ʿABD AL-RAHMĀN I E L’ORIGINE DELL’Emirato Omayyade di AL-ANDALUS

Era conosciuto come "El Sacre de Al-Andalus" e "El Emigrado". Sopravvissuto al massacro degli Omayyadi a Damasco per mano degli Abbasidi, il suo destino si troverebbe in Occidente, a migliaia di chilometri dal Medio Oriente, dove darà origine a una dinastia che durerà quasi 200 anni. Questa è la sua affascinante biografia.

LA TAPPA ORIENTALE DI ʿABD AL-RAHMĀN

L’ultimo califfo omayyade, Marwān II, regnò a Damasco quando ebbe luogo la cosiddetta Rivoluzione Abbaside. A quel tempo viveva alla corte un principe di circa vent'anni di nome Yūsuf ibn ʿAbd al-Rahmān ibn Mu'awiya, nipote del decimo califfo omayyade Hishām ibn ʿAbd al-Malik e figlio di una donna berbera di origine cristiana .

Nel 750, i ribelli abbasidi comandati da Abū l-ʿAbbās al-Saffah raggiunsero le porte della Siria e sconfissero le truppe omayyadi del califfo Marwān nella battaglia del Grande Zab (gennaio 750).

Illustrazione 1 MezqhjfaK Omayyade di Damasco

Già al potere, l'ormai nuovo califfo abbaside Al-Saffah invitò gli aristocratici omayyadi e i parenti del califfo Marwān a un banchetto ad Abū Futrus (l'attuale Palestina) il 25 luglio 750

Tuttavia, quel banchetto era una trappola e la maggior parte dei partecipanti omayyadi furono massacrati. Sopravvissero solo il giovane principe Yūsuf ibn ʿAbd al-Rahmān, il figlio Sulaymān di quattro anni, il fratello Yahyà, le sorelle e il liberto di origine greca di ʿAbd al-Rahmān, Badr, che dovette lasciare Damasco in extremis travestito come rifugiati in viaggio verso un villaggio. Tuttavia, lì dovettero abbandonare il resto del gruppo quando furono scoperti dai soldati Abbasidi di Al-Saffah e inseguiti da loro, si diressero attraverso il deserto alla ricerca del fiume Eufrate.

Vicino alla riva di questo fiume, i soldati Abbasidi li raggiunsero. ʿAbd al-Rahmān, Yahyà e il loro liberto Badr videro che l'unica possibilità di fuga era attraversare il fiume e si tuffarono in acqua cercando di raggiungere l'altra sponda. I soldati di Al-Saffah hanno iniziato a gridare loro di tornare con false assicurazioni che le loro vite sarebbero state risparmiate.

A metà del viaggio, Yahyà si sentì stanco e, cambiando improvvisamente direzione, tornò sulla riva dove si trovavano i soldati abbasidi. Gli Abbasidi catturarono l'adolescente e lo decapitarono davanti allo sguardo inorridito del fratello ʿAbd al-Rahmān e del liberto Badr che continuavano a fuggire a nuoto.

Alla fine, i due fuggitivi omayyadi riuscirono a raggiungere la Palestina e da lì raggiunsero il nord dell'Egitto, dove furono riconosciuti dai collaboratori abbasidi, dovendo fuggire nuovamente.

Costeggiando la costa del Mediterraneo, raggiunsero poi la Libia e da lì a Qayrawán, ma non si sentivano sicuri perché gli Abbasidi o le loro spie finirono per scoprirli. Alla fine, ʿAbd al-Rahmān e Badr decisero di proseguire il loro cammino verso il Maghreb più occidentale.

VOLO E VIAGGIO ATTRAVERSO IL MAGREB

Nel loro viaggio verso ovest, i fuggitivi incontrarono anche diversi sostenitori degli Omayyadi che alla fine si unirono a loro.

Intanto ʿAbd al-Rahmān manteneva la speranza di restaurare la legittimità e l'onore degli Omayyadi grazie ad una profezia che, secondo una cronaca, gli aveva raccontato suo zio Maslama.

Infine, il principe omayyade Badr e i suoi compagni raggiunsero l'attuale Marocco dove cercarono rifugio presso i parenti di sua madre, membro della tribù berbera dei Nafza. Si stabilirono a Nekor (zona del Rif) e, sebbene inizialmente accolti con ospitalità dai parenti berberi, cominciarono a sentirsi a disagio per la presenza di ʿAbd al-Rahmān.

