SAINTE LUCIE DU TRAMPAL

Santa Lucía del Trampal surgit des brumes de l'Histoire tout près de la voie romaine de la argent, à la recherche du collado, à 300 mètres, où se trouve une source qui pourrait être détruite sur des rives fertiles jusqu'à ce qu'elle doive être rattachée à un petit paquet de l'époque. Dans la partie supérieure de la montagne se trouvait une mine de minerai hiérarchique.

À la mi-août et pendant plusieurs mois après, la source continue de couler.

Au même endroit se trouvait une construction antérieure, probablement romaine, où des restes étaient nécessaires pour construire l'église. Les sillares et tejas romains ont été réutilisés et sur les murs du temple chrétien ils ont créé une cinquantaine d'épigraphes romaines. Diverses inscriptions romaines à caractère funéraire ont été écrites, ce qui indique qu'elle possédait une nécropole et, par conséquent, une population romaine. L’une de ces inscriptions fait référence à la longue vie Norbana Bouia, décédée à l’âge de 98 ans.

Il existe des cas d'une douzaine d'aras romaines à caractère votif, dont les restes sont dédiés à la divinité préromaine Ataecina, qui abritait probablement le même sanctuaire.

La Dieu-Mère néolithique s'est identifiée au dieu phénicien Astarté puis au dieu Ataecina des anciens du Sud et à Proserpine à l'époque romaine, avant de devenir chrétienne.

La déesse Ataecina était une divinité ancestrale, protectrice des eaux minérales médicinales[1], dispensatrice de santé, de fertilité humaine et des champs. Le culte se déroulait dans des espaces ouverts, dans des autels localisés à la recherche de sources.

Bien que beaucoup pensent que le sanctuaire principal se trouve à Turóbriga, à Huelva[2], le plus grand nombre de dédicataires à ce dieu celtique, l'un sur cinq, se trouve à Sainte Lucie du Trampal, qui signifie « zone fermée », donc il peut y avoir Il y a une certaine colonie appelée Turibriga, mais la seule colonie romaine située dans la zone de l'Itinerario Antonino et de l'Anónimo de Rávena est le Mansio Ad Sorores.

Les divinités hispaniques qui détenaient des noms toponymiques étaient liées à un seul lieu, qui était le site où se trouvait la population de cette épithète, à l'exception d'Ataecina, dont le culte s'étend sur une grande partie du sud de la péninsule ibérique, entre le Tage et Guadiana, ce qui indique que des migrations ont eu lieu.

Le territoire était si intéressant qu'on a construit l'église de San Vicente, probablement plus ancienne et qui abrite sa plus ancienne grande cantidad de hierro, afin qu'elle puisse devenir le centre religieux d'une zone métallurgique.

Les trois absides ont été construites séparément, de forme indépendante, ce qui est rare.

La hauteur moyenne de la construction était de 33 cm en pierre romaine, bien qu'il puisse s'agir d'un édifice de la dernière moitié du siècle. VIII ou de la première moitié du s. IX, pour l'analyse des inscriptions sur les murs. Les céramiques hallées sont aussi anciennes que l'émir, mais comme il est normal que les céramiques durent longtemps, le plus probable est qu'elles provenaient d'une communauté chrétienne installée en pleine domination musulmane. Elle proviendrait donc d'une église de Mozart même si elle prenait soin de certaines de ses caractéristiques, comme les modèles, les boules de gallon ou autres.

S'ils ont rencontré dix tumbas avec le reste des humains, avec l'aide des Visigos dans les tumbas les plus anciennes et de l'émiral de l'époque dans certaines des plus modernes.

Bien qu'il s'agisse d'une spéculation, il se pourrait qu'avec la conquête musulmane en 712 de Mérida, l'une des villes les plus importantes du roi wisigodien, les moines se soient déplacés vers un lieu discret qui avait une importance religieuse pour l'église de San Vicente et où ils pouvait vivre d'autosubsistance et possédait une communauté de champs dédiés à la métallurgie.

Il s'agit d'un bâtiment orienté vers le ciel avec des volumes complets générant des jeux d'ombre et de lumière pour ses entrées et ses saillants. Le terrain a été construit avec l'opus signinum.

C'est une église de trois bâtiments: cabecera, chœur enlacé et trois longues nefs avec trois absides rectangulaires indépendantes qui ont conservé leurs arcs de herradura et leurs arcs de canón. Il est surprenant qu'il y ait trois absides indépendantes dans les mêmes caissons. Dans l'abside centrale, il y avait un autel de quatre patas et une niche centrale pour voir les reliques, tandis que les absides latérales pouvaient être des sacristies. Au-dessus de chaque abside se trouvent des cimborrios avec des strechas ventanas qui donnent à l'est et à l'ouest.

Le transept pourrait être un chœur d'où les moines assistaient à la célébration eucharistique au maître-autel. Sur le bloc de pierre se trouve une continuation de l'abside centrale.

Le bâtiment avait des colonnes de granit et de marbre et était décoré de marbres romains réutilisés et expulsés localement.

Elle possède une tour exenta à l'extrême nord-est de l'église et diverses petites dépendances qui pourraient servir d'habitation aux monjes, de servicio ou almacenes.

Il y a eu une réforme gothique qui a détruit la conception originale de l'espace architectural, comme en témoignent certains arcs.

Le complexe fut abandonné lors de la conquête chrétienne de Mérida, entre 1228 et 1230, lorsque l'ensemble du territoire fut transformé en zone de guerre. Plus tard, pendant la Guerre d'Espagne, les troupes napoléoniennes occupent l’église.

[1] Miguel Méndez-Cabeza, L'eau dans les terres de Talavera : divinités, rites et usages thérapeutiques, Bulletin de l'Académie Royale des Beaux-Arts et des Sciences Historiques de Tolède, 2023

[2] Mentionné par Pline, Histoire Naturelle, 3.14.