono nella battaglia del cammello, con la vittoria di ʿAlī.
Tuttavia, nonostante l’arbitrato al quale si sottoposero entrambi i contendenti e nel quale si convenne che avrebbero dovuto rinunciare al Califfato, emerse nella mischia un terzo gruppo, i Kharijiti, che pianificarono l’assassinio di ʿAlī e Mu’awiya, ritenendoli responsabili dell’omicidio Fitna, dove vivevano i musulmani. Il primo fu assassinato nel 661, tuttavia Mu'awiya riuscì a sopravvivere, rafforzando ulteriormente la sua candidatura a califfo, posizione che avrebbe occupato mesi dopo, quello stesso anno.
MU'AWIYA I (661-680)
Nel 661 Mu'awiya I prese la carica di Califfo dell'Islam; Fu il 5° in linea di successione e con lui fu inaugurata la prima dinastia ereditaria islamica, quella degli Omayyadi.
La prima iniziativa portata avanti da Mu'awiya fu quella di cercare una nuova sede per il Califfato omayyade, e la scelta ricadde su Damasco, che sostituì Medina come capitale dell'Islam.
Dopo aver stabilito la sua capitale, il Califfo organizzò un nuovo apparato statale con consiglieri e funzionari al suo servizio con due divisioni governative: il Dīwān al-Jatam o "Cancelleria", che sarebbe responsabile delle relazioni diplomatiche, delle lettere e del Tesoro e il Barīd o "Servizio Postale", con cui si miglioravano le comunicazioni all'interno dei domini islamici. Allo stesso modo, veniva data grande autonomia e autorità ai governatori (walī o valíes) delle province islamiche.
Per garantire la lealtà dei suoi nuovi funzionari fu istituito un giuramento protocollare di fedeltà chiamato bay'ah, che fu applicato anche a suo figlio Jazīd, che cominciò a essere riconosciuto come suo erede già nel 675 secondo al-Tabarī. Ciò pose fine al sistema di elezione dei califfi da parte di un Consiglio di notabili.
Riformò anche l'esercito, circondandosi di una guardia personale (haras) per prevenire attacchi come quello commesso dai Kharijiti nel 661, che fallì. Creò anche una potente marina che iniziò a consolidare la sua presenza nel Mediterraneo orientale accanto al già potente esercito di terra che già possedeva.
A livello fiscale cominciarono ad arrivare grandi quantità di denaro e bottino dalle tasse e dalle campagne militari da tutto l’Impero islamico. La gestione di queste entrate era centralizzata a Damasco.
Inoltre, questi ingenti emolumenti consentivano ai comandanti della campagna di trattenere 1/5 del bottino.
Allo stesso modo, concesse ingenti somme di denaro e privilegi ai leader tribali e militari per assicurarsi il loro sostegno e la loro lealtà.
Con alcuni di questi capi tribù iniziò anche una politica di pacificazione con le diverse fazioni rivali che avevano combattuto tra loro nella cosiddetta Prima Fitna o Guerra Civile dell'Islam. Tuttavia, questa politica benevola, sebbene aderita dalla maggior parte delle fazioni in lotta, fu accolta con indifferenza, fatta eccezione per un sostenitore di ʿAlī, Ḥujr ibn ʿAdī, che prese le armi contro il califfo Mu'awiya I, e alla fine fu sottomesso e giustiziato a Marj, vicino a Damasco.
D'altra parte, sotto il governo di Mu'awiya I, si cercò una convivenza tollerante tra cristiani e musulmani, garantendo secondo San Giovanni Damasceno, il cui padre era del resto consigliere del califfo, un'era di "pace e prosperità"[ 3] nei suoi domini islamici. Allo stesso modo, funzionari cristiani siriani, copti e persiani ricoprivano posizioni chiave nelle amministrazioni provinciali.
Il califfato di Mu'awiya I fu caratterizzato da continue campagne militari all'estero, tra cui spiccano le occupazioni di Rodi e Creta. Inoltre, continuò la sua espansione attraverso il Nord Africa, fondando Qayrawán (nell'attuale Tunisia) e ad est raggiunse l'Asia centrale, conquistando Kabul, Samarcanda e Bukhara.
