In questo articolo approfondiamo le origini della città di Madrid, oggi capitale della Spagna, dalle fonti storiche e archeologiche e la sua affascinante storia dalla sua fondazione come fortezza per controllare la Media Marcia fino al suo passaggio in mani cristiane nell'XI secolo.
SFONDO STORICO
Nel 711 i musulmani entrarono nella penisola, ponendo così fine a un secolo e mezzo di dominio visigoto[1].
Il processo di conquista fu rapido anche grazie alla scarsa resistenza delle popolazioni ispaniche che si sottomisero per lo più ai musulmani tramite patti e all'aiuto collaborazionista della nobiltà witizan.
Una volta completata la conquista nelle aree della penisola settentrionale e estesa anche a quella che oggi è la Provenza (Francia), gli islamisti stabilirono la loro capitale a Córdoba, fondando un territorio sotto amministrazione musulmana che sarebbe stato conosciuto come Al-Andalus.
Sotto l’Islam si costituisce una società divisa tra un’élite araba (jassa), aristocratica e governante, e il resto della popolazione (ʿamma) costituito da una popolazione islamizzata: berberi e convertiti ispanici e un’altra popolazione non islamizzata composta da una popolazione maggioranza dei cristiani di origine romana-visigoti (Mozarabi) ed ebrei.
Nella prima metà dell'VIII secolo, però, iniziarono ad emergere gruppi di resistenza cristiana che, a costo della crisi politica ed etnica (rivolte berbere e lotte arabe intertribali), iniziarono ad espandere i loro territori verso sud a scapito della i musulmani. Questi nuclei saranno il germe dei futuri regni cristiani peninsulari che arriveranno a competere tra loro e anche, in certi momenti, ad unirsi contro l’Islam. I territori occupati dall'Islam saranno ripopolati con cristiani nativi del nord, mozarabici del sud e franchi d'oltre Pirenei.
Uno di questi regni, León, raggiunge la Valle del Duero, creando una zona di confine piena di minacce, insicura e instabile, che costringerà andalusi e cristiani a costruire linee di difesa attraverso torri di guardia, castelli e città murate su entrambi i lati dei confini.
D'altro canto, una serie di scambi e influenze culturali, consuetudinarie e linguistiche (arabismi, toponimi...) avvengono tra il Nord cristiano e il Sud islamico, tra le cosiddette "tre culture" (cristiana, musulmana ed ebraica). ) grazie alla convivenza storica tra queste comunità, in ambienti urbani e rurali, sia in Al-Andalus che nella Spagna cristiana.
NASCE MAŶRĪT, IL FUTURO MADRID
Il territorio che forma l'attuale Comunità di Madrid, al centro della penisola, fu testimone di questi eventi anche in epoca altomedievale poiché fin dall'antichità fu zona di passaggio e crocevia, nonché insediamenti di paesi e città di origine romana (come Complutum, oggi Alcalá de Henares) che sfruttarono la fertilità e le risorse fluviali dei torrenti e degli affluenti che dipendevano dal fiume Tago[2].
Vista dell'Alto de Leones o Puerto de Guadarrama. Itinerario molto antico, veniva utilizzato dagli arabi e dai cristiani come zona di transito. Fonte foto: Pinterest
Nella loro avanzata verso nord, i musulmani approfittarono del muro naturale offerto dal Sistema Centrale e in particolare dalla Sierra de Guadarrama, per stabilire un'ampia linea di difesa che proteggesse la cosiddetta "Zona di Mezzo o Marchio[3]". e in particolare il Puerto de Guadarrama[4], uno dei valichi più importanti del suo percorso (chiamato Balat Humayd[5]) verso la Valle del Duero. Da questa via, inoltre, si potevano controllare le incursioni effettuate dal Regno di León nelle città della Transierra di Madrid, Avila o Guadalajara.
Il confine di Al-Andalus intorno al 929 (già sotto il Califfato di Córdoba) con i regni cristiani peninsulari del Nord. Qui possiamo vedere i tre Brand citati nell'articolo. Majrīt si troverebbe a nord di Toledo (Tulaytula) e fa parte della Marca di Mezzo.
A metà del IX secolo, Muhammad I, figlio di ʿAbd al-Rahmān II, ordinò la creazione di una serie di difese per la rotta Balat Humayd.
