COSA ERA DAVVERO IL MORISCO?

I MORISCOS DEL XVI SECOLO NEL LORO CONTESTO ISPANICO

A partire dal 1502, con l'editto di conversione al cattolicesimo che costrinse i mudéjar (musulmani di origine andalusa che vivevano in territorio cristiano) questa popolazione islamica si convertì al cristianesimo e ricevette il nome di moriscos o 'nuovi cristiani moreschi'. La parola 'Morisca/o' era già usata nel Basso Medioevo come aggettivo peggiorativo per 'Moro', nome dato ai musulmani nella Spagna medievale cristiana.

Moriscos di Granada che ballano e suonano zambras. Miniatura dal Tractenbuch di Weiditz ("Codice dei costumi"). 1529. (Fonte: Wikipedia)

Non conosciamo il numero esatto di Moriscos in Spagna fino alla seconda metà del XVI secolo. Fino a prima del 1570 (prima della guerra degli Alpujarras), sappiamo che nel Regno di Granada erano circa il 60% della popolazione totale, con aree come la Sierra Nevada o l'Alpujarra dove raggiungevano il 90%.

Tuttavia, alcuni certificati di battesimo e studi come quello di Rafael Carrasco basato sul discorso di Pedro de Valencia, ci danno per il periodo 1568-75 a Valencia, Aragona e Castiglia:

Già dalla metà del XVI secolo c'erano aree in Spagna come il Regno di Murcia, la Catalogna e le aree dell'Aragona e della Castiglia, dove l'assimilazione dei moriscos era più efficace.

Altre zone, come parti dell'Aragona, Murcia (Valle del Ricote), Valencia o Granada, d'altra parte, avevano una grande percentuale di mori che parlavano ancora principalmente arabo ed erano solo nominalmente cristianizzati e spagnoli.

Con la Guerra degli Alpujarras (1568-1570) la situazione cambiò. I moriscos di Granada furono deportati in diverse zone della Castiglia, lasciando vuota la loro regione natale. Ovunque si stabilissero, contribuirono ancora una volta a islamizzare e arabizzare quelle aree dove c'erano già morisco più assimilati. E in altre zone, ha fatto sì che i moriscos di origine mudéjar e quelli di origine granadina formassero due gruppi diversi.

Questa maggiore presenza di granadini in tutta la Spagna fu l'incentivo per la convivenza morisco-anticocristiana e l'immagine sociale che la società maggioritaria aveva dei moriscos deteriorò durante l'ultimo quarto del XVI secolo e l'inizio del XVII secolo, creandosi intorno il Morisco un'immagine sempre più lontana e respinta, che col tempo colpì anche i morisco d'origine, i quali, come i Murciani, erano perfettamente integrati e assimilati alla fede e ai costumi cristiani.

Questo rifiuto è stato rafforzato da diverse cause:

1) Erano visti come una quinta colonna dei Berberi e dell'Impero Ottomano e quindi una minaccia. In parte era vero, perché la vicinanza geografica tra la costa spagnola e quella maghrebina indusse i corsari nordafricani e ottomani a compiere rapide incursioni sulle coste spagnole per le quali si avvalsero dell'aiuto dei locali morisco levantini e di altri, emigrati, come guide e truppe d'assalto.

2) Cominciarono ad essere visti come cattivi cristiani, che praticavano segretamente l'islam ei suoi costumi e non si integravano, nonostante il fatto che, come abbiamo indicato, in molte zone della Spagna la loro integrazione e assimilazione al cristianesimo fosse praticamente completa.

3) Il crescente timore di una diffusa insurrezione moresca in tutta la Spagna che potesse contare sull'aiuto di paesi nemici della Spagna come la Francia o l'Impero Ottomano visti i buoni rapporti (soprattutto prima del 1570) tra i moriscos del Regno di Valencia e Granada.

4) A livello sociale, erano visti come un gruppo chiuso in se stesso e con costumi strani, che erano segretamente 'bei mori' (musulmani), e quindi eretici che non si lasciavano catechizzare dalla Chiesa.

5) Inoltre, molti cronisti di questo periodo sottolineano il loro alto tasso di natalità, che vedevano come una minaccia per la popolazione, così come le loro condizioni di vita frugali e lavoratori naturali. Ciò significava che, con poco, sebbene austeri, vivevano senza carenze, prosperando anche economicamente più di tanti vecchi cristiani della loro stessa classe sociale.

Da notare, infine, che non si può parlare di moriscos come di un unico elemento sociale ed omogeneo per tutta la Spagna, ma piuttosto di popolazioni moresche ben differenziate tra loro in tutto il Paese con proprie particolarità regionali e locali in termini di lingua, assimilazione al cristianesimo o per tipo di vita

LA VITA RELIGIOSA DEI MORISCOS

Sebbene all'esterno fossero stati ufficialmente battezzati e catechizzati e ci fossero anche alcune sincere conversioni al cristianesimo, tuttavia, la maggior parte dei Morisco praticava l'Islam clandestinamente, specialmente nei regni di Granada e Valencia. Questo era un Islam sunnita e Maliki simile a quello del Nord Africa e secondo un principio della legge islamica chiamato 'Taq iya', il credente moresco potrebbe fingere esternamente la sua conversione al cristianesimo o ad un'altra religione e seguire i rituali dell'altra fede se ciò compromettesse la sua vita. Pertanto, potrebbero mostrare esteriormente una falsa devozione a un'immagine religiosa e persino mangiare carne di maiale e bere vino se in seguito si pentissero di cuore e sapessero che lo stavano facendo per salvarsi la vita.