Si scontrò anche con l'Impero bizantino, assediando più volte, senza successo, la sua capitale, Costantinopoli. Alla fine firmò un trattato di pace con Bisanzio in cambio di un tributo annuale in oro.
No ostante abbia cercato di guidare un governo conciliante e tollerante, ha trovato dissensi all'interno del suo stesso clan degli Omayyadi, come quello guidato da Marwān e dai suoi sostenitori, così come alcune tribù e gruppi come gli Ansar in Arabia che guardavano il suo governo con sospetto. . .
Nel 680 Mu'awiya I morì di malattia, sostituito dal figlio Jazīd I.
ŶAZĪD I (680-683)
Jazīd I all'inizio come Califfo non era affatto pacifico. La storiografia islamica non è stata molto clemente con lui, presentandolo come un sovrano debole, amante del vino e poco fedele all'Islam. Tuttavia, come vedremo, così non è stato.
La sua designazione successore da parte di Mu'awiya I fu respinta e messa in discussione dagli sciiti che si rivolsero a un'opposizione armata guidata da Husayn, figlio di ʿAlī e nipote di Muhammad. Sulla strada per Kufa per la sua proclamazione a Califfo, Husayn fu intercettato dalle truppe omayyadi che affrontò a Karbala (Iraq) il 10 ottobre 680. Husayn finì per morire nello scontro insieme ad altri membri della famiglia e importanti membri maschili della comunità sciita. lato [4].
Nel frattempo, anche un ex compagno del Profeta, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, si ribellò contro Jazīd I, mettendolo in discussione come califfo e si trincerò a Medina. Da Damasco, il califfo omayyade inviò truppe per combatterlo e sconfisse il ribelle nella battaglia di al-Harra (27 agosto 683). Inoltre, nella stessa campagna, entrambe le parti hanno saccheggiato La Mecca e Medina, provocando un enorme scandalo nella comunità musulmana per aver attaccato i due luoghi più santi dell’Islam. Sebbene gli Zubayridi furono sconfitti, il loro leader sopravvisse.
Da notare che Jazīd I cercò di seguire la politica di tolleranza di suo padre nei confronti delle minoranze religiose, come nel caso dei cristiani, ai quali alleggerì pesanti tasse. Riformò anche la tassazione omayyade e promosse l'agricoltura, soprattutto in Siria e Mesopotamia, dotandole di canali di irrigazione.
Tuttavia, questo califfo godette poco della sua vittoria nella penisola arabica, poiché morì improvvisamente, nel novembre del 683, circostanza di cui Ibn al-Zubayr approfittò per continuare la rivolta, aggiungere più sostegno alla sua causa e sommergere l'Impero islamico. in una crisi politica e all'inizio della Seconda Fitna o Guerra Civile.
MU'AWIYA II (683-684)
Dopo la morte di Jazīd I, gli successe il figlio Mu'awiya II che salì al trono nel mezzo di una crisi politica e di potere causata dalla rivolta di Ibn al-Zubayr, che aveva l'appoggio non solo degli Ansar di Medina e La Mecca ma di quasi tutti gli oppositori degli Omayyadi come i Kharijiti. La sua influenza non copriva più solo l'Arabia ma vasti territori in Siria ed Egitto.
Il suo governo durò solo pochi mesi poiché, sofferente per problemi di salute e sotto la pressione dei problemi causati dalla Seconda Fitna, abdicò in favore del cugino Marwān I, che fu proclamato califfo in Siria.
Mu'awiya II sarebbe morto quello stesso anno del 684 e con lui sarebbe morto il ramo omayyade discendente da Abū Sufyān.
MARWĀN I (684-685)
Con Marwān I iniziò un nuovo ramo, i Marwāní, all'interno del califfato omayyade, che fu istituito dopo una disputa tra diversi clan omayyadi attraverso un accordo di pace e la sua proclamazione da parte del consiglio degli sceicchi tribali della Siria.
