LE CALIFAT OMEYYADE (661-750) : LA PREMIÈRE DYNASTIE HÉRÉDITAIRE DE L'ISLAM

Avec l'arrivée du califat omeyyade en 661, l'ère des quatre califes orthodoxes ('Abū Bakr, Omar, ʿUthmān et ʿAlí) a pris fin pour faire place à la première grande dynastie héréditaire de l'islam.

ANTÉCÉDENTS

Les Banū Umayya étaient un clan tribal divisé en de nombreuses branches familiales issues de la principale tribu Quraysh à laquelle appartenait le prophète Mahomet. Ses origines, comme le reste de la tribu des Quraysh, étaient à La Mecque.

ʿUthmān (644-656), le troisième des califes orthodoxes appartenait également aux Banῡ Umayya (Umayyades). Durant son califat, il nomme plusieurs membres de son clan à des postes importants dans son administration, dont en 639, celui de gouverneur de la Syrie, qui revient à Mu'awiya ibn Abū Sufyān, futur calife de ce que sera la dynastie omeyyade.

À la suite de ces nominations et après avoir été accusé de népotisme, d'abus de pouvoir et d'accaparement des richesses, en 656, le calife 'Uthmán fut assassiné et remplacé au pouvoir par 'Alī.

Différentes factions opposées à ʿAlī ont rapidement commencé à émerger, mettant en évidence celle de Mu'awiya susmentionné, qui a demandé justice au nouveau calife pour la mort de ʿUthmān.

Enfin, faute de progrès et de consensus, les deux camps, celui de ʿAlī et Mu'awiya, se sont affrontés dans la bataille du chameau, remportant ʿAlī.

Cependant, malgré l'arbitrage auquel les deux prétendants se sont soumis et où il a été convenu qu'ils devaient renoncer au califat, un troisième groupe a émergé, les Kharijites, qui ont planifié les meurtres de ʿAlī et Mu'awiya, les considérant comme responsables de la Fitna où les musulmans vivait. Le premier a été assassiné en 661, cependant, Mu'awiya a réussi à survivre, renforçant encore sa candidature au calife, poste qu'il occuperait des mois plus tard la même année.

MU'AWIYA Ier (661-680)

En 661, Mu'awiya I occupait le poste de Calife de l'Islam ; Il était le 5e dans l'ordre de succession et avec lui la première dynastie héréditaire islamique fut inaugurée, celle des Omeyyades.

La première initiative menée par Mu'awiya était de chercher un nouveau siège pour le califat omeyyade, et le choix s'est porté sur Damas, qui a remplacé Médine comme capitale de l'islam.

Après avoir établi sa capitale, le Calife organisa un nouvel appareil d'État avec des conseillers et des fonctionnaires à son service avec deux divisions gouvernementales : Le Dīwān al-Jatam ou "Chancellerie", qui serait en charge des relations diplomatiques, des lettres et du Trésor et le Barīd ou "Service postal", avec lequel les communications à l'intérieur des domaines islamiques ont été améliorées. De même, une grande autonomie et autorité ont été accordées aux gouverneurs (walī ou valíes) des provinces islamiques.

Pour s'assurer de la loyauté de ses nouveaux fonctionnaires, un protocole de serment de fidélité appelé bay'ah fut établi, qui s'appliquait également à son fils Ŷazīd, qui commença à être reconnu comme son héritier dès 675 selon al-Tabarī. Cela mit fin au système d'élection des Califes par un Conseil de Notables.

Il reforma également l'armée, s'entourant d'une garde personnelle (haras) pour prévenir des attentats comme celui commis par les kharijites en 661, qui échoua. Il a également créé une marine puissante qui a commencé à consolider sa présence en Méditerranée orientale aux côtés de l'armée de terre déjà puissante qu'elle possédait déjà.

Au niveau fiscal, de grandes quantités d'argent et de butin ont commencé à arriver des impôts et des campagnes militaires de tout l'Empire islamique. La gestion de ces revenus était centralisée à Damas.