Lì, nel Rif marocchino, il nostro protagonista omayyade ha avuto notizia della situazione instabile che stava attraversando Al-Andalus, impantanata in una crisi sociale e politica interna. ʿAbd al-Rahmān riteneva che questa provincia sarebbe stata un luogo eccellente per stabilirsi permanentemente e, con un po' di fortuna, stabilire il potere futuro, poiché c'era una notevole presenza di maula e truppe di origine siro-omayyade (Jundis) che avevano prestato servizio presso i governatori. e califfi di Damasco, ai quali erano uniti da un giuramento di fedeltà.

Pertanto, per testare un possibile sostegno ad Al-Andalus, ʿAbd al-Rahmān inviò il suo liberto Badr nella penisola iberica nel 754 come suo agente. In quella che oggi è la provincia di Granada, i greci contattarono membri del Ŷund di Damasco che aveva sede a Elvira (vicino all'attuale città di Granada) e del Ŷund di Quinnasrīn, che aveva sede nella provincia di Jaén. I leader dei due jund e Badr iniziarono successivamente trattative con il generale Sumayl per fungere da intermediario tra ʿAbd al-Rahmān e il governatore di Al-Andalus, Yūsuf al-Fihrī, con l'obiettivo di accogliere gli Omayyadi in esilio. Tuttavia, sembra che da Al-Sumayl abbiano ottenuto solo poco più che promesse di buone intenzioni.

L'ARRIVO DI ʿABD AL-RAHMĀN AD AL-ANDALUS

Stanco di attese e di promesse non mantenute, il principe ʿAbd al-Rahmān decise di agire da solo e con i suoi sostenitori sbarcò, secondo lo studioso Virgilio Martínez Enamorado, sulla spiaggia di Burriana (Bitruh Riyana)[1], vicino a Nerja, (settembre 755) dove venne accolto da un numeroso esercito di soldati e maulas con i loro sostenitori. Successivamente il principe omayyade si recò a Loja e poi a Torrox (Málaga).

Nel frattempo, Al-Sumayl e il governatore Yūsuf al-Fihrī che si trovavano a Saragozza, nell'Alta Marcia, combattendo una ribellione filo-abbaside vennero a conoscenza dello sbarco di ʿAbd al-Rahmān ad Al-Andalus.

Al-Fihrī ha inviato negoziatori per discutere diplomaticamente il futuro status di ʿAbd al-Rahmān ad Al-Andalus, ma i negoziati sono falliti a causa dell'impertinenza di un segretario della delegazione del governatore Fihrī.

Nel frattempo, ʿAbd al-Rahmān, con l'aiuto dei suoi sostenitori, cominciò a guadagnare consensi tra le tribù arabe di origine yemenita e i sundi siriani stabiliti a Elvira, Sidonia, Jaén e Rayya (Málaga). Ad Archidona è stato fatto un proclama dai suoi sostenitori come nuovo emiro di Al-Andalus.

Oltre agli arabi yemeniti Jundi e Baladi[2], a lui si unirono alcuni Qaysidi, clan berberi, Muladi e Mozarabi stufi degli abusi di potere dei governanti Fihri e di anni di scarsi raccolti e carestia.

In totale radunò un esercito di quasi 5.000 uomini, inclusi 2.000 cavalieri, inclusi 400 cavalieri berberi e diverse unità di fanteria. Con loro ʿAbd al-Rahmān si è diretto a Siviglia.

Il governatore Yūsuf al-Fihrī tentò invano di intercettarlo e di combattere i sostenitori degli Omayyadi in diversi disordini, ma finirono con un fallimento.

A Siviglia, il principe omayyade e i suoi sostenitori furono accolti calorosamente e i presidi della città gli prestarono giuramento di fedeltà come nuovo emiro. Lì, ʿAbd al-Rahmān iniziò a pianificare il passo successivo: la presa di Córdoba, per la quale ordinò di radunare truppe che iniziarono a marciare verso la capitale dell'emirato di Al-Andalus attraverso la valle del Guadalquivir.

Yūsuf al-Fihrī vedendo che ʿAbd al-Rahmān rappresentava già una seria minaccia, decise di affrontarlo direttamente e combatterlo. Per fare questo, radunò un potente esercito a Córdoba che partì per intercettare i soldati omayyadi.

