L'EMIRATO INDIPENDENTE DI AL-ANDALUS (788-928): HISHAM I e AL-HAKAM I

Una volta insediato al potere Abd al-Rahmān I, Al-Andalus divenne definitivamente indipendente dal nuovo Califfato abbaside di Baghdad e con i suoi successori si consolidò come proprio Stato Islamico. In questo articolo continuiamo il nostro viaggio attraverso la storia di Al-Andalus, coprendo ora il tempo dei primi emiri omayyadi di Al-Andalus: Hisham I e Al-Hakam I.

CORNICE STORICA

Dopo anni di lotte tribali e interfamiliari, ʿAbd al-Rahmān I era riuscito a insediarsi sul trono come emiro di Al-Andalus, inaugurando così un nuovo periodo storico e una nuova dinastia regnante, gli Omayyadi.

Gli ultimi anni della sua vita non furono facili, soprattutto quando designò suo figlio Hishām come successore al trono, cosa che portò a scontri con gli altri suoi figli ʿAbd Allāh e Sulaymān.

Alla sua morte, avvenuta nel 788, lasciò uno stato consolidato e in gran parte pacificato e cominciò a costruire una delle sue eredità più importanti e visibile ancora oggi: la Moschea di Granada, sui resti di un precedente recinto del palazzo vescovile di origine tardo romana e visigota. , come sostenuto dal professor Arce Sanz[1].

Albero genealogico di Abd al-Rahma I, Hisham I e Al-Hakam I. Link alla fonte: [2] Re medievali di Spagna.

HISHAM I (788-796)

Iniziò il suo regno affrontando i suoi fratelli ʿAbd Allāh e Sulaymān, che si ribellarono alla sua autorità non appena salì al trono. Hishām I riuscì a risolvere questa crisi con l'aiuto di Mūsà ibn Fortún, del clan Banū Qasī, un'importante famiglia di origine muladí che governava nella Valle del Duero[3].

A livello personale, Hishām aveva origini per metà visigote poiché sua madre era una schiava di questa origine chiamata Hawra e lui aveva ricevuto nella sua infanzia un'attenta educazione religiosa e principesca.

Durante gli 11 anni del suo regno si verificarono alcune ribellioni di origine tribale ed etnica: da un lato insorsero i berberi nella zona della Serranía de Ronda mentre a nord, nella Marca Superiore, diverse ribellioni di arabi le tribù di origine yemenita si susseguirono, venendo duramente represse dalle truppe dell'emirato di Córdoba alleate dei Banū Qasī.

LA BATTAGLIA DEL LUTOS (794)

Hishām I affrontò invece i regni cristiani del Nord ai quali dichiarò il jihād o guerra santa, che attaccava in vittoriose campagne annuali, soprattutto estive, dette 'aceifas' con le quali otteneva ingenti bottini di guerra. e prigionieri, evidenziando quelli di 791, 794, 795 e 796.

Di tutti, solo quello dell'anno 794 si concluse con una sconfitta: dopo una campagna attraverso le terre di Álava, le truppe andaluse raggiunsero il cuore del Regno delle Asturie allora governato da Alfonso II e devastarono Oviedo e numerose chiese, tra cui quella originale Cattedrale di Oviedo.

Veduta aerea di Picu Mirayu con la strada che costeggia il porto di La Mesa e, a destra, il luogo della battaglia, un prato trasformato in un pantano dove sarebbe morta la maggior parte delle truppe dell'emiro. Foto: Google Maps.

Al ritorno al Sud attraverso la zona del porto di La Mesa[4] le truppe dell'emirato subirono un'imboscata da parte di quelle di Alfonso II in una zona chiamata Lutos (Los Lodos) subendo una grande sconfitta. Come nel caso di Covadonga, il numero delle vittime è esagerato e fonti cristiane (Rotense e Ad Sebastianum) parlano di 70.000 morti nel conflitto tra loro, uno dei generali andalusi. Sebbene un'area chiamata Los Llodos sia stata inizialmente proposta da autori come Juan Uría o Sánchez Albornoz, recentemente nel 2022, una nuova teoria con basi più scientifiche difesa dagli archeologi Alfonso Fanjul e Francisco Xosé Fernández Riestra e dalla dottoressa in geologia Susana Fernández propongono come luogo della battaglia, il cosiddetto Picu Mirayu e le sue pendici, nella zona di Las Veigas[5].

