MAHOMET ET LA NAISSANCE DE L'ISLAM

ANTÉCÉDENTS HISTORIQUE, SOCIALE ET GEOGRAPHIQUE DE L'ARABIE PRE-ISLAMIQUE

La péninsule arabique avant l'apparition de l'Islam était une extension de près de 3 millions de km2 de territoire essentiellement désertique avec quelques parties fertiles disputées par les puissances du moment d'alors: D'une part, au nord, deux empires et deux religions, les Sassanides Empire (zoroastrien) et byzantin (chrétien), ont lutté pour prendre le contrôle d'une zone fertile avec des ressources en eau et où passaient les anciennes routes commerciales des caravanes. À l'est, l'empire sassanide susmentionné avait occupé des zones de l'actuel Oman et au sud, le royaume du Yémen, un lieu montagneux aux zones agricoles fertiles, entretenait des relations commerciales avec celui d'Axoum, en Éthiopie, et commerçait avec le Océan Indien.

L'Arabie centrale était peuplée de tribus bédouines nomades et polythéistes vouées à l'élevage et à la conduite de caravanes. Il y avait aussi de petites villes comme Sanaa, Taif, Yathrib (la future Médine) et La Mecque (centre religieux où se trouvaient la fontaine de Zamzam et la Kaaba), peuplées de quelques tribus polythéistes déjà sédentaires ainsi que des poches de population indigène chrétienne et juive.

Avec le polythéisme, le zoroastrisme, le christianisme et le judaïsme coexistaient également le manichéisme et le sabianisme, une religion monothéiste qui adorait les astres en les assimilant aux anges.

Toutes ces tribus parlaient l'arabe comme langue véhiculaire et étaient unies par des alliances de sang à travers des mariages et des alliances entre clans, ce qui a permis le développement d'un principe de solidarité tribale appelé 'asabiya, qui a donné cohésion et protection à ses membres contre les tiers, ce qu'il impliquait également que de nombreuses tribus étaient en guerre les unes avec les autres.

Illustration 1. La Mecque et la Kaaba préislamique d'après la reconstitution réalisée pour le film "Le Message" (1977), et qui a été supervisée par des oulémas de l'Université Al-Azhar (Egypte)

NAISSANCE, ENFANCE ET JEUNESSE DE MAHOMET.

L'année 570 ou "Année de l'Eléphant"[1] est la date traditionnelle à laquelle on pense que le futur prophète Mahomet (Muhammad en arabe) est né à La Mecque, fils de ʿAbd Allah et d'Amina, tous deux appartenant au clan Háshim de la tribu Quraysh. Quelques mois après sa naissance, son père ʿAbd Allah mourut, laissant Muhammad aux soins de son grand-père ʿAbd al-Muttálib, un marchand bien connu de La Mecque. Quand il avait six ans, Muhammad a également perdu sa mère. Deux ans plus tard, son grand-père et protecteur ʿAbd al-Muttálib mourut également, laissant Mahomet aux soins d'un autre oncle, Abu Talib, un riche marchand caravanier.

Illustration 2. Le nom de Mahomet en arabe est Muhammad, ce qui signifie en anglais "digne de louange".

Lorsque Mahomet eut 12 ans, Abu Talib commença à le prendre comme compagnon dans ses caravanes jusqu'à ce qu'à Busra, l'actuelle Syrie, alors qu'ils séjournaient dans un monastère, un moine nommé Buhaira reconnut dans le jeune Mahomet des signes qu'il allait être un grand chef spirituel. C'est lors de ces voyages avec les caravanes que le jeune Mahomet rencontra également d'autres chrétiens et juifs avec lesquels il eut des conversations religieuses.

Des années plus tard, Abu Talib a recommandé le jeune Mahomet à la riche veuve Khadijah, la femme la plus riche de la tribu Quraysh, pour travailler sur ses caravanes vers la Syrie. Le jeune homme se fait immédiatement remarquer par ses compétences, sa générosité et son honnêteté de marchand. Deux mois plus tard, Muhammad épouse Khadijah. Il avait 25 ans et elle en avait 47. Trois fils et quatre filles naîtraient de cette union.