Uno di questi edifici, come riportato da al-Rāzī e Ibn Hayyān (Muqtabis II-2), era un castello o hisn[6] che cominciò a essere costruito nell'anno 852 su una collina sulla riva sinistra del Manzanares[7]. Questo luogo fortificato sarà conosciuto in arabo come Majrīt[8], nome che deriverebbe da un idronimo, “luogo abbondante d'acqua”, in onore del numero di ruscelli e del fiume Manzanares che attraversano questa zona.
Non si sa se esistesse un precedente insediamento visigoto che costituisse il nucleo su cui sarebbe stata fondata Madrid. Alcuni autori come Esther Andreu Mediero hanno ipotizzato che esistesse, ma è molto probabile che in epoca preislamica esistessero insediamenti o villaggi visigoti temporanei o permanenti, ma più piccoli dei villaggi, dispersi lungo il letto del Manzanares e della Transierra di Madrid, dedito all'allevamento, all'agricoltura e alla caccia.
Accanto a questo (suo) castello di Maŷrīt, Muhammad I ordinò la creazione in altre parti di quella che oggi è la provincia di Madrid o vicino ai suoi limiti, altri centri fortificati per ospitare truppe di frontiera che agissero rapidamente in caso di allarme:
“A Muḥammad, durante il suo regno, si devono opere meravigliose, molte azioni, grandi trionfi e una cura totale per il benessere dei musulmani, preoccupandosi dei loro confini, proteggendo le loro lacune, consolidando le loro posizioni estreme e prestando attenzione ai loro bisogni. (…) E fu lui a costruire per gli abitanti della frontiera di Toledo (Tulaytula) il castello di Talamanca (Talamanka), il castello di Madrid (Hisn Maŷrīt) e il castello di Peñahora (Binna Furata).”
(Traduzione spagnola di Mª Jesús Viguera).[9]
Majrīt, o Madrid islamica, verso la fine del IX secolo, al tempo di Maometto I, secondo un'illustrazione di Pedro López Carcelén. Si possono vedere i primi due recinti differenziati, la fortezza e l'almudaina. Dal recinto murato emergono le prime tre porte conosciute della cittadella andalusa: La Puerta de la Almudaina (Almudena), la Puerta de la Vega e la Puerta de la Sagra. Crediti Fonte: Rivista Madrid Historico[10]
Secondo lo studioso Antonio Malalaña[11] l'isn madrileno fu realizzato sul modello della cittadella di Mérida con precedenti nel mondo romano e bizantino dell'Oriente e del Maghreb. Secondo Malalaña, Majrīt avrebbe avuto anche un’architettura di fortificazione simile a quella di città come Talavera o Toledo.
Oltre al castello, l'archeologa Esther Abreu Mediero[12] sottolinea la possibilità che questa struttura difensiva avesse un albacar, luogo di rifugio dagli attacchi o luogo dove i soldati degli Hisn tenevano il bestiame e i cavalli.
Sappiamo che questo castello aveva in alcune zone un fossato, poiché le cronache ci raccontano il curioso aneddoto del ritrovamento di un enorme scheletro che gli andalusi pensavano dovesse essere la tomba di un gigante o di una strana creatura e che oggi, la maggior parte degli esperti ritengono che si trattasse dei resti di qualche tipo di animale preistorico che, come il mastodonte, appare molto frequentemente negli scavi nella pianura di Manzanares[13].
Le prime cronache islamiche che menzionano Majrīt sono quasi contemporanee: il primo a menzionare gli hisn di questa popolazione è al-Rāzī (865-925) e successivamente Ibn Hayyān (987-1075). Inoltre, le prime memorie di questa città andalusa ci vengono fornite da Ibn Hazm di Córdoba (994-1064), Ibn al Faradī (962-1012), e dalla Cronaca anonima di ʿAbd al-Rahmān III al-Nāsir, datata al X secolo. .
Con il passare del tempo, quello che inizialmente era il castello di Maŷrīt divenne una piccola cittadella di confine (mudayna)[14] cinta da mura e dotata di ampi campi (faḥṣ) nei dintorni con attività fertili, di silvicoltura, di allevamento, di pesca e di caccia che rifornivano la popolazione nucleo. Questi campi lasciarono il posto ad una coppia di toponimi legati alla nostra città andalusa: Vacíamadrid, dall'arabo FaḥṣMaŷrīt (“Campo di Madrid”) e un altro, oggi scomparso, Salmadina derivato da Faḥṣ al-Madīna (“Campo della città”).
