IL COLOSSO DI CADICE

Tutti sanno che i Cananei fondarono città nell'estremo Occidente, come Cadice, Siviglia o Huelva. Li fondarono su isole, come la stessa Tiro, la metropoli da cui provenivano.

La mitica fondazione di queste città fu attribuita a Melqart, conosciuto dai greci come Ercole, che morì e fu sepolto a Cadice.

...quando Ercole morì, come credono gli africani, in Spagna.

Gaio Sallustio Crispo, Guerra di Giugurta 18.3

Nella Tomba di Melqart, che si trovava sull'isola di Sancti Petri, a est di Cadice, c'era un faro monumentale a quattro sezioni, con in cima una grande scultura dorata di Ercole.

...Heraklion si trova dall'altra parte, a est, dove l'isola si avvicina di più al continente, essendo separata da esso da uno stretto di circa uno stadio.

Strabone, Geografia III,3

"A Cadice Ercole innalzò una colonna senza eguali nel mondo."

Ahmad ibn Muhammad al-Razi (887-955)

Melqart era un dio protettore della navigazione e una divinità solare, qualcosa che risaltava con il suo riflesso dorato sul mare.

Ad ovest della tomba, che era al centro dell'isola, fu realizzato un santuario pieno di ricchezze. Sappiamo che il monumento non si trovava sopra il santuario, ma verso est del santuario, poiché il sacerdote compie il sacrificio funebre rivolto verso il sorgere del sole.

“È consuetudine nei templi spargere quotidianamente sangue sull'altare... Man mano che l'assedio si trascinava, le vittime scomparivano. Trovandosi in questa difficoltà, il sacerdote fece il seguente sogno: pensava di essere in mezzo alle Colonne di Herakleion, di fronte all'altare, quando vide appollaiato un uccello che voleva volare verso di lui. L'uccello prese il volo e si pose nelle sue mani, aspergendo con il suo sangue l'altare. Dopo questa visione, il mattino dopo, si recò all'altare e, come aveva sognato, guardò verso la torre e vide un uccello come quello del sogno. Aspettando che la visione diventasse realtà, si alzò. L'uccello volò giù, atterrando sull'altare, finendo nelle mani del Sommo Sacerdote. Fu sacrificata e l'altare fu asperso del suo sangue”.

Porfido (Astinenza da alimenti di origine animale 1,25)

Bogos assediò il Santuario di Eracle, che era molto ricco.

Porfido (Della astinenza dagli alimenti di origine animale. 1,25)

Mausoleo punico di Ateban, a Dougga (Tunisia), quadrangolare e con quattro corpi ed alto 21 metri.

Questa arcaica scultura punica, vestita alla maniera orientale, era considerata una delle meraviglie del mondo ed era conosciuta fin dall'antichità:

Una delle meraviglie del mondo è l'idolo di Cadice, che si trova nella regione occidentale di al-Andalus, sul mare nella provincia di Sidonia. Se ne occuparono gli antichi e poi lo riferirono gli storici musulmani.

Abü 'Umar Yüsuf Ibn 'Abd al-Barr (978-1071), Bahyat al-mayalis wa-uns al-muyalis wa-sahd al-dahim wa-hayis

“Il caso di questi idoli è ben noto dall'antichità fino ai giorni nostri, che è l'anno 345 dell'Egira (956-957 d.C.). È stato riportato da filosofi antichi e altri saggi, tra coloro che si sono occupati della forma della Terra e delle novità del mondo. Uno di loro è l'autore de La Logica (*), nel suo libro Los Mirabilia, che si compone di quattro capitoli, il primo dei quali tratta di esso parlando del fiume conosciuto con il nome di Tarsis (** ), che scorre fino a giungere oltre gli idoli eretti da Ercole, il grande re.

* Aristotele

** Si riferisce al fiume Guadalquivir

Intorno all'anno 956 Al-Mas-udi scrisse che faceva parte di un sistema di statue sulle isole.