SA MISSION DE PROPHÈTE DE L'ISLAM

Au fil des ans, Mahomet a commencé à alterner son travail dans le commerce des caravanes avec des retraites périodiques dans la grotte de Hira où il aimait méditer et se recueillir spirituellement.

C'est dans l'une de ces retraites, en 610, alors qu'il avait 40 ans, que selon la tradition, l'ange Gabriel lui apparut et lui révéla les premiers versets de ce qui serait le futur Coran :

"Récite au nom de ton Seigneur, qui a créé l'homme à partir de sang coagulé! Réciter! Votre seigneur est le Munificent, qui a enseigné à l'homme l'utilisation de la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas." (Coran 96:1-5)[2]

Illustration 3. Mahomet reçoit les révélations de Gabriel. Manuscrit persan. XVème siècle.

Après cette révélation, Mahomet traversa une première étape de peurs et de doutes, mais finalement, encouragé par Khadijah, il décida de révéler à son peuple les enseignements qu'il avait reçus. Il a affirmé qu'il avait été choisi par Dieu comme Prophète, étant le dernier d'une succession de prophètes envoyés à l'Humanité, pour prêcher l'unité et restaurer l'ancien et pur monothéisme abrahamique que les hommes avaient dégradé au cours des siècles.

Ses enseignements ont attiré les premiers soutiens et conversions à l'islam parmi les membres de son clan familial et ses proches collaborateurs tels que sa femme Khadija et ses proches Ali ou Abu Bakr. En outre, des personnes extérieures à la tribu Quraysh se sont converties à la nouvelle foi, principalement des esclaves et des membres de classes populaires telles que Salman le Persan ou l'esclave d'Ali, Zayd.

Cependant, sa prédication lui a également valu des ennemis lorsque le Prophète a commencé à prêcher à La Mecque contre le polythéisme, la violence inter-tribale et les entreprises corrompues. Ces prédications ont d'abord été accueillies avec ridicule et plus tard ont été considérées par les caravaniers mecquois comme une menace pour leurs intérêts. Finalement, les Mecquois ont commencé à persécuter et à menacer Mahomet et son peuple. Cependant, Abu Talib a toujours réussi à protéger son neveu.

Cependant, les choses ont soudainement changé en l'an 619 pour Muhammad, qui était impuissant après avoir vu comment deux de ses principaux soutiens, d'abord, son oncle et protecteur, Abu Talib et plus tard, Khadijah, sont morts en peu de temps, après quoi le Prophète et a souffert le rejet et la persécution de sa propre tribu.

Peu de temps après, Muhammad a essayé de prêcher l'islam à Taif mais a également été accueilli avec mépris et ridicule. Cependant, dans d'autres régions d'Arabie, comme dans la ville de Yathrib, l'islam a commencé à se répandre et à être accepté malgré la campagne de diffamation lancée contre Mahomet par les polythéistes Quraysh de La Mecque.

L'HÉGÈRE OU L'ÉMIGRATION À MÉDINE

Voyant sa vie en danger après plusieurs tentatives infructueuses contre sa personne, en 622, le Prophète et ses partisans décidèrent de quitter leur ville natale et se dirigèrent vers Yathrib où ils trouvèrent refuge et un soutien déterminé à la propagation de l'islam en échange de la médiation de Mahomet dans leurs relations intertribales. conflits. Cette émigration, connue sous le nom d'al-Hichra, en arabe et en espagnol, l'hégire, marqua le début du calcul de la nouvelle ère islamique.

Depuis lors, la ville qui l'a accueilli a cessé de s'appeler Yathrib pour être la Médina (ou ville) du Prophète.

À Médine, Mahomet s'est remarié, cette fois avec la jeune ʿAysha. Là, il s'est imposé comme un artisan de la paix et un chef religieux efficace; non seulement fit-il de Médine le centre de sa prédication en construisant ce qui serait la première mosquée de l'Islam, mais il jeta aussi les bases de ce qui serait une future communauté basée sur les enseignements musulmans, la umma, pour laquelle il s'accorda avec les autorités locales. résidents sur le soi-disant pacte de Médine où il réglementait la fiscalité, les guerres entre tribus et établissait la Jizya ou taxe de protection pour les habitants juifs et chrétiens qui vivaient dans la ville.