De plus, ces gros émoluments permettaient aux commandants de campagne de conserver 1/5 du butin.

Il a également accordé d'importantes sommes d'argent et des privilèges aux chefs tribaux et militaires pour assurer leur soutien et leur loyauté.

Avec certains de ces chefs tribaux, il a également initié une politique de pacification avec les différentes factions rivales qui s'étaient affrontées lors de la soi-disant première fitna ou guerre civile de l'islam. Cependant, cette politique bienveillante, bien qu'adhérée par la plupart des factions belligérantes, a été accueillie avec indifférence à l'exception d'un partisan de ʿAlī, Ḥujr ibn ʿAdī, qui a pris les armes contre le calife Mu'awiya I, finalement maîtrisé et exécuté à Marŷ. , près de Damas.

D'autre part, sous le gouvernement de Mu'awiya Ier, une coexistence tolérante entre chrétiens et musulmans était recherchée, garantissant, selon saint Jean Damascène, dont le père était un certain conseiller du calife, une ère de "paix et de prospérité" dans ses domaines islamiques. De même, des responsables chrétiens syriens, coptes et persans occupaient des postes clés dans les administrations provinciales.

Le califat de Mu'awiya I a été caractérisé par des campagnes militaires constantes à l'étranger, mettant en évidence les occupations de Rhodes et de la Crète. En outre, il a poursuivi son expansion à travers l'Afrique du Nord, fondant Qayrawán (dans l'actuelle Tunisie) et à l'est, il a atteint l'Asie centrale, conquérant Kaboul, Samarkand et Boukhara.

Il a également affronté l'Empire byzantin, assiégeant sans succès sa capitale, Constantinople, à plusieurs reprises. Finalement, il finit par signer un traité de paix avec Byzance en échange d'un tribut annuel en or.

Bien qu'il ait essayé de diriger un gouvernement conciliant et tolérant, il a trouvé des dissensions au sein de son propre clan des Omeyyades, comme celui dirigé par Marwān et ses partisans, ainsi que par certaines tribus et groupes tels que les Ansar en Arabie qui considéraient son gouvernement. avec méfiance.

En 680, Mu'awiya I mourut de maladie et son fils Ŷazīd I le remplaça.

ŶAZĪD I (680-683)

Le début de Ŷazid I en tant que calife était loin d'être paisible. L'historiographie islamique n'a pas été très tendre avec lui, le présentant comme un dirigeant faible, amateur de vin et peu fidèle à l'islam. Cependant, comme nous le verrons, ce ne fut pas le cas.

Sa désignation de successeur par Mu'awiya I a été rejetée et remise en question par les chiites qui se sont tournés vers une opposition armée dirigée par Husayn, fils de ʿAlī et petit-fils de Muhammad. En route pour Kufa pour sa proclamation calife, Husayn fut intercepté par les troupes omeyyades qu'il affronta à Kerbala (Irak) le 10 octobre 680. Husayn finit par mourir au combat avec d'autres membres de sa famille et d'importants membres masculins de la communauté chiite. côté.

Pendant ce temps, un ancien compagnon du Prophète, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, s'est également révolté contre Jazīd I l'interrogeant comme calife et s'est retranché à Médine. De Damas, le calife omeyyade envoie des troupes pour le combattre et vainc le rebelle à la bataille d'al-Harra (27 août 683). De plus, au cours de la même campagne, les deux camps ont pillé La Mecque et Médine, provoquant un énorme scandale dans la communauté musulmane pour avoir attaqué les deux lieux les plus saints de l'Islam. Bien que les Zubayrids aient été vaincus, leur chef a survécu.

Notez que Ŷazīd I a essayé de suivre la politique de tolérance de son père envers les minorités religieuses comme dans le cas des chrétiens qui ont été soulagés de lourdes taxes. Il a également réformé la fiscalité omeyyade et promu l'agriculture, notamment en Syrie et en Mésopotamie, en leur fournissant des canaux d'irrigation.