Tuttavia, Al-Fihrī vedendo che non poteva attraversare l'altra sponda del fiume Guadalquivir a causa dell'innalzamento delle acque e del gran numero di soldati che aveva portato con sé, ʿAbd al-Rahmān decise di tornare con i suoi uomini a Córdoba.

Infine, i due eserciti, Fihri e Omayyade, si incontrarono faccia a faccia sulle due sponde opposte del Guadalquivir, ma separati dalle acque gonfie del fiume andaluso in prossimità di un luogo chiamato Al-Musara (Al-Musāra, in arabo ). , alla periferia di Cordoba. Lì, il 13 maggio 756, le due parti tentarono invano di negoziare condizioni vantaggiose per ʿAbd al-Rahmān e i suoi alleati, che includevano la concessione al principe omayyade della figlia di Yūsuf al-Fihrī e terre per lui e la sua famiglia alleata.

ʿAbd al-Rahmān finse di accettare queste condizioni e Al-Fihrī gli mandò degli animali affinché gli Omayyadi potessero nutrire i suoi uomini.

LA BATTAGLIA DI AL-MUSARA

Tuttavia, quella stessa notte, ʿAbd al-Rahmān ordinò ai suoi uomini di attraversare segretamente il Guadalquivir e raggiungere l'altra sponda del fiume, così che, la mattina successiva, entrambi gli eserciti si trovavano di fronte sulla stessa sponda nel già menzionato luogo di Al-Musara.

All'alba del giorno successivo, 14 maggio 756, ʿAbd al-Rahmān ordinò che il suo esercito si formasse, ponendo la fanteria al centro e la cavalleria omayyade sui fianchi. Il principe siriano era a cavallo con un arco in mano. Poiché non avevano una propria bandiera, ʿAbd al-Rahmān decise di togliersi il turbante verde (o bianco, secondo altri cronisti) e di legarlo a una lancia per fungere da vessillo.

Nel frattempo, le truppe di Yūsuf al-Fihrī formavano una linea di battaglia.

Quindi, il combattimento iniziò con la cavalleria omayyade composta da Maula e berberi che attaccarono il centro e l'ala destra dell'esercito Fihri. Nel bel mezzo della battaglia, gli yemeniti, diffidando del principe omayyade, cominciarono a spargere la voce che ʿAbd al-Rahmān fosse a cavallo perché se fosse stato sconfitto sarebbe fuggito dal campo di battaglia. Venuta a conoscenza di questa notizia, ʿAbd al-Rahmān cambiò la sua cavalcatura con un mulo e continuò a combattere, guadagnandosi così la fiducia delle truppe yemenite alleate.

In un secondo attacco, la cavalleria omayyade caricò la fanteria Fihri che si trovava al centro dell'esercito, uccidendo diversi generali di fanteria, inclusi i figli di Sumayl e lo stesso Yūsuf al-Fihrī. Rimase solo l'ala sinistra dell'esercito Fihri, che resistette invano finché a metà giornata fu sconfitta. Yūsuf al-Fihrī e Al-Sumayl si ritirarono sconfitti fuori Córdoba.

ENTRATA TRIONFALE A CÓRDOBA E PROCLAMAZIONE UFFICIALE COME EMIRO

Una volta vinta la battaglia di Al-Musara, alcuni soldati yemeniti del versante omayyade iniziarono a saccheggiare l'Emirale Alcázar ma furono espulsi dalle truppe di ʿAbd al-Rahmān, cosa che generò disordini tra gli yemeniti.

Quindi, ʿAbd al-Rahmān entrò trionfalmente a Córdoba in sella a un imponente cavallo bianco. Lì, in questa città, dichiarò l'indipendenza di Al-Andalus dal Califfato di Baghdad, fu ordinata la soppressione delle khutba nelle moschee in nome del califfo abbaside e il principe siriano fu ufficialmente proclamato emiro, inaugurando così ufficialmente la così -chiamato Emirato Omayyade di Córdoba o Emirato Indipendente.

PACIFICO AL-ANDALUS

 Ritratto idealizzato di ʿAbd al-Rahmān I su un francobollo emesso dalla National Mint and Stamp Factory (Fonte foto: Pinterest)

Tuttavia, l'inizio del nuovo emirato omayyade non fu facile: c'erano ancora aree di Al-Andalus in ribellione e c'erano gravi controversie intertribali tra i clan arabi Kalbi e Qaysi e altre controversie interetniche tra berberi e arabi.