Cependant, à La Mecque, leurs ennemis réagissent et persécutent les exilés musulmans, confisquant leurs biens par la force. Face à ces attaques, Mahomet, ses partisans mecquois et les nouveaux convertis médinois s'allièrent pour attaquer les différentes caravanes qui se rendaient à La Mecque, obtenant un grand butin.

ENTRE BATAILLES ET CONVERSIONS ; LA CONSOLIDATION DE L'ISLAM

Les marchands mecquois ont rapidement levé une armée pour envahir Médine, mais les musulmans les ont vaincus à Badr (624). Cet affrontement fut suivi dans les années suivantes par les batailles d'Uhud (625) et celle des Tranchées (627), qui se soldèrent par des défaites pour les Mecquois et leurs tribus alliées. Après cette dernière victoire, les musulmans ont commencé à répandre l'islam par la prédication et l'assujettissement des tribus et des villes. En conséquence, la position et le prestige des musulmans ont été renforcés dans toute l'Arabie.

Illustration 4. Mahomet à la bataille d'Uhud. Manuscrit ottoman Siyer-i-Nabi. Fin du XVIe siècle.

LES DERNIÈRES ANNÉES DE MAHOMET : DE LA CONQUÊTE DE LA MECQUE À SA MORT.

Cependant, La Mecque échappait toujours à Mahomet. En 628, suite à la signature d'un premier pacte avec les émissaires mecquois, Mahomet et ses partisans sont autorisés à entrer dans la ville en tant que pèlerins, mais ce pacte est rompu.

En 630, Mahomet commanda finalement une armée de 10.000 musulmans et entra à La Mecque, qui capitula sans résistance. Une fois que Muhammad a atteint le bâtiment de la Kaaba, il est entré et a détruit plus de 360 ​​idoles païennes et a fait du sanctuaire le lieu le plus saint de l'Islam, établissant ainsi le pèlerinage annuel obligatoire ou hajj comme l'un des cinq préceptes de la nouvelle foi.

Cette même année, Mahomet participa avec ses partisans à la dernière et décisive bataille pour la consolidation de l'islam dans la péninsule arabique, celle de Hunáin, où il soumit les tribus de Hawazin et leurs alliés, les Thaqif.

Les trois dernières années de la vie du Prophète ont été caractérisées par la prédication, les alliances tribales et une politique diplomatique habile à l'intérieur et à l'extérieur de l'Arabie. Il n'a jamais établi de gouvernement ni ne s'est proclamé souverain en tant que tel, se retirant à Médine, où après une courte maladie, causée selon certains chroniqueurs musulmans, en mangeant de la viande empoisonnée, il mourut le 8 juin 632, à l'âge de 62 ans.

Illustration 5. Mort de Mahomet. Manuscrit ottoman Siyer-i-nabi. Siècle XVI. Musée de Topkapi.

Puisqu'il n'a laissé aucun héritier mâle car ses fils sont morts en tant qu'enfants, un différend a éclaté pour trouver un successeur à la communauté islamique. Finalement, son beau-père Abu Bakr a été choisi, qui a été proclamé premier calife de l'Islam.

Illustration 6. En brun foncé, les conquêtes à la mort de Mahomet (632) superposées aux pays actuels du Moyen-Orient et de l'actuelle péninsule arabique. (Source : Wikipédia)