I SUOI ​​ULTIMI GIORNI

Nonostante la guerra e le ribellioni, possiamo dire che il regno di Hishām I fu un periodo di relativa tranquillità ad Al-Andalus.

A livello personale, Hishām era un pio musulmano che sotto il suo regno protesse e promosse la cosiddetta scuola giuridica Maliki che sarebbe stata la scuola prevalente ad Al-Andalus nei secoli successivi.

Era anche un uomo colto che si dice abbia lasciato numerosi scritti, comprese massime per il suo successore, il principe Al-Hakam.

Soffitto a cassettoni lignei della Moschea di Córdoba appartenente alla parte costruita da Abd al-Rahman I e dal suo successore Hisham. Gli archi sono in mattoni. Il tetto in legno ricalca i modelli omayyadi già visti nella moschea di Damasco. (Foto dell'autore)

Proseguì la costruzione della Moschea di Córdoba, iniziata nel 785 dal padre ʿAbd al-Rahmān I, commissionando la costruzione del fonte delle abluzioni, delle gallerie dell'oratorio femminile e di quello che fu il primo minareto della Moschea, a pianta quadrangolare .

Tuttavia, il regno di Hishām I fu molto breve, durò solo 11 anni, e morì a soli 39 anni nell'aprile 796.

AL-HAKAM I (796-822)

Nato ed educato nell'Alcázar di Córdoba, il principe Al-Hakam succedette al padre Hishām I all'età di 26 anni, diventando il terzo emiro dell'Emirato Indipendente di Al-Andalus. Prima di salire al trono aveva servito come governatore di Toledo.

A differenza del padre, il suo regno fu caratterizzato da un periodo turbolento di guerre e crisi politiche come la nuova ribellione degli zii ʿAbd Allāh e Sulaymān[6] che dovette affrontare e che si concluse con un fallimento e una fine ineguale per entrambi. : Con ʿAbd Allāh, l'emiro fu misericordioso e gli permise di vivere a Valencia mentre il secondo, nonostante un iniziale perdono, si ribellò nuovamente e finì assassinato.

Fin dall'inizio del suo regno, Al-Hakam fu criticato per essere un musulmano empio e un bevitore di vino, cosa che gli portò polemiche con gli ulama e i fedeli musulmani[7].

Nei dintorni del suo palazzo formò una guardia speciale composta da 2.000 mercenari di origine berbera ed europea. Tra i soldati di origine europea c'erano i cosiddetti “slavi”, detti anche “i muti”, poiché non parlavano né l'arabo né il romanzo andaluso[8]. Attirò alla sua corte anche alcuni cristiani peninsulari.

Tutti loro erano comandati da un mozarabico di alto rango di nome Rabbi ibn Teodulfo e risiedevano in due caserme vicino al Palazzo dell'Emirato. Col tempo Ibn Theodulfo acquisterà un enorme potere all'ombra dell'emiro, diventandone quasi il suo gregario.

Dirham d'argento coniato durante il periodo di Al-Hakam I. Fonte: Wikipedia

Oltre alle ribellioni dei parenti omayyadi, in tutto Al-Andalus si verificarono varie rivolte etniche, tra cui quella dei Muladíes di Mérida, Córdoba e, soprattutto, Toledo, dove ebbe luogo il famoso Giorno del Fossato.

INNOVAZIONI ECONOMICHE E SOCIALI

Ha introdotto i dirham d'argento e altri tipi di valuta insieme al dinaro d'oro nell'economia andalusa, contribuendo a sviluppare il commercio. Allo stesso modo, ha incoraggiato la costruzione di moschee ed edifici pubblici in tutta Al-Andalus.