Cependant, ce calife n'a pas savouré sa victoire dans la péninsule arabique, puisqu'il est décédé subitement, en novembre 683, une circonstance dont Ibn al-Zubayr a profité pour poursuivre la révolte, ajouter plus de soutien à sa cause et submerger l'Empire islamique. dans une crise politique et au début de la Deuxième Fitna ou Guerre Civile.

MU'AWIYA II (683-684)

Après la mort de Ŷazīd Ier, il fut remplacé par son fils Mu'awiya II qui monta sur le trône au milieu d'une crise politique et de pouvoir causée par la révolte d'Ibn al-Zubayr, qui avait le soutien non seulement de l'ansar de Médine et La Mecque mais de presque tous les opposants aux Omeyyades comme les Kharijites. Son influence ne couvrait plus seulement l'Arabie mais de vastes territoires de la Syrie et de l'Égypte.

Son gouvernement ne dura que quelques mois puisque, souffrant de problèmes de santé et de la pression des troubles causés par la Deuxième Fitna, il abdiqua en faveur de son cousin Marwān I qui fut proclamé calife en Syrie.

Mu'awiya II mourrait cette même année 684 et avec lui mourut la branche omeyyade issue d'Abū Sufyān.

MARWAN Ier (684-685)

Avec Marwān I, une nouvelle branche a commencé, le Marwāní, au sein du califat omeyyade qui a été établi après une dispute entre plusieurs clans omeyyades par un accord de paix et sa proclamation par le conseil des cheikhs tribaux de Syrie.

Déjà au pouvoir, le nouveau calife s'est retrouvé avec un Empire islamique en crise et désintégré entre des États rebelles et des soulèvements qui ont coïncidé avec la Seconde Fitna déjà mentionnée dans sa phase la plus critique :

Le nouveau calife a commencé par soumettre une grande partie de la Syrie et de l'Égypte à l'autorité omeyyade après la bataille de Marj Rāhit , bien qu'il n'ait pas été en mesure de vaincre complètement Ibn al-Zubayr qui est de nouveau sorti indemne.

Son gouvernement fut très bref et ne dura que quelques mois. Ses derniers jours sont un mystère. Certains auteurs arabes pensent qu'il a été assassiné dans son sommeil, tandis que les historiens modernes pensent qu'il est plus probable qu'il soit mort à Damas en 685 d'une peste qui a ravagé la région et tué 20 000 personnes.

Il eut trois fils ʿAbd al-Mālik, ʿAbd al-ʿAzīz et Muhammad, désignant ʿAbd al-Mālik comme son successeur.

ʿABD AL-MÂLIK (685 – 705)

Lorsque ʿAbd al-Mālik succéda à son père, l'Empire islamique était plus fragmenté que jamais : d'une part, Ibn al-Zubayr continuait de dominer en Égypte, en Syrie et dans certaines parties du nord de l'Arabie, les Kharijites avaient fondé une sorte d'État indépendant en En Arabie centrale et dans la zone de l'actuel Iran et des républiques d'Asie centrale, un troisième justiciable est apparu, Mujtār, qui était un partisan d'Ali et du côté chiite qui a commencé à réprimander elarse à Kufa.

De plus, ce n'est pas seulement la guerre qui ravagea ces territoires mais aussi des famines et des vagues de peste comme celle de 685-686 qui tua son père.

Il a commencé par mener une série de campagnes militaires au cours desquelles il a pu vaincre définitivement Mujtār et Ibn al-Zubayr et qui ont contribué à soumettre progressivement les territoires rebelles à l'autorité omeyyade.

Le royaume étant réunifié et largement pacifié, il entame un processus d'arabisation de l'administration, remplaçant le grec et le persan par l'arabe classique (Fushà), qui devient la langue officielle de l'État. Il remplace la monnaie d'origine byzantine et perse par le dinar d'or et réorganise le service postal, ce qui aboutit à une meilleure organisation de l'appareil bureaucratique et de la Chancellerie.