BIBLIOGRAPHIE

• ABULMAHAM, M. (2007): Islam. De la religion des Arabes à la religion universelle. Trotte.
• CAHEN, C. (1985) : Islam : des origines au début de l'Empire ottoman (José María Palao, trad.). Histoire mondiale XXIe siècle. Madrid, Espagne : XXIe siècle.
• APPLE MORENO, E. (1995). "L'émergence de l'islam dans l'histoire" dans la V Semaine d'études médiévales : Nájera, du 1er au 15 août 1994 / coord. par José Ignacio de la Iglesia Duarte, pp. 11-22.
• PETERS, F.E. (1999): Les Arabes et l'Arabie à la veille de l'Islam. Aldershot, Royaume-Uni : Ashgate
• RAMADAN, T. (2009): Muhammad: Vie et Enseignements du Prophète de l'Islam. Kairos.
• Le Coran (éd. 2005) : traduction espagnole par Julio Cortés. Éditeur Herder. Madrid

FILMOGRAPHIE

"Le message". Moustapha Akkad. 1977

[1] "L'année de l'éléphant" tire son nom de la campagne militaire qu'Abraha, un dirigeant chrétien yéménite et allié du royaume éthiopien d'Axoum, a menée sur le Hejaz dans laquelle il avait des éléphants de guerre. La tradition islamique raconte que lorsque l'éléphant sur lequel Abraha et le reste des pachydermes étaient montés est arrivé dans les environs de La Mecque, ils ont refusé d'avancer avant d'être attaqués à coups de pierres par un groupe d'oiseaux qui les lançaient du haut des airs. L'un d'eux a frappé Abraha lui-même et l'a blessé, plongeant l'armée yéménite dans le désarroi. La tradition islamique affirme que l'intervention des oiseaux était une intercession divine alors que l'historiographie moderne estime qu'une maladie, peut-être la variole, a tué les troupes d'invasion et que l'invasion aurait eu lieu un an ou deux puisqu'Abraha avait déjà régné vers 570 À la suite de la victoire, l'année de l'éléphant est restée comme une date qui a été calculée dans le calendrier de la Mecque.

[2] Traduction espagnole par Julio Cortés.

A PROPOS DE L'AUTEUR

Mabel Villagra. Née à Oviedo en 1972, elle est arabisante, orientaliste, médiéviste, chroniqueuse et conférencière. Il est formé à l'Université Autonome de Madrid. Elle a été doctorante ERASMUS pendant deux ans à l'Université de Palerme (Italie) et a reçu une bourse de l'Institut de coopération avec le monde arabe (ICMA, aujourd'hui ACI) et du ministère de l'AAEE pour étudier l'arabe en Tunisie et au Maroc.

Il est membre de la Société espagnole d'études arabes (SEEA) et spécialiste de la Sicile arabe et normande, d'Al-Andalus et de ses relations avec l'Espagne chrétienne, les Maures, l'Empire ottoman et les pays de la Route de la Soie (surtout la islamique d'Asie centrale).

Ces dernières années, il a publié dans des revues spécialisées espagnoles et étrangères, telles que "Gazzetta RossoAzurra", "Desperta Ferro" et "Medieval Warfare Magazine". Il a également collaboré à des documentaires, tels que "La conquête de Grenade" pour le site Internet de TVE et "Onyx : Los Reyes del Grail" ainsi qu'à des films et séries pour la télévision espagnole et internationale tels que "ISABEL", "CARLOS REY EMPERADOR ", " LA CATHÉDRALE DE LA MER", " NÔTRE ", " L'HOMME QUI A TUÉ DON QUICHOTTE ", " TEMPS DE GUERRE ", " SIEGE " ou " HERNÁN ".

Enfin, Mabel Villagra a cultivé la récréation historique médiévale comme une passion personnelle, étant membre de diverses associations espagnoles. Il a également conseillé de nombreux groupes de reconstitution espagnols et italiens sur les tenues civiles et militaires andalouses et chrétiennes, ainsi que des fêtes et reconstitutions historiques, certaines déjà reconnues institutionnellement comme d'intérêt touristique "régional" et "national". Actuellement, elle travaille comme traductrice, conseillère historique et consultante spécialisée dans les événements de reconstitution historique et culturelle sur des thèmes médiévaux, andalous et mauresques, ainsi que pour donner des séminaires et des conférences sur divers aspects de la culture islamique et andalouse, en particulier la vie quotidienne et historique. Vêtements.