Durante il governo dell'ormai emiro ʿAbd al-Rahmān I, si verificarono diverse rivolte contro il suo potere che il nostro protagonista dovette reprimere su diversi fronti:

Da un lato c’erano i Fihri, che si scontrarono nuovamente con ʿAbd al-Rahmān I nel 759 con a capo Yūsuf al-Fihrī e Al-Sumayl. Sebbene l'emiro omayyade abbia cercato di risolvere diplomaticamente la questione, alla fine i due leader Fihri gli hanno dato battaglia. Sconfitti, chiesero clemenza (amān) all'emiro omayyade, che fu loro concessa. Ma si ribellarono nuovamente, venendo nuovamente sconfitti. Alla fine, a pochi mesi di distanza l'uno dall'altro, sia Al-Fihrī che Sumayl ibn Hātim furono fatti prigionieri e giustiziati.

D'altra parte, sorsero ribellioni filo-Abbasidi che cercarono di riportare Al-Andalus sotto l'influenza del califfato di Baghdad.

Uno di questi fu quello del 763, guidato da Al-Alà ibn Mugīth, che tentò di far insorgere yemeniti e siriani contro 'Abd al-Rahmān I, che dovette rifugiarsi a Carmona. Le truppe ribelli di Ibn Mugīth circondarono la città per costringere l'emiro alla resa. Dopo due mesi di assedio e quasi senza acqua e provviste, ʿAbd al-Rahmān decise di prendere tutto o niente e uscì con 700 dei suoi uomini più fedeli per combattere i filo-Abbasidi, sconfiggendo e uccidendo Ibn Mugīth e molti dei suoi leader. . . Affinché questa battaglia fosse ricordata e come lezione decise di inviare le teste decapitate di Ibn Mugīth e dei suoi capi a Qayrawán dove furono gettate nel souk, facendo così pervenire la notizia di queste esecuzioni allo stesso califfo di Baghdad.

Infine, un terzo tipo di rivolte furono quelle guidate da tribù arabe o berbere o da clan Sundi, quasi sempre nate dopo la deposizione dei governanti delle città o perché i nobili o i leader alleati che aiutarono ʿAbd al-Rahmān I non videro sufficientemente compensate le loro aspirazioni. . Fu questo il caso del servitore più fedele dell'emiro omayyade, Badr, che si allontanò dal suo signore e fu bandito e spogliato dei suoi beni.

Nel caso delle rivolte berbere, ce ne furono anche alcune che avevano un marcato carattere sciita, kharijita ed etnico contro la supremazia sociale e i privilegi dell'élite araba (jassa), come nel caso della ribellione berbera del 760-780 nel zona dell'Altopiano.

CAMPAGNE CONTRO I REGNI CRISTIANI DEL NORD

Oltre alle crisi interne che dovette risolvere nell’Iberia musulmana, durante i 32 anni dell’emirato di ʿAbd al-Rahmān I ci fu tempo anche per condurre campagne contro i cristiani del Nord e la Settimania francese.

La crisi interna di Al-Andalus negli anni '50 indebolì il potere arabo nella Settimania francese, circostanza di cui i Franchi approfittarono per conquistare luoghi importanti come Narbonne.

Persa la possibilità di espandersi oltre i Pirenei, l'emiro omayyade rivolse lo sguardo ai regni cristiani del Nord, non solo per lo zelo religioso del jihād ma anche per la necessità di ottenere saccheggi e tributi dai territori settentrionali che aiuterebbe il nuovo emirato omayyade ad avere una forte base finanziaria per stabilire definitivamente il potere politico a sua volta. Fatta eccezione per alcune spedizioni effettuate da Fruela I, figlio di Alfonso I, non si hanno notizie di scontri con il Regno delle Asturie fino al 780 circa.

Nell'anno 781/782, Badr (già riconciliato con il suo signore), condusse diverse campagne contro le attuali province di La Rioja e Álava per ottenere il saccheggio e la sottomissione dei nobili baschi che dominavano quelle parti.

CAMPAGNE CONTRO CARLO MAGNO E I SUOI ​​ALLEATI ISPANICI

Mentre la metà meridionale di Al-Andalus era quasi pacificata, la zona settentrionale della valle dell'Ebro conosciuta come Alta Marca era in aperta ribellione contro Córdoba. Quelle aree erano gestite sia da nobili cristiani che da governatori musulmani come i Banū Qāsī e altri, che non erano sempre fedeli all'emiro.