In luoghi a maggioranza moresca come Valencia o Granada, dove l'arabo dialettale di origine andalusa era ancora parlato dalla maggioranza dei moriscos, l'Islam continuò più o meno con la sua forza, tuttavia nelle regioni dove c'era una migliore integrazione e assimilazione delle usanze cristiane e anche in termini di lingua, questo islam moresco si impoverì gradualmente e adottò anche alcuni elementi cristiani.

In linea di massima, queste erano alcune particolarità dell'Islam professato dai moriscos spagnoli:

• PREGHIERA ISLAMICA – Chiamata dai moriscos azalá (di as-salah), veniva fatta 5 volte al giorno rivolta verso la Mecca (a est) e per tutto il giorno. Erano già ritualmente lavati e purificati con il rito di al-guado (al-wadu). La preghiera era guidata da un imam, di solito il membro della comunità più conoscitore del Corano e dell'arabo, che serviva anche come alfaquí o esperto di legge islamica. Praticavano questo Islam in segreto e spesso di notte in qualche luogo appartato della casa lontano dalle porte della strada. Potrebbero, in un pizzico, unire le 5 preghiere obbligatorie in una sola se corressero il rischio di esporsi eseguendole.

Se diversi uomini di varie case pregavano in un edificio morisco, le donne pregavano dietro o semplicemente pregavano da sole in un altro edificio adiacente. Se era una famiglia che pregava nel proprio salotto, il padre faceva da imam con i figli alla sua destra o dietro di lui e le donne della casa pregavano dietro gli uomini, formando una linea parallela. Pregavano scalzi lasciando le scarpe all'ingresso della porta.

Illustrazione moderna di una famiglia musulmana che prega nella propria casa, con i membri maschi della famiglia davanti e le femmine, in questo caso la moglie, dietro (Fonte: Pinterest)

Le stuoie di sparto erano usate per pregare nelle case rurali, potendo usare tappeti -singoli o grandi- tra i mori più ricchi.

Tappeto da preghiera turco con la nicchia rivolta verso la Mecca. XVII secolo. Tappeti da preghiera simili furono realizzati ad Alcaraz durante il periodo mudéjar e morisco.

• "BATTESIMO DEL NOME" - Dopo la nascita del bambino si svolgeva una cerimonia detta fada o fadas. Era equivalente al battesimo cristiano, e consisteva nel consacrarlo a Dio sussurrandogli all'orecchio la Shahāda islamica (Lā ilaha illà Allah, wa Muhammad rasūl Allah, Non c'è altro Dio all'infuori di Allah, Muhammad è il Messaggero di Allah) in modo che sarebbe la prima preghiera islamica che ascolta. Gli veniva dato un nome islamico che il futuro musulmano avrebbe usato solo a casa e in famiglia, e poi si teneva un banchetto e si distribuivano elemosine.

A titolo di curiosità dico che molti mori fecero le fadas subito dopo il battesimo cristiano. Arrivati ​​a casa toglievano l'olio con il pangrattato e poi lavavano il piccolo per togliere ogni traccia di rito cristiano. Subito dopo iniziò la fada già descritta. La circoncisione sarebbe stata eseguita alla fine dello stesso atto o giorni dopo.

• SEPOLTURA - Dopo aver lavato ritualmente l'intero corpo del defunto, veniva vestito con una camicia pulita (di quelle lunghe di lino cristiano) e nel caso delle donne un copricapo o un velo e venivano profumati. Successivamente, il corpo veniva avvolto in diverse tele di numero variabile a seconda che si trattasse di un uomo o di una donna. Venivano recitate prima di essere seppellite la preghiera della Ŷanaza o per i morti e venivano seppellite in una fossa con terra vergine ponendole ad est (Mecca).

Molte volte lo assimilavano a una sepoltura cristiana e seguivano il rito cattolico se a questa sepoltura partecipavano un prete e vecchi cristiani ma con il defunto dentro la bara lavato e vestito secondo lo standard cristiano. Una volta terminata la preghiera con il sacerdote e una volta che lui se ne fosse solo andato, quello che facevano se potevano, era mettere il defunto che era rivolto verso il cristiano, sdraiato di lato guardando la Mecca, secondo il rito islamico. Altre volte, soprattutto in luoghi rurali e remoti, con pochi o quasi nessun antico cristiano, potevano essere seppelliti secondo il rito islamico anche di giorno.

Vedremo anche, soprattutto tra le donne, sepolture con corredi funerari, come gioielli o talismani islamici e persino cibo, che ricordano un islam popolare mescolato a credenze preislamiche, soprattutto nelle aree in cui l'acculturazione arabo-islamica era maggiore.