Tuttavia, a Córdoba, si verificò un aumento dei prezzi e un aumento della pressione fiscale, per cui il popolo e gli ulema iniziarono ad opporsi all'uomo di fiducia di Al-Hakam I, Rabīʿ ibn Teodulfo, cosa che si tradusse in una grande tensione sociale nei suoi confronti. .

LA RIBELLIONE DELL'ARRABAL DE SECUNDA

A Córdoba, la tensione sociale stava aumentando e fece sì che i muladíes e i mozarabi (cristiani andalusi) dell'Arrabal de Secunda (Saqῡnda in arabo) si ribellassero contro l'autorità omayyade.

A scatenare la rivolta fu la morte di un artigiano per mano di un soldato dell'emiro. Gli ammutinati si diressero verso il ponte sul Guadalquivir che collegava la città al sobborgo con l'obiettivo di prendere la fortezza. Riuscirono ad attraversarlo e raggiungere le mura del palazzo dell'Emirato.

La ribellione era sul punto di trionfare e di raggiungere la fortezza omayyade se non fosse stato per le truppe del palazzo, le quali, comandate da un cadi, respinsero i ribelli e li costrinsero alla ritirata.

Come misura di repressione, per tre giorni le truppe imperiali iniziarono a saccheggiare ed espellere gli abitanti del sobborgo dalle loro case. Ci fu anche una grande repressione nella quale vi furono massacri e furono fatti prigionieri; Al-Hakam I ordinò che 300 di loro, di alta posizione sociale, fossero crocifissi come punizione esemplare, senza distinzione tra cristiani e musulmani.

Molte famiglie andaluse espulse dal sobborgo finirono per lasciare Al-Andalus dirigendosi verso il Maghreb, altre si recarono in Sicilia e in Egitto e perfino un folto gruppo arrivò a Creta dove fondarono un emirato.

La penisola iberica in una prospettiva generale del IX secolo con gli stati e le signorie citati nell'articolo. Da notare al lettore, le città di Almería o Murcia non sono ancora state create, cosa che avverrà dopo Abd al-Rahman II, successore di Al-Hakam I. Fonte: Wikipedia

ACEIFAS CONTRO I CRISTIANI

Al-Hakam I effettuò un totale di cinque aceifa durante la sua vita contro gli stati cristiani del Nord e soprattutto contro la Contea di Castiglia, riuscendo a conquistare Calahorra (796) e sconfiggendo i baschi nell'816.

Tuttavia, approfittando del caos esistente nello stato andaluso, il Regno delle Asturie iniziò una controffensiva e iniziò la sua espansione verso sud, raggiungendo anche Lisbona (798).

Da parte loro, i Franchi di Ludovico Pío attraversarono i Pirenei e gli presero la città di Barcellona nell'801. Riuscirono a fondare una serie di contee come Barcellona, ​​Cardona o Vic che furono incluse nella cosiddetta Marcia Ispanica e il cui confine meridionale era fissato al fiume Llobregat.

I SUOI ​​ULTIMI GIORNI

Gli ultimi giorni di Al-Hakam furono tristi e si dice che li trascorse lontano dal mondo nel suo palazzo.

A causa della grande repressione attuata durante i suoi anni di governo, il popolo, gli ulema e i religiosi gli voltarono le spalle. Tuttavia, sul piano politico e sociale gettò le basi per fondare la dinastia degli Omayyadi e affinché il suo erede potesse proseguire sulla sua strada.

Padre di quasi 40 figli (di cui 19 maschi), Al-Hakam I morì nell'822, all'età di 52 anni, e gli successe il figlio ʿAbd al-Rahmān II.

BIBLIOGRAFIA

ARCE SANZ, F. (2015): “La presunta basilica di San Vicente a Córdoba: dal mito storico all'ostinazione storiografica”, Al-Qantara, 36-1, pp. 11-44.