Già al potere, il nuovo califfo trovò un Impero islamico in crisi e deframmentato tra stati ribelli e rivolte che coincisero con la già citata Seconda Fitna nella sua fase più critica:
Il nuovo califfo iniziò sottoponendo gran parte della Siria e dell'Egitto all'autorità omayyade dopo la battaglia di Marj Rāhit, sebbene non riuscisse a sconfiggere completamente Ibn al-Zubayr che ancora una volta uscì indenne.
Il suo governo fu molto breve, durò solo pochi mesi. I suoi ultimi giorni sono un mistero. Alcuni autori arabi ritengono che sia stato assassinato nel sonno mentre gli storici moderni ritengono che sia più probabile che sia morto a Damasco nel 685 a causa di una pestilenza che devastò quella zona e nella quale morirono 20.000 persone.
Aveva tre figli ʿAbd al-Mālik, ʿAbd al-ʿAzīz e Muhammad, designando ʿAbd al-Mālik come suo successore.
ʿABD AL-MĀLIK (685 – 705)
Quando ʿAbd al-Mālik succedette al padre, l'Impero islamico era più frammentato che mai: da un lato Ibn al-Zubayr continuava a dominare l'Egitto, la Siria e le zone dell'Arabia settentrionale, i Kharijiti avevano fondato una sorta di stato indipendente nell'area centrale Arabia e nella zona dell’attuale Iran e delle repubbliche dell’Asia centrale, comparve un terzo contendente, Mujtār, che era un sostenitore di Ali e della fazione sciita che cominciò a ribellarsi a Kufa.
Inoltre non furono solo le guerre a devastare questi territori ma anche carestie e ondate di peste come quella che nel 685-686 uccise suo padre.
Iniziò realizzando una serie di campagne militari nelle quali riuscì a sconfiggere definitivamente sia Mujtār che Ibn al-Zubayr e che contribuirono a sottomettere gradualmente i territori ribelli all'autorità omayyade.
Con il regno riunificato e in gran parte pacificato, iniziò un processo di arabizzazione dell'Amministrazione, sostituendo il greco e il persiano con l'arabo classico (fushà), che divenne la lingua ufficiale dello Stato. Sostituì la moneta di origine bizantina e persiana con il dinaro d'oro e riorganizzò il servizio postale, con conseguente migliore organizzazione dell'apparato burocratico e della Cancelleria.
Dinaro d'oro con su uno dei lati il ritratto di 'Abd al-Mâlik, che colpisce dato che la religione islamica vieta la rappresentazione di figure umane. Fonte:Wikipedia.
Questa arabizzazione avrebbe potuto essere il seme di un nuovo confronto tra arabi di diversa origine geografica: i Qaysidi di Siria e Iraq e gli yemeniti, più aperti all’incorporazione di nuovi convertiti non arabi nell’amministrazione e in altre sfere della società islamica.
ʿAbd al-Mālik fu anche un grande mecenate delle arti e delle scienze, costruendo la cupola dorata della Moschea della Roccia a Gerusalemme e ospitando saggi e poeti alla sua corte.
L'epoca del suo regno coincide con alcune importanti campagne di conquista contro i Bizantini ai quali si impadronisce di territori in Asia e in Africa, stabilendo i suoi domini nell'Ifriqiya (l'attuale Tunisia).
Morì a Damasco nel 705, dopo aver avuto una discendenza fertile da cui sarebbero discendenti quattro califfi e aver ceduto l'incarico al fratello ʿAbd al-ʿAzīz che si dimise in favore di un altro dei suoi figli, Al-Walīd.
AL-WALĪD I (705 – 715)
Ha ereditato un impero pacificato da suo zio. Di lui si dice che fosse un uomo illuminato e un pio e fedele conoscitore del Corano che non smise di aiutare i più bisognosi, che invitava ai banchetti durante il Ramadan.
Estese la politica di conquista dei suoi predecessori sia verso est (Iran, Uzbekistan) che verso ovest, raggiungendo la penisola iberica. Fu sotto questo califfo che fu conquistata la Hispania visigota (711).