Prego la Salat al-Janaza davanti a un defunto per l'imām. Gli uomini stanno dietro in fila e le donne dietro gli uomini. La testa del defunto è a destra dell'imam e i piedi a sinistra. Ricostruzione effettuata per la serie ISABEL di TVE con la consulenza dell'autore dell'articolo, Mabel Villagra.

• CORANI E LIBRI IN ARABO – I moriscos potevano aver nascosto nei buchi delle case Corani ben ereditati dalla famiglia o più comunemente, arrivati ​​via mare o via terra con i mulattieri o mercanti clandestinamente. Molti Morisco che li possedevano e conoscevano la scrittura araba e/o un po' di arabo erano soliti copiare i passaggi che ritenevano importanti e portarli con sé legati a fogli di spago come selezione.

Erano oggetti molto venerati dalla comunità o dall'aljama locale ma il loro possesso comportava un grande pericolo per la casa dove si trovava una copia.

Se l'Inquisizione catturava un Morisco con uno di questi fogli o Corani, veniva immediatamente condannato severamente come eretico e se si ripeteva, il suo semplice possesso poteva portarlo nuovamente al rogo come islamista.

Nei casi in cui i mori non conoscevano l'arabo, come nel caso degli antichi moriscos murciani o castigliani, le frasi in arabo potevano essere trascritte nell'alfabeto romanzo per essere memorizzate.

Pagina del Corano nazarí del Regno di Granada (dal XIII al XV secolo). Collezione di Mabel Villagra in prestito alla Biblioteca Marqués de Valdecilla (Madrid) per i ricercatori

Inoltre, il possesso di altri libri in lingua araba, anche se di medicina, scienza o letteratura, poteva costituire motivo di condanna in quanto pubblicazioni proibite dalla Chiesa. Quando furono espulsi, molti morisco nascosero questi libri in buchi nel muro che furono poi coperti con la speranza che un giorno sarebbero stati in grado di recuperarli per la famiglia se fossero tornati.

IGIENE TRA I MOROSI

In assenza di bagni pubblici (hammām), i moriscos riuscivano a lavarsi all'interno delle loro case utilizzando bacini, acqua calda e sapone o anche in estate, in correnti d'acqua naturali. Non c'era acqua corrente nelle case, quindi veniva conservata in brocche (portate da pozzi o fiumi) o in cisterne (per la raccolta dell'acqua piovana).

C'era un lavaggio minore chiamato tra i moriscos 'alguado' (in arabo al-wudu) che veniva usato prima della preghiera islamica e un lavaggio maggiore o anche una specie di bagno che coinvolgeva tutto il corpo comprese le parti intime chiamato 'tahor' e che è stato fatto dopo l'atto sessuale, poco dopo aver avuto un figlio o dopo le mestruazioni della donna.

Lavaggio rituale “al-wudu”, chiamato al-guado tra i mori, prima della preghiera islamica nella moschea (Pinterest)

ALCUNE USAZIONI E CREDENZE MORISCAS

MAGIA – Credevano nelle profezie (jofores, in moresco) e usavano scienze occulte come l'astrologia o la magia che usavano per trovare l'amore, cercare l'acqua o curare alcuni disturbi attraverso la medicina popolare basata sul Corano. Credevano nelle profezie, una di queste era quella dell'aiuto ai moriscos da parte di un re musulmano straniero che identificavano con il califfo dell'Impero Ottomano.

TALISMANI - I talismani chiamati alherces (da hirsh in arabo) erano invocazioni ad Allah scritte su carta o pergamena, infilate in piccoli sacchetti di stoffa colorata che venivano appesi al collo come scapolari o cuciti sui vestiti. Tra i simboli usati c'erano la mano di Fatima, la mezzaluna, frammenti del Corano o figure di jinn-s o jinn. Questi simboli erano indossati come patene, placche o ciondoli.

Il sinodo di Guadix del 1554, come già aveva fatto la Congregazione, proibì l'uso di questi oggetti, ma essi continuarono ad essere usati nonostante tutto, specialmente tra la gente di Granada: "Ordiniamo che i nuovi convertiti, né i loro figli né le loro figlie né alcuno di essi porta al collo o altrimenti alcune patene che portano di solito, che ha una mano in mezzo con certe lettere morisca. E difendiamo che gli argentieri non li intagliano, né fanno altre opere in cui sono scolpite o segnate lune o altre lettere e insegne morisca, che i moriscos usavano portare”.

Carta con testo coranico che fungeva da talismano che veniva arrotolato all'interno di una cartuccia metallica o infilato in una guaina e portato al collo. Conferiva una funzione protettiva a chi lo indossava (Fonte: Web Amulets of Al-Andalus. Collezione Tonegawa)

Inoltre, i moriscos usavano alherces per proteggere le loro case da parassiti, incendi, ecc... che mettevano in buchi che facevano nei muri delle case o delle stalle.

Poiché questi testi talismanici erano scritti nell'alfabeto arabo classico con cui il Corano era stato rivelato a Maometto, le lettere dell'alifat acquistarono per i moriscos un potere magico, talismanico e simbolico.

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