FANJUL, Alfonso, FERNANDEZ RIESTRA, Francisco Xosé e FERNANDEZ, Susana (2022) “La battaglia di Lutos /Los Llodos. (Asturie, anno 794). Un'ipotesi di localizzazione a Las Veigas-Picu Mirayu). Disponibile online su: (24) La battaglia dei Lutos/Los Llodos (Asturie 794). Un'ipotesi di localizzazione nel Veigas-Picu Mirayu. | Alfonso Fanjul Peraza - Academia.edu

LEVI-PROVENÇAL, E. Spagna musulmana fino alla caduta del Califfato di Córdoba (711-1031). Volume nº4 della Storia della Spagna di Menéndez Pidal. (Madrid: Ed. Espasa-Calpe. 1992).

MANZANO MORENO, Eduardo (1991). Il confine di al-Andalus al tempo degli Omayyadi. Consiglio Superiore delle Investigazioni Scientifiche. Madrid

MANZANO MORENO, Eduardo (2006). Conquistatori, emiri e califfi: gli Omayyadi e la formazione di al-Andalus. Barcellona.

ORELLA UNZUÉ, José Luis (2022). I Banu Qasi: Vascones islamizzati. Casa editrice Nabarralde.

VALVOLA BERMEJO, Joaquín (2003). Abderramán III: califfo di Spagna e d'Occidente. Barcellona: Ariel.

[1] Come il lettore osserverà, non seguiamo la teoria secondo cui la Moschea sarebbe stata costruita sulla chiesa visigota di San Vicente come tradizionalmente si credeva e che si può ancora leggere sul sito ufficiale di questo monumento nazionale. I nuovi studi archeologici e documentari condotti in questi anni dimostrano che le strutture preislamiche rinvenute nelle degustazioni archeologiche e negli scavi della Cattedrale farebbero pensare ad un edificio religioso monumentale, ma non ad una basilica. Cfr. ARCE SANZ, F. (2015): “La presunta basilica di San Vicente a Córdoba: dal mito storico all'ostinazione storiografica”, Al-Qantara, 36-1, pp. 11-44.

[2] Link online: Hisham I Emiro di Córdoba (esy.es)

[3] I Muladíes erano nativi andalusi che si convertirono all'Islam. I Banū Qasī erano una potente famiglia fondata da un certo Casius, nobile di origine visigota (secondo Ibn Hazm) convertitosi all'Islam durante il periodo della conquista di Al-Andalus da parte di Mūsà ibn Nusayr. Con la sua conversione, Cassio divenne Mūsà (forse in onore del conquistatore andaluso) e si sottomise all'autorità musulmana come mawla dei capi omayyadi. Cfr. CAÑADA YUSTE, Alberto (1980). "Il Banu Qasi (714-924)" (PDF). Principe di Viana (anno 41): 5-93.

[4] Porto frequentemente utilizzato dalle truppe musulmane per entrare o uscire dalle Asturie.

[5] FANJUL, Alfonso, FERNANDEZ RIESTRA, Francisco Xosé e FERNANDEZ, Susana (2022) “La battaglia di Lutos /Los Llodos. (Asturie, anno 794). Un'ipotesi di localizzazione a Las Veigas-Picu Mirayu). Disponibile online su: (24) La battaglia dei Lutos/Los Llodos (Asturie 794). Un'ipotesi di localizzazione nel Veigas-Picu Mirayu. | Alfonso Fanjul Peraza - Academia.edu [Consultato il 01/10/2024]

[6] Che già abbiamo visto ribellarsi all’allora fratello Hishām I. Questi principi omayyadi erano figli, come Hishām I, di ʿAbd al-Rahmān I e quindi zii di Al-Hakam I che era suo nipote.

[7] Un aneddoto sulla sua vita racconta che quando Al-Hakam si recava a pregare nella moschea aljama il venerdì, alcune voci anonime lo rimproveravano nella sala di preghiera, gridando “Ubriaco, vai a pregare!”

[8] VALVOLA BERMEJO, Joaquín (2003). Abderramán III: califfo di Spagna e d'Occidente. Barcellona: Ariel, p.10