La Moschea degli Omayyadi è la moschea principale della città di Damasco. Fu edificata dal califfo Al-Walîd nel 705 sulla cattedrale bizantina dedicata a San Giovanni Battista edificata per ordine di Costantino I.
Con Al-Walīd I si consolidò ulteriormente il processo di arabizzazione della società, della cultura, delle arti e dell’amministrazione (Dīwān). Molti storici collocano anche l'inizio di quella che sarebbe chiamata arte islamica in questo periodo con la costruzione sotto il loro califfato di ospedali, bagni, scuole e moschee, tra cui la Grande Moschea Omayyade di Damasco e Aleppo. Negli edifici civili ordinò la costruzione del Qasr Jarana, un sontuoso palazzo dove si incontravano e si mescolavano influenze sassanidi e bizantine.
Al-Walīd I morì nel 715, suo fratello Sulaymān gli succedette sul trono.
SULAYMĀN I (715 - 717)
Fratello di Wālid I, Sulaymān I fu sostenuto da alcuni generali che in seguito eliminò. Sebbene ciò abbia oscurato la sua reputazione, fu un califfo che continuò le riforme e le conquiste dei suoi predecessori. Tuttavia, il suo tentativo di conquistare Costantinopoli per l’ennesima volta fu un disastro militare.
Costruì opere pie e pozzi d'acqua per i pellegrini alla Mecca.
Il suo regno fu breve, solo due anni, e nominò suo successore nel 717 un cugino, 'Umar ibn ʿAbd al-ʿAzīz.
'UMAR II (717 - 720)
ʿUmar II era figlio di ʿAbd al-ʿAzīz e nipote di Marwān I.
Iniziò la sua campagna tentando un assedio di Costantinopoli che fallì. Cercò di riconciliarsi con gli sciiti riabilitando ʿAlí e rimuovendo la sua maledizione nelle preghiere e incorporò nell'amministrazione i Mawali non arabi (turchi, copti, persiani, arabi convertiti dal cristianesimo, ecc.).
Con le minoranze religiose non islamiche (ebrei, cristiani e sabei) stipulò patti (dhimma) mediante i quali queste persone divennero dei dhimmie o protetti dalla legge islamica e che costituirono un precedente per altri applicati successivamente, come quello di Tudmir ad Al-Andalus. .
In questo periodo cominciarono a distinguersi nella zona della Persia alcuni gruppi tribali che affermavano di essere discendenti di uno dei rami familiari di Maometto, quello di suo zio ʿAbbās ibn al-Muttalib (m. nel 652) capeggiato in questo periodo da Muhammad ibn 'Alí, e questo sarebbe il germe dei futuri 'Abbasidi.
ʿUmar II morì, a quanto pare, avvelenato dai suoi stessi parenti o sostenitori, a cui non piacevano le sue riforme sociali egualitarie per le altre tribù e popolazioni islamizzate non arabe.
ŶAZĪD II (720-724)
Figlio del califfo ʿAbd al-Mālik, il governo di Ŷazīd II coincise con nuove rivolte tribali e non arabe nelle aree confinanti dell'Impero islamico: Hispania (oggi Al-Andalus), Africa e Oriente. Tra questi, mise in risalto la ribellione dei berberi ad Al-Andalus e Ifriqiya, quella dei Kharijiti di Shawdhab e quella di Jazīd Ibn al-Muhallab, che combatté, sottomise e uccise.
Sotto il suo regno, il dissenso tribale tra Qaysi e Kalbi yemenita si intensificò, con incidenti tra loro avvenuti in luoghi distanti come Al-Abdalus.
Morì nel 724 di tubercolosi, gli successe Hishām I
HISHĀM I (724 – 743)
Hishām I era il quarto figlio di ʿAbd al-Mālik.
Suo fratello gli aveva lasciato un impero islamico con molti problemi che sapeva gestire, dando il via ad un periodo di stabilità e prosperità sotto il suo regno.
Sotto il suo governo fiorirono le arti, sorsero molte madrasse per l'insegnamento della conoscenza e furono incoraggiate le prime traduzioni dal persiano, dal greco, dal latino o dal sanscrito in arabo di libri di letteratura e scienza.