Questo fu il caso dei sovrani andalusi di Barcellona, ​​Girona, Huesca e Saragozza che non riconobbero l'autorità omayyade di Córdoba e che nel 777 chiesero aiuto a Carlo Magno per entrare in Hispania.

Inviò in loro aiuto un esercito che venne ad assediare Saragozza.

​ Busto idealizzato di Carlo Magno. Realizzato in oro e pietre preziose nel XIV secolo e depositato nel Tesoro della Cattedrale di Aquisgrana.

Tuttavia i Franchi dovettero ritirarsi, poiché in Sassonia era scoppiata una grave ribellione che i Franchi dovettero reprimere. Nella loro ritirata, nel 778, mentre attraversavano Roncisvalle, i Franchi guidati da Orlando furono attaccati da un esercito combinato di Vasconi e Omayyadi andalusi che li sconfissero.

L'emiro si recò personalmente a Saragozza, che conquistò nel 779, riuscendo in seguito a dominare la valle dell'Ebro e quella che oggi è la Catalogna meridionale.

Nella Catalogna settentrionale dal 795, i Carolingi finirono per fondare la cosiddetta Marcia Ispanica con l'aiuto dei profughi ispanici delle montagne.

Sebbene si tratti di un'illustrazione della battaglia di Poitiers del 732, possiamo vedere l'equipaggiamento militare e le armi trasportate intorno alla metà dell'VIII secolo. I berberi usavano l'arco o la lancia e andavano come cavalleria leggera mentre il guerriero arabo usava una cotta di maglia per proteggersi, un pezzo che non era comune a quel tempo tranne che tra le truppe d'élite, gli ufficiali e gli aristocratici. Entrambi combattono un guerriero cristiano franco. Crediti fotografici: Osprey (Graham Turner- Fonte foto: Pinterest.

ULTIME RIBELLIONI E CONSOLIDAMENTO DELLO STATO ANDALUSO

Oltre alle già citate ribellioni di clan berberi e arabi, ʿAbd al-Rahmān I dovette affrontare anche rivolte guidate da membri della sua stessa tribù degli Omayyadi che tentarono di rovesciarlo: è il caso di ʿAbd as-Salām ibn Yazīd e il nipote dell'emiro, ʿUbayd Allāh b. Aban, si ribellò nel 779-780 e suo nipote Al-Mughira, figlio del fratello di ʿAbd al-Rahmān, Walid, che si alleò con un figlio di Ibn Sumayl, nel 783. Tutti loro furono sconfitti e giustiziati o banditi. Finì anche per sottomettere alla sua autorità alcuni capi del Ŷund che si ribellarono o intrigarono contro di lui, portando anche allo scioglimento di alcune di queste unità, come nel caso di Beja[3].

In questi anni iniziò anche una politica di pacificazione e unificazione del potere centrale in tutta l'Andalusia grazie ad un sistema di fedeli governatori e cadi che garantivano l'applicazione delle leggi coraniche e del governo omayyade, nonché la riscossione delle tasse per i tesoro dell'Emirato. Questi governatori e lo stesso emiro facevano affidamento anche su un nascente esercito semiprofessionale composto da mercenari berberi e muladi, appoggiati da milizie locali e ŷundí che amministravano le demarcazioni con fortificazioni (husūn) nelle aree urbane e rurali.

Furono inoltre istituite nuove zecche dove veniva emessa la moneta prodotta ad Al-Andalus e in nome dell'emiro e non in quello del califfo abbaside di Baghdad. La stessa cosa avveniva anche con il rito della preghiera e della khutba[4] che si celebravano il venerdì nelle moschee andaluse.

Incoraggiò l'arabizzazione di al-Andalus, favorendo l'immigrazione di parenti e clienti omayyadi e maula, che portò all'emergere di un gruppo chiamato "il popolo di Quraysh (ahl Quraysh) come élite socioeconomica che portò con sé l'apparenza di una nucleo di clienti legati a famiglie, in cui sarebbero stati reclutati gli alti funzionari dell'amministrazione militare e civile andalusa durante l'emirato indipendente.