“In quest'isola sta un grande faro di mirabile fattura, con in cima una colonna e sopra una statua di rame che si distingue, per la sua grande grandezza ed elevazione, da Sidonia# e anche oltre. Dietro la colonna di questo mare e ad intervalli fissi ci sono altre statue in alcune isole che si vedono l'una dall'altra e sono le statue che si chiamano delle Eraclea perché furono costruite anticamente da Ercole, il grande re, che avvertono quelli che li vedono che non puoi andare oltre... (con) la varietà dei gesti delle mani.”

Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn ibn Ali al-Mas-udi, Al-Tanbih wa-l-israf

La dimensione del monumento non poteva essere raggiunta con la tecnologia costruttiva dei Cananei. In realtà, non so come costruire su quelle dimensioni fino all'epoca ellenistica. La natura colossale del monumento non consente di attribuirlo all'iniziativa di un privato cittadino o addirittura di una città, quindi potrebbe trattarsi di un progetto statale guidato da Annibale, che lì giurò il suo eterno odio contro i romani. Annibale era un esperto di propaganda, come testimonia l'episodio degli anelli di cittadini sottratti ai romani a Canne e sparsi davanti al senato di Cartagine.

Con la presa di Sagunto nel 219 aC, quando non c'era altra scelta che la guerra all'ultimo sangue contro Roma, Annibale ottenne un ingente bottino di cui conservò una parte. Annibale si trasferì quindi a Gadir per adempiere ai voti fatti presso la tomba di Ercole, proprio come fece Alessandro dopo la presa di Tiro, nel cui tempio di Ercole aveva lasciato offerte. Tutto ciò che Annibale faceva, anche se sembrava religioso, era un atto politico.

La città fu presa con un enorme bottino. Sebbene la maggior parte fosse stata deliberatamente distrutta dai proprietari, e durante il massacro la rabbia non avesse fatto alcuna distinzione di età, e i prigionieri avessero costituito il bottino delle truppe, è tuttavia un fatto provato che con l'importo della vendita degli oggetti, si raccolse molto denaro e furono inviati a Cartagine abbondanti mobili e vestiario di grande valore.

Tito Livio, Ab urbe condita 21,15

Rappresentazione di Annibale nel Museo Pushkin (Mosca)

Annibale, dopo aver passato in rassegna le truppe ausiliarie di tutte le città, marciò verso Cadice e adempì i suoi voti ad Ercole, impegnandosi a farne di nuovi nel caso tutto il resto fosse andato bene.

Tito Livio, Ab urbe condita 21.9

Onorò poi l'altare del dio che portava la clava e lo riempì di offerte, resti semibruciati acquisiti poco prima da vincitore nella cittadella fumante di Sagunto.

Silio Italico, Punico III,14

Giunto a Tiro scoprì che la sua flotta era già arrivata al porto, così organizzò nuovamente sacrifici e giochi ginnici e musicali in onore di Eracle.

Lucio Flavio Arriano, Anabasi di Alessandro Magno III,6

Alessandro celebrò sacrifici in onore di Eracle e organizzò una processione con il suo esercito in armi, nella quale si formarono anche le navi in ​​onore di Eracle. Nel tempio si tenevano anche una gara di ginnastica e una corsa con le fiaccole. Vi depose come offerta la macchina con cui il muro era stato demolito, e ad Eracle fu offerta anche la nave a cui i Tiri avevano dedicato e che era stata catturata da Alessandro.

Lucio Flavio Arriano, Anabasi di Alessandro Magno II,24,6

Proprio come quel faro in mare, Annibale costruì torri di avvistamento per inviare segnali a lunghe distanze.

Lo si sa da molteplici verifiche: in Africa e in Hispania quella delle torri di Annibale.