Dinar en or avec le portrait de 'Abd al-Mâlik d'un côté, ce qui est frappant étant donné que la religion islamique interdit la représentation de figures humaines. Source : Wikipédia.

Cette arabisation pourrait être le germe d'une nouvelle confrontation entre des Arabes d'origine géographique différente : les Qaysíes de Syrie et d'Irak et les Yéménites, plus ouverts à l'incorporation de nouveaux convertis non arabes à l'Administration et aux autres sphères de la société islamique.

ʿAbd al-Mālik était également un grand mécène des arts et des sciences, construisant le dôme doré de la mosquée du Rocher à Jérusalem et divertissant érudits et poètes à sa cour.

L'époque de son règne coïncide avec d'importantes campagnes de conquête contre les Byzantins auxquels il s'empare de territoires en Asie et en Afrique, établissant ses domaines en Ifriqiya (Tunisie actuelle).

Il mourut à Damas en 705, après avoir eu une progéniture fertile dont seraient issus quatre califes et avoir cédé sa place à son frère ʿAbd al-ʿAzīz qui démissionna au profit d'un autre de ses fils, Al-Walīd.

AL-WALĪD I (705 – 715)

Il a hérité de son oncle un empire pacifié. On dit de lui qu'il était un homme éclairé et un connaisseur pieux et fidèle du Coran qui ne cessait d'aider les plus nécessiteux qu'il invitait aux banquets du Ramadan.

Il étendit la politique de conquête de ses prédécesseurs à l'Est (Iran, Ouzbékistan) et à l'Ouest, atteignant la péninsule ibérique. C'est sous ce calife que l'Hispanie wisigothe est conquise (711).

La mosquée des Omeyyades est la principale mosquée de la ville de Damas. Il a été construit par le calife Al-Walîd en 705 au sommet de la cathédrale byzantine dédiée à Saint Jean-Baptiste construite sur ordre de Constantin Ier.

Avec Al-Walīd I, le processus d'arabisation de la société, de la culture, des arts et de l'administration (Dīwān) s'est encore consolidé. De nombreux historiens placent également le début de ce qu'on appellera l'art islamique à cette époque avec la construction sous son califat d'hôpitaux, de bains, d'écoles et de mosquées, dont la Grande Mosquée des Omeyyades de Damas et celle d'Alep. Dans les édifices civils, il ordonna la construction du Qasr Jarana, un somptueux palais où les influences sassanides et byzantines se rencontrèrent et se mêlèrent.

Al-Walīd I mourut en 715, succédé au trône par son frère Sulaymān.

SOULAIMAN Ier (715 - 717)

Frère de Wālid I, Sulaymān I a été soutenu par quelques généraux qu'il a ensuite éliminés. Bien que cela assombrit sa réputation, c'est un calife qui poursuit les réformes et les conquêtes de ses prédécesseurs. Cependant, sa tentative de conquérir Constantinople pour la énième fois fut un désastre militaire.

Il a construit des œuvres pieuses et des puits d'eau pour les pèlerins à La Mecque.

Son règne fut bref, ne durant que deux ans, et il nomma un cousin, 'Umar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, comme son successeur en 717.

'OMAR II (717 - 720)

ʿUmar II était le fils de ʿAbd al-ʿAzīz et le petit-fils de Marwān I.

Il commença sa campagne en tentant un siège de Constantinople qui échoua. Il a tenté de se réconcilier avec les chiites en réhabilitant ʿAli et en supprimant sa malédiction dans les prières et a incorporé des Mawali non arabes (Turcs, Coptes, Perses, Arabes convertis au christianisme, etc.) dans l'administration.