Fece dell'Alcázar e di Córdoba il centro nevralgico dell'Emirato. Per fare ciò ordinò la distruzione dell’antico Dār al-imāra, la “casa di comando”, costruito sull’antico palatium visigoto. Fondò anche un ufficio postale (Dār al-burud), organizzò lo status dei souk e incoraggiò la costruzione di nuovi edifici sia in ambienti urbani che rurali.

A livello economico e soprattutto agricolo, si racconta che sotto il governo di ʿAbd al-Rahmān I arrivarono nella Penisola diversi tipi di alberi e alberi da frutto, tra cui la palma. Si racconta che l'emiro stesso ne piantò una in un'almunia di sua proprietà vicino a Córdoba chiamata Al-Rusāfa (Arrusafa) da cui secondo la tradizione deriverebbero le altre palme andaluse.

A proposito di questa palma, Al-Rāzī ci racconta che ʿAbd al-Rahmān I ha composto una poesia piena di nostalgia e di ricordi, confrontandola con le vicissitudini della sua vita e che possiamo tradurre così[5]:

“Nel mezzo di Ia (almunia) Ruzafa[6]

abbiamo visto una palma solitaria

crescendo nel paese dell’Ovest,

e lontano dal Paese delle Palme[7].

Le ho detto: quanto sei simile a me,

lontano da parenti e colleghi per tanto tempo!

Sei cresciuto in una terra dove sei straniero;

Ed eccomi qui, proprio come te

al confine del paese più lontano.

Spero che le piogge dell'alba si annuvolino

versarsi in questo luogo molto remoto

acque abbondanti su di te

e dissolverò i cieli in pioggia”.

Nell'anno 785, l'emiro omayyade ordinò la costruzione a Cordoba di una nuova moschea-aljama simile a quella degli Omayyadi di Damasco per dimostrare ai suoi futuri rivali, interni ed esterni ad Al-Andalus, il potenziale come Stato del nuovo Emirato omayyade.

ʿAbd al-Rahmān I iniziò i lavori per la futura Moschea di Córdoba, che sarebbe stata poi ampliata dai suoi successori. Anche se la tradizione sostiene che sia stata edificata sulla chiesa visigota di San Vicente, le ricerche più recenti affermano che sia stata edificata su un sito vescovile o religioso di epoca tardo antica. Per la sua costruzione si basò sulla planimetria della moschea degli Omayyadi a Damasco e furono riutilizzati resti romani e visigoti. Nella foto possiamo vedere la parte della Moschea costruita dal primo emiro omayyade. Crediti fotografici: Sito ufficiale della Moschea di Córdoba[8]

SUCCESSIONE E MORTE DI ʿABD AL-RAHMĀN I

Vedendo che gli anni si avvicinavano, ʿAbd al-Rahmān I decise di nominare un successore. Aveva tre figli: Sulaymān, Hishām e Al-Mundhir. Scelse Hishām per il suo carattere, che sarebbe stato il futuro Hishām II, ma non prima di aver visto come gli altri suoi figli si ribellarono contro di lui.

ʿAbd al-Rahmān I morì all'età di 57 anni a Córdoba, il 29 settembre 788, dopo 32 anni di governo e una vita frenetica tra continue lotte e congiure per cui, come direbbe lo stesso Omayyade in una poesia, che Egli potevo vivere felicemente solo “14 giorni della mia vita”.

Secoli dopo, i cronisti arabo-spagnoli lo ricorderanno con il soprannome di "Al-Dājil" ("L'emigrante") e il Sacro di Quraysh. Scrissero di lui che era “…alto e magro, biondo e con pochi peli sulle guance. Aveva un neo sul viso ed era con un occhio solo. Aveva due trecce o due fasce attaccate ai capelli. Vestiva di bianco e indossava un turbante. Era eloquente, un grande oratore, un buon poeta e una penna facile. In politica agì con prudenza e tatto in un continuo braccio di ferro, perché era molto cauto e riservato. Era audace e determinato, poiché non esitava ad andare incontro ai suoi nemici, instancabile e irrequieto. Visitava gli ammalati, partecipava ai funerali e pregava con la gente il venerdì e le feste canoniche. Ha presieduto le processioni di preghiera della pioggia, piangendo e implorando Dio. Per il suo coraggio fu chiamato il 'Sacro di Quraysh' e fu paragonato al secondo califfo abbaside al-Mansūr. Quando morì lasciò 11 maschi e nove femmine”[9].