Plinio, Storia naturale 2.181

Dopo la sconfitta dei Cartaginesi nella seconda guerra punica, il monumento fu attribuito ad Alessandro per non essere demolito dai Romani. Così spiega il testo di Abu Hamid Al-Garnáti (Granada 1080-Damasco 1169), nella sua opera Tuhfat al-albab:

“Il Bicorne (Alessandro Magno) (I) ordinò che fosse innalzato, anche se con certezza solo Dio lo sa. Ad Al-Andalus c'è un'isola nel punto in cui l'Oceano Nero (II) incontra il Mare di Riim (III) sulla quale è stato costruito un faro di pietra nera (IV), senza utilizzare alcun ferro. È alta 100 cubiti e forse più, è quadrata alla base e rotonda alla sommità e non ha porta perché è tutta solida. Alla sua sommità è raffigurata una figura di individuo nero, simile ad uno zinyí (nero), avvolto in una tunica dorata, che veste in modo strano e singolare (V). La sua spalla destra è scoperta e il suo braccio e la sua mano sono tesi, con l'indice puntato in direzione di al-Magrib (Ovest), nell'Oceano Nero, nel gesto di afferrare alcune chiavi..."

Corano 18:83-101

1. Oceano Atlantico.
2. Mar Mediterraneo.
3. Sembra riferirsi alla tipica pietra d'ostrica di Cadice.
4. Erano abituati a vedere le statue romane nei loro abiti civili e militari, quindi parla di qualcosa di diverso.

C'erano altre statue di Alessandro lì, come quella di cui Cesare era amareggiato.

Durante la sua quaestura, ottenne più tardi la Spagna, dove, visitando le assemblee di questa provincia, per amministrare la giustizia per delega del pretore, arrivando a Cadice e vedendo la statua di Alessandro Magno vicino a un tempio di Ercole, sospirò profondamente come se deplorando la sua inerzia...

Gaio Svetonio Tranquilo (70–126 d.C.), Vita dei dodici Cesari

Era la seconda costruzione più alta del mondo romano, più di 60 metri di altezza, dietro al faro di Alessandria, che aveva anche una scultura monumentale. Questo faro poteva essere visto da grandi distanze grazie alla sua altezza e alla luminosità della statua che lo incoronava.

Questo faro fungeva da guida per i musulmani mentre entravano e uscivano dall'Oceano.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

Il dipinto murale apparso nella fabbrica romana di salatura che si trovava nell'antico sito del Teatro Andalusia a Cadice rappresenta un faro con dodici corpi sfalsati e non assomiglia per niente al mausoleo di Melqart descritto dai geografi musulmani, che sembrava molto più simile a un Mausoleo punico, come lo descrive Al-Zuhrí.

In questa città c'era un meraviglioso faro (manara) simile a quello di Alessandria. La sua altezza era di cento cubiti. Era quadrato, costruito in rozza pietra kaddán, di solida fattura, ed era unito da colonne di rame rosso. Sopra di esso [cioè questo primo corpo] c'era un altro quadrato la cui dimensione era un terzo del primo. Sopra questo [secondo] quadratino vi era un corpo triangolare appuntito con quattro [sic] facce, corrispondenti a ciascuna del corpo quadrato minore, e sopra vi era un marmo bianco quadrato, misurante due campate per due.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

In cima al mausoleo quadrangolare c'era una statua d'oro, anche se forse non tutta d'oro, rivolta a ovest e con in mano una chiave e forse un rotolo o un bastone.

Ha pianta quadrangolare, e ciascuno dei suoi lati ha alla base una lunghezza di quaranta cubiti. L'edificio è costituito alla base da un blocco in muratura, che misura quaranta cubiti di lato, e la cui piattaforma superiore sostiene un secondo blocco, altrettanto quadrangolare, ma con base più piccola. Questo secondo blocco ne sostiene anche un altro, con i lati più corti. Partendo dalla base del blocco che forma il quarto piano, la costruzione si restringe verso l'alto, in modo tale che i due piedi della statua che è posta su questo quarto piano poggiano su un'unica pietra squadrata, la quale, vista dall'uccello , può avere quattro cubiti di lato.

Al-Himyari (-1494), Kitab al-Rawd al-Mitar

Su quei marmi era posta una figura umana di ottima fattura che non aveva eguali per finitura, perfezione e stile.