Avec les minorités religieuses non islamiques (juifs, chrétiens et sabéens) il conclut des pactes (dhimma) par lesquels ces personnes deviennent dhimmíes ou protégées par la loi islamique et qui précèdent d'autres appliquées plus tard, comme celle de Tudmir en Al-Andalus.

A cette époque, certains groupes tribaux commencent à se démarquer dans la région de la Perse qui prétendent être les descendants d'une des branches familiales de Mahomet, celle de son oncle ʿAbbās ibn al-Muttalib (décédé en 652) dirigé à cette époque. temps par Muhammad ibn 'Alí et qu'il serait le germe des futurs 'Abbassides.

ʿUmar II est mort, semble-t-il, empoisonné par ses propres parents ou partisans, peu friands de ses réformes sociales égalitaires pour les autres tribus et populations non arabes islamisées.

ŶAZĪD II (720-724)

Fils du calife ʿAbd al-Mālik, le gouvernement de Ŷazīd II a coïncidé avec de nouvelles révoltes tribales et non arabes dans les zones frontalières de l'Empire islamique : Hispanie (aujourd'hui Al-Andalus), Afrique et Est. Parmi eux, il a souligné la rébellion des Berbères en Al-Andalus et en Ifriqiya, celle des Kharijites de Shawdhab et celle de Jazīd Ibn al-Muhallab, qu'il a combattu, maîtrisé et tué.

Sous son règne, les dissensions tribales entre les Qaysíes et les Kalbíes yéménites se sont intensifiées davantage, ayant des incidents entre eux dans des endroits aussi éloignés qu'Al-Abdalus.

Il mourut en 724 de la tuberculose, succédé par Hishām I.

HISHÂM Ier (724 – 743)

Hishām I était le quatrième fils de ʿAbd al-Mālik.

Son frère lui avait laissé un empire islamique avec de nombreux problèmes qu'il a su gérer, laissant place à une période de stabilité et de prospérité sous son règne.

Sous son règne, les arts ont prospéré, de nombreuses madrassas pour l'enseignement de la connaissance ont vu le jour et les premières traductions de livres sur la littérature et la science du persan, du grec, du latin ou du sanskrit vers l'arabe ont été encouragées.

Son gouvernement est efficace, même s'il subit quelques revers militaires comme la défaite de Poitiers (732) aux mains de Carlos Martel ou celle d'Akroinon (740) contre les Byzantins. Il a également réprimé une rébellion berbère en Ifriqiya et une autre en Perse, dirigée par le chiite Zayd ibn ʿAli, petit-fils de Husayn.

Illustration d'Angus McBride représentant la bataille de Poitiers (732) entre Carlos Martel et les troupes omeyyades envoyées d'Al-Andalus. La bataille a abouti à la victoire des Francs et a empêché l'expansion des musulmans en Europe centrale. Source : Pinterest.

Sous son règne, les Abbassides ont continué à consolider leur influence dans les territoires du Khorasan iranien et de l'Irak actuel, bien qu'ils n'aient toujours pas le pouvoir des décennies suivantes. Les divisions entre Arabes et Yéménites se sont également poursuivies en Al-Andalus et au Maghreb.

Lorsqu'il mourut en 743, il fut remplacé par son neveu Wālid II.

Le fils de Hiishām, Mu'awiya ibn Hishām, serait le père du futur ʿAbd al-Rahmān Ier, futur premier émir omeyyade de Cordoue.

LE RÈGNE DES DERNIERS CALIPHES UMAYENS : WĀLID II (743-744), ŶAZĪD III (744), IBRĀHĪM (744) ET MARWĀN II (744-750)

Après Hishām I, l'empire du califat omeyyade s'est progressivement fragmenté et est entré en crise. Son successeur, son neveu Wālid II, a duré à peine environ deux ans dans son poste de calife, gagnant une réputation de musulman immoral et peu pieux.

Cependant, il est également connu pour être un grand poète et amateur des arts, lui attribuant la construction de certains des célèbres palais du désert tels que Qusayr 'Amra ou Jirbat al-Mahjar, où il a vécu loin de la vie de cour de Damas. et parmi les plaisirs rien de religieux comme la poésie, la chasse, les femmes, la musique ou les courses de chevaux.