Il suo governo fu efficace, anche se subì alcune battute d'arresto militari come la sconfitta di Poitiers (732) per mano di Carlo Martello o quella di Akroinon (740) contro i bizantini. Represse anche una ribellione berbera in Ifriqiya e un'altra in Persia, guidata dallo sciita Zayd ibn ʿAlí, nipote di Husayn.
Illustrazione di Angus McBride raffigurante la battaglia di Poitiers (732) tra Carlo Martello e le truppe omayyadi inviate da Al-Andalus. La battaglia portò alla vittoria dei Franchi e impedì l'espansione dei musulmani nell'Europa centrale. Fonte: Pinterest.
Sotto il suo governo gli Abbasidi continuarono a consolidare la loro influenza nei territori del Khorasan iraniano e dell'odierno Iraq, anche se non avrebbero ancora avuto il potere che ebbero nei decenni successivi. Le divisioni tra arabi e yemeniti sono continuate anche ad Al-Andalus e nel Maghreb.
Quando morì nel 743, gli successe il nipote Walid II.
Il figlio di Hiishām, Mu'awiya ibn Hishām, sarebbe il padre del futuro ʿAbd al-Rahmān I, futuro primo emiro omayyade di Córdoba.
IL REGNO DEGLI ULTIMI Califfi Omayyadi: WĀLID II (743-744), ŶAZĪD III (744), IBRĀHĪM (744) E MARWĀN II (744-750)
Dopo Hishām I, l'impero del Califfato omayyade si frammentò gradualmente ed entrò in crisi. Il suo successore, suo nipote Wālid II, durò solo circa due anni nella sua posizione di califfo, guadagnandosi la reputazione di musulmano immorale e empio.
Tuttavia, è ricordato anche per essere un grande poeta e amante delle arti, a cui viene attribuita la costruzione di alcuni dei famosi palazzi nel deserto come Qusayr 'Amra o Jirbat al-Mahjar dove visse lontano dalla vita di corte di Damasco e tra piaceri non religiosi come la poesia, la caccia, le donne, la musica o le corse di cavalli.
Solo pochi mesi dopo la sua proclamazione a califfo, Wālid II concluse i suoi giorni assassinato nel castello di Bajra nell'aprile 744, mentre stava conducendo una campagna contro una coalizione di omayyadi e ribelli tribali contro il suo governo.
Con la sua morte iniziò l'inizio della fine del Califfato omayyade e di ciò che Xabier Ballestin ha chiamato la Terza Fitna[5].
Questo affresco di Qasr 'Amra risale all'epoca di Wâild II e raffigura quattro dei re sconfitti dall'Islam rappresentati come il re visigoto Don Rodrigo, l'imperatore bizantino, lo scià sassanide di Persia e il Negus d'Etiopia. Gli altri due sono più difficile da identificare, con la speculazione che potrebbero essere governanti turchi, cinesi o indiani.
Gli successe il cugino Jazīd III, che ebbe appoggio tra alcuni parenti omayyadi come Marwān, l'esercito e alcune tribù alle quali promise privilegi, concessioni di terre e gradi che in seguito non mantenne, che si ribellarono contro di lui, soprattutto Marwān. Con quest'ultimo raggiunse un accordo di pace in cambio della concessione del governatorato di Jazīra.
Il suo regno durò anche mesi perché morì prematuramente di peste.
Gli successe il fratello Ibrāhīm che aveva sostegno solo nel sud della Siria. Questa dovette affrontare uno stato sempre più turbolento e deframmentato. Dovette combattere una nuova ribellione di Marwān che marciò in Siria. Messo alle strette, Ibrāhīm ordinò l'esecuzione a Damasco dei due figli di Wālid II che erano stati sostenuti nei loro diritti al trono da Marwān, il quale rovesciò infine Ibrahim e si autoproclamò califfo quello stesso anno 744 con il nome di Marwān II. Ci sono due teorie sulla fine di Ibrāhīm: una che afferma che fu giustiziato dopo il suo rovesciamento e l'altra che sopravvisse e morì anni dopo nella battaglia del Grande Zab che accompagnava Marwān II.