Molte persone credevano che fosse una chiave, ma quando lo dicevano si sbagliavano.

Dice l'autore [di questo libro]: L'ho visto più volte e non ho mai notato alcuna chiave nella sua mano, anche se certamente aveva una specie di bastone che sembrava piccolo a causa della sua distanza da terra. Uno di quelli che erano presenti durante la demolizione di questo idolo mi ha detto che era uno dei costruttori che hanno assistito alla distruzione di quel faro. che in mano aveva un bastone, la cui lunghezza era di dodici spanne, e alla sua estremità c'erano delle cinghie come una frusta.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo

Molti credevano che questa statua fosse fatta d'oro rosso poiché su di essa c'era una luce brillante che si colorava all'alba e al tramonto, a volte in toni verdi e altre in toni rossastri, come il collo di una colomba; ma il suo tono abituale era verde [bluastro come] lapislazzuli

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

Il fatto è che c'è un uomo nero che sta in piedi in cima a un pinnacolo, come se fosse crocifisso nel vento. Mette avanti la gamba destra e quasi la solleva, come se lamentasse uno sforzo enorme.

Abu Utman al-Saduni (780-868) citato da Abu ‘Umar Yüsuf Ibn 'Abd al-Barr (978-1071), Bahyat al-mayalis wa-uns al-muyalis wa-sahd al-dahim wa-hayis

Il suo viso era rivolto verso ovest, verso il mare e, guardando a nord, tendeva il braccio in questa direzione con le dita chiuse. Con l'indice indicò l'imboccatura del golfo che lascia l'Oceano, chiamato Stretto [di Gibilterra], tra Tangeri e la punta di Tarifa, come se indicasse la rotta. Tirò fuori la mano destra da sotto il mantello e la tenne chiusa, reggendo un bastone come se indicasse verso il mare.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

Dal mare indica l'occidente e la sua regione, guardando eretto verso il tramonto del sole.

Abu Utman al-Saduni (780-868) citato da Abu ‘Umar Yüsuf Ibn 'Abd al-Barr (978-1071), Bahyat al-mayalis wa-uns al-muyalis wa-sahd al-dahim wa-hayis

Nella mano destra presenta una chiave che prenderesti come offerta, se non fosse pentito. E un rotolo nella mano sinistra, che tiene chiuso come se volesse nasconderci il suo contenuto.

Abu Utman al-Saduni (780-868) citato da Abu ‘Umar Yüsuf Ibn 'Abd al-Barr (978-1071), Bahyat al-mayalis wa-uns al-muyalis wa-sahd al-dahim wa-hayis

Arrivò poi alla penisola di Cadice e vi costruì un edificio alto e importante, coronato da una torre, sulla sommità della quale pose una statua della sua stessa effigie, fusa in bronzo. Questa statua, rivolta ad occidente, rappresentava un personaggio avvolto in un mantello che lo copriva dalle spalle fino a metà gamba e nel quale era avvolto. Nella mano sinistra teneva una chiave di ferro, protesa in direzione ovest; e nella mano destra una tavoletta di piombo incisa, che conteneva il racconto della sua storia. Questa tavoletta ricordava che aveva conquistato le città e i paesi situati alle sue spalle.

Al-Himyari (-1494), Kitab al-Rawd al-Mitar

Lo storico cordobano Ibn Hayyán (987-1075), nel suo Muqtabis, riprende da Rasis la notizia che già l'emiro Mohamed I (823-886) tentò senza successo, malgrado sinistre profezie, di distruggere il faro per impadronirsi dei tesori che custodiva Si credevano nascosti in esso.

Un autore che ha studiato curiose previsioni dice che la statua di Cadice fu eretta per proteggere il paese da al-Andalus; ciascuna delle sue parti, dei suoi membri, corrispondeva ad una regione del paese: così, il capo, a Toledo; il petto, a Córdoba, ecc. Ogni volta che accadeva un incidente in alcune di queste parti, una calamità colpiva la regione corrispondente.