Quelques mois seulement après sa proclamation comme calife, Wālid II mit fin à ses jours assassiné au château de Bajra en avril 744, alors qu'il faisait campagne contre une coalition d'Umayyades et de rebelles tribaux contre son règne.

Avec sa mort, le début de la fin du califat omeyyade a commencé et ce que Xabier Ballestin a appelé la Troisième Fitna.

Cette fresque de Qasr 'Amra date de l'époque de Wâild II et représente quatre des rois vaincus par l'islam représentés comme le roi wisigoth Don Rodrigo, l'empereur byzantin, le shah sassanide de Perse et le Négus d'Éthiopie. Les deux autres sont plus difficiles à identifier, car on a supposé qu'ils pourraient être des dirigeants turcs, chinois ou indiens.

Il a été remplacé par son cousin Ŷazīd III, qui avait le soutien de certains parents omeyyades tels que Marwān, l'armée et certaines tribus à qui il a promis des privilèges, des concessions de terres et des grades qu'il n'a pas remplis plus tard, qui se sont soulevés contre lui, en particulier Marwān. . Avec ce dernier, il a conclu un accord de paix en échange de la concession du poste de gouverneur de Ŷazīra.

Son règne a également duré des mois car il est mort parmi les premières victimes de la peste.

Il a été remplacé par son frère Ibrāhīm qui n'avait de soutien que dans le sud de la Syrie. Celle-ci devait faire face à un état de plus en plus convulsif et défragmenté. Il a dû combattre une nouvelle rébellion de Marwān qui a marché sur la Syrie. Acculé, Ibrāhīm ordonna l'exécution des deux fils de Wālid II à Damas qui étaient soutenus dans leurs droits au trône par Marwān, qui renversa finalement Ibrahim et se proclama calife cette même année 744 sous le nom de Marwān II. Il existe deux théories sur la fin d'Ibrāhīm : l'une qui affirme qu'il a été exécuté après son renversement et l'autre, qu'il a survécu et est mort des années plus tard lors de la bataille du Grand Zab accompagnant Marwān II.

LA RÉVOLUTION HASHIMÍ-ABASÏ ET LA FIN DU CALIFAT D'OMEYA

Marwān II serait le dernier des califes omeyyades. Ce calife a hérité d'un empire déjà déchiré par des guerres et des révoltes internes continues.

Peu à peu, les opposants aux Omeyyades s'étaient renforcés et s'étaient regroupés en Perse, au Khorasan et en Mésopotamie aux côtés des Abbassides, accusant les Omeyyades d'être corrompus, immoraux et d'enrichissement illicite.

Ces Abbassides avaient également le soutien d'un important mouvement socio-religieux de type chiite appelé les Hashimi puisqu'en 746, il est promu au Khorasan par Abū Muslim, un ancien missionnaire d'origine persane reconverti en général et régent pro-abbasside.

Les dernières années de son règne furent consacrées à sauver ce qui restait de l'empire omeyyade. Le chef des Abbassides, Abū l-ʿAbbās as-Saffah fut proclamé calife à Kufa et grâce au soutien des hashīmis d'Abῡ Muslim il affronta Marwām II lors de la bataille du Grand Zab (25 janvier 750). Presque tous les membres de la famille omeyyade et leurs alliés finirent par périr dans ce combat.

Des mois plus tard, les Abbassides et leurs alliés Hashīmies ont pris la capitale des Omeyyades, Damas en avril de cette année.

Le calife vaincu réussit à fuir en Égypte où il serait tué par des partisans ʿabbassides alors qu'il tentait de traverser le Nil.

Avec sa mort, une nouvelle dynastie est apparue au Moyen-Orient, les Abbassides avec un nouveau calife, Abū l-ʿAbbās al-Saffah.

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