LA RIVOLUZIONE HASHIMI - ABASÏ E LA FINE DEL CALIFFATO OMAYYADE
Marwān II sarebbe l'ultimo dei califfi omayyadi. Questo califfo ereditò un impero già dilaniato da continue guerre interne e rivolte.
A poco a poco, gli oppositori degli Omayyadi si erano rafforzati e si erano radunati in Persia, Khorasan e Mesopotamia dalla parte degli Abbasidi[6] accusando gli Omayyadi di essere corrotti e immorali e di arricchirsi illecitamente.
Questi Abbasidi avevano anche il sostegno di un grande movimento socio-religioso sciita chiamato Hashimiya, che nel 746 fu promosso nel Khorasan da Abū Muslim, un ex missionario di origine persiana ora convertito in generale e reggente filo-abbaside.
Gli ultimi anni del suo regno furono dedicati a salvare ciò che restava dell'Impero Omayyade. Il capo degli Abbasidi, Abū l-ʿAbbās as-Saffah fu proclamato califfo a Kufa e grazie all'appoggio degli hashemiti di Abῡ Muslim affrontò Marwām II nella battaglia del Grande Zab (25 gennaio 750). Quasi tutti i membri della famiglia Omayyade e i loro alleati finirono per morire in quel conflitto.
Mesi dopo, gli Abbasidi e i loro alleati hashemiti conquistarono la capitale omayyade, Damasco, nell’aprile di quell’anno.
Il califfo sconfitto riuscì a fuggire in Egitto dove sarebbe finito assassinato dai sostenitori abbasidi mentre cercava di attraversare il fiume Nilo.
Con la sua morte apparve in Medio Oriente una nuova dinastia, gli Abbasidi, con un nuovo califfo, Abū l-ʿAbbās al-Saffah.
BIBLIOGRAFIA
HAWLING, GR (2000). La prima dinastia dell'Islam: il califfato omayyade 661–750 d.C. (2a edizione). Londra e New York: Routledge.
MANZANO MORENO, Eduardo (2011).Conquistatori, emiri e califfi. Gli Omayyadi e la formazione di Al Andalus. Critica.
MARTINEZ CARRASCO, Carlos (2015), “La visione dell'Islam nell'opera di San Giovanni Damasceno” in Byzantion Nea Hellás N° 34 - 2015: 95 ⁄ 115.
VVAA. (2019) Gli Omayyadi. Gli inizi dell'arte islamica. Museo senza frontiere
MWNF. Museo Ohne Grenzen
VV.AA (2018). La diffusione dell'Islam. Il califfato omayyade. Sveglia Ferro Antico e Medievale. N. 46
[1] Un altro clan tribale molto noto era quello dei Banῡ Hashīm, a cui apparteneva la famiglia di Maometto e da cui provenivano molti re chiamati Hascemiti (hashīmóes, sarebbe meglio) di oggi, come il re di Giordania o il re del Marocco. .
[2] In arabo, Muhammad. Ma abbiamo optato per il nome spagnolo poiché è il più conosciuto tra i lettori e il più utilizzato dal Medioevo ai giorni nostri.
[3] Cfr. MARTINEZ CARRASCO, Carlos (2015), “La visione dell’Islam nell’opera di San Giovanni Damasceno” in Byzantion Nea Hellás N° 34 - 2015: 95 ⁄ 115.
[4] La morte di Husayn, dei suoi familiari e dei suoi sostenitori è stata commemorata ogni anno per anni e anche oggi nel festival sciita Ashura.
[5] Cfr. BALLESTIN, Xavier (2018). “Declino e caduta del califfato omayyade” in Il califfato omayyade. Sveglia Ferro Antico e Medievale. N.48
[6] Li chiamiamo Abbasidi, poiché è la parola più usata al posto della sua trascrizione araba ʿAbbāsíes, che sarebbe la più corretta, per facilitare la comprensione ai nostri lettori che non hanno familiarità con l'arabo.
arrow_upward
Accedi