In una certa opera si leggeva: "Quando il tempio di Cadice sarà demolito, i cristiani prenderanno il controllo del paese di al-Andalus." Infatti, poterono rendersi conto che quando fu distrutto da Abu 'l-Hasan 'Ali b 'Isa Ibn Maimun fu lo stesso che vide i cristiani entrare a Córdoba e prenderne possesso.

Al-Himyari (-1494), Kit ab al-Rawd al-Mitar

Sebbene il valore materiale della statua non fosse chiaro, fu distrutta dall'emiro almoravide di Cadice, Ali ibn Isa ibn Maimun, nell'anno 540 dell'Egira, 1145 della nostra era, per cercare l'oro da cui credeva che fosse è stato fatto o che aveva nascosto al suo interno.

Ti dico che nelle loro notizie c'è un portento, quindi non chiedermi se è d'oro o di ottone.

Abu Utman al-Saduni (780-868) citato da Abu ‘Umar Yüsuf Ibn 'Abd al-Barr (978-1071), Bahyat al-mayalis wa-uns al-muyalis wa-sahd al-dahim wa-hayis

Ecco lo stato in cui Ali b.'Isa demolì il tempio di Cadice. Era stato portato a credere che fosse costruito su enormi tesori e che fosse pieno di polvere d'oro. Allora chiamò operai e muratori, che cominciarono a estrarre le pietre dall'intera opera: ogni volta che toglievano una pietra, ne puntellavano la buca con l'aiuto di travi. L'enorme massa del tempio finì così per essere sostenuta solo da sostegni. Questa cornice veniva poi incendiata, dopo aver unito insieme le travi con pezzi di legno. Poi il tetto crollò con un ruggito terrificante. Dalle macerie si poteva estrarre solo il piombo che univa le pietre e il rame con cui era realizzata la statua: si trattava di rame dorato. La vanità dell'impresa di Ibn Maymün si manifestò allora in tutta la sua pienezza. Si diceva che chiunque avesse demolito il tempio di Cadice sarebbe morto di morte violenta, e così fu.

Al-Himyari (-1494), Kitab al-Rawd al-Mitar

Le graffe in piombo per l'unione dei conci di pietra risalgono a prima dell'epoca romana, come possiamo vedere nel monumento di Pozo Moro. È una tecnica orientale ereditata dal mondo punico.

Sepolcro di Pozo Moro, nel Museo Archeologico Nazionale (Madrid), del XVI secolo. VI a.C

Da quando questo faro è stato distrutto, non si poteva più contare su di lui come guida. La sua demolizione avvenne nell'anno 540, all'inizio delle rivolte in al-Andalus e fu opera di 'Ali b. 'Isa Ibn Maimun quando si ribellò a Cadice e desiderò quella statua [pensandola] d'oro. Ma quando lo tirò fuori dal suo posto vide che era di ottone, placcato d'oro fino, da cui ricavò dodicimila denari d'oro.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

Nell'età del bronzo i Cananei realizzarono figurine placcate in oro, come quella del sacerdote di Gadir. Il suo valore di navigazione da solo valeva molto di più dei materiali poiché era placcato in oro fino.

Statuetta cananea realizzata nel Mediterraneo orientale e trovata a Cadice che rappresenta un sacerdote del XVI secolo. VII a.C È realizzato in bronzo con arsenico e zinco e il quadrante è placcato in oro.

Il suo funzionamento fu reso inutile alla navigazione [letteralmente: il mare] perché la gente di al-Andalus pensava che fosse un talismano contro le azioni del mare e che una volta distrutto nessun altro sarebbe stato in grado di navigare. Ma, quando fu demolito, nulla cambiò né in mare né per i marinai, tutto rimase uguale.

Al-Zuhrí, “Il mondo nel XII secolo”

Ora diventerebbe un tesoro culturale e turistico di inestimabile valore per gli abitanti di Cadice.