ʿABD AL-RAHMĀN I NELLA CULTURA POPOLARE

La vita di ʿAbd al-Rahmān I è stata portata sul grande schermo negli anni '80 nel film 'Al-Ándalus, il sentiero del sole''[10] diretto da Jaime de Oriol e Antonio Tarruell.

Sempre nella narrativa storica abbiamo su questo emiro l'opera di Daniel Valdivieso Ramos, Al-Dahil, Il principe emigrato, pubblicata da Utopia Libros nel settembre 2020.

BIBLIOGRAFIA CITATA E CONSIGLIATA

CRUZ HERNANDEZ, Miguel (1979), “La struttura sociale del periodo di occupazione islamica di al-Andalus (711-755) e la fondazione della monarchia omayyade”, in Awrāq, II (1979) pp. 25-43;

CHALMETA GENDRÓN Pedro (2003), Invasione e islamizzazione, Jaén, Università di Jaén, 2003, pp. 349-384.

LACARRA, José María (1981), Spedizione di Carlo Magno a Saragozza e battaglia di Roncisvalle, Saragozza.

MANZANO MORENO, Eduardo (1993). "L'insediamento e l'organizzazione dei jund siriani ad Al-Andalus" in Al-Qantara: Journal of Arab Studies, vol. XIV, fasc. 2 (1993)

MANZANO MORENO, Eduardo (2011). Conquistatori, emiri, califfi: gli Omayyadi e la formazione di Al-Andalus. Editoriale critico: Madrid.

MARTINEZ INNAMORATO, Virgilio (2006). “…E al-Dājil arrivò ad Al-Andalus… Intorno allo sbarco di ʿAbd al-Rahmān I sulla spiaggia di Burriana/Bitruh Riyana.” Separato dalla rivista Al-Qantara, Journal of Arab Studies. CSIC. Madrid, 2006.

VALLVÉ BERMEJO, Joaquín (2003). Abderramán III: califfo di Spagna e d'Occidente. Ariel: Madrid

VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). “La storia di Al-Andalus raccontata in 12 serie e film.” Nel Blog de La Casa del Recreador. Link diretto: LA STORIA DI AL-ANDALUS RACCONTATA IN 12 SERIE E FILM (lacasadelrecreador.com)

[1] MARTINEZ INNAMORATO, Virgilio (2006). “…E al-Dājil arrivò ad Al-Andalus… Intorno allo sbarco di ʿAbd al-Rahmān I sulla spiaggia di Burriana/Bitruh Riyana.” Separato dalla rivista Al-Qantara, Journal of Arab Studies. CSIC. Madrid, 2006. Adottiamo questa teoria in luogo di quella tradizionale che attribuisce ad Almuñécar il luogo dello sbarco di ʿAbd al-Rahmān I.

[2] Discendenti dei soldati arabi arrivati ​​nel 711 con Mūsà e Tāriq.

[3] MANZANO MORENO, Eduardo (1993). "L'insediamento e l'organizzazione dei jund siriani ad Al-Andalus" in Al-Qantara: Journal of Arab Studies, vol. XIV, fasc. 2 (1993), pag. 347

[4] Discorso dell'Imām alla preghiera del venerdì nella moschea. A quel tempo veniva fatto in nome del califfo regnante, in questo caso Abbaside.

[5] Nostra traduzione. AL-NUWAIRI, Nihāyat al-'Arab, 17-18 del testo arabo e 16 della traduzione di Gaspar e Remiro.

[6] Allusione all'Arruzafa almunia che Abd al-Rahman aveva alla periferia di Córdoba.

[7] In arabo Tudmur è Palmira, in Siria, regione natale di 'Abd al-Rahmān I. In arabo significa anche 'Palma'. L'emiro fa un gioco di parole assimilando la terra delle palme alla Siria e la dedizione da parte sua a questa pianta

[8] Foto: Moschea-Cattedrale | Sito Ufficiale - Moschea-Cattedrale di Cordova (mezquita-catedraldecordoba.es)

[9] Citato nel Bollettino della Reale Accademia di Storia. VOLUME CLXXXVIII. NUMERO II. ANNO 1991, pag. 217

[10] Cfr.: VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). “La storia di Al-Andalus raccontata in 12 serie e film.” Nel Blog de La Casa del Recreador. Link diretto: LA STORIA DI AL-ANDALUS RACCONTATA IN 12 SERIE E FILM (lacasadelrecreador.com)