Questo hisn era a capo della marca/demarcazione di Madrid o Thagr Majrīt[15] con funzioni di governo del territorio, acquartieramento e accampamento delle principali truppe presenti nella zona o di passaggio, riscossione delle tasse, controllo delle merci e per la viaggiatori e un'area di rifugio per la gente del posto in caso di attacco esterno.
DAL CASTELLO EMIRALE ALLA MEDINA CALIFALE E A TAIFA
Da una fase più militare di hisn alla metà del IX secolo, questo nucleo fortificato di Majrīt crebbe progressivamente, soprattutto, come vedremo, nel X secolo, sotto ʿAbd al-Rahmān III, dando il via ad una nuova configurazione urbana di tipo più civile, con due aree circostanti:
L'Alcázar (castello o Hisn e forse il ribat di Majrīt)
La fortezza (qasr) era situata sul sito dell'attuale Palazzo Reale. Fu la prima cinta muraria e la più antica.
Ospiterà il quartier generale del governatore della zona e l'acquartieramento delle truppe (normalmente mantenuto dai governatori grazie alle tasse locali). Secondo Castellanos Oñate esisterebbe un’élite di governanti e funzionari di origine araba ma i soldati e gran parte degli abitanti di Majrīt sarebbero stati di origine berbera[16].
È interessante anche menzionare la presenza di numerosi personaggi, spesso cadis, che giungono a Majrīt con l'intenzione di ritirarsi in un ribat come preparazione spirituale, religiosa e militare obbligatoria, prima di entrare in guerra contro i cristiani.
Esther Abreu Mediero conferma la possibilità che alcune strutture rinvenute nel sito della Galleria delle Collezioni Reali e identificate come “posti di guardia” datate al X secolo indichino questa funzione di “ribat”: “È molto probabile che i soldati di cui era assegnata la suddetta guarnigione appartenevano al corpo dei soldati di carriera detti ahsam, i soldati di professione, il che rafforza l'idea della possibile esistenza di un primitivo ribat di Mayrit.[17]” ed evidenzia inoltre che: “(. .) A partire dal X secolo, enclavi come Madrid, Talavera o Tudela accolsero dei murabit[18] che, incorporati nelle truppe omayyadi, intrapresero scorrerie o scorrerie contro i cristiani e, allo stesso tempo, svilupparono un'importante produzione mistica nel centri.confine.[19]”
La cittadella o almudaina (zona intramurale di popolazione civile)
D'altra parte, verso sud della collina dove si trovava il castello e separata da una piccola valle chiamata Cava de Palacio, si formò una nuova area urbana che cominciò ad accogliere una popolazione civile che si sarebbe formata, secondo José Manuel Castellanos Oñate, da professionisti dedicati “alla soddisfazione de le necessità più elementari di approvvigionamento e mantenimento della roccaforte: fabbri, fornai, conciatori e altri mestieri di cui non è conservata documentazione ma che sicuramente dovevano essere presenti.[20]”
Anche questo recinto era murato fin dai tempi di Maometto I ed era più simile ad una “cittadella” o almudaina (diminutivo della parola madīna), dal cui toponimo deriverebbe il nome “Almudena”.
Col passare del tempo, questa cittadella fu ampliata, includendo un souk, terme e una moschea di Aljama dove, dopo la Reconquista, sarebbe sorta la chiesa di Santa María, demolita nel XIX secolo.
Riparazioni e modifiche alle mura di ʿAbd al-Rahmān III
Nel primo quarto del X secolo iniziarono le prime rivolte delle truppe leonesi nelle terre della Madrid andalusa. Nell'anno 932, al tempo di ʿAbd al-Rahmān III, il re Ramiro II di León occupò Majrīt, provocando grande caos nella città. Secondo la Cronaca di Sampiro, vescovo di Astorga:
“…Con Ramiro che regnava sicuro, si consultò con i magnati del suo regno su come avrebbe invaso la terra dei Caldei, e radunato il suo esercito, si diresse verso la città chiamata Magerit, ne smantellò le mura, provocò molto caos una domenica, e aiutato dalla misericordia di Dio, ritornò in pace nel suo regno con la sua vittoria».[21]
Vedendo che la minaccia cristiana cresceva, ʿAbd al-Rahmān III cercò di mettere in sicurezza le linee di difesa della Marca di Mezzo e la regione della demarcazione di Toledo (Tutaytula).
Nell’anno 936, ʿAbd al-Rahmān III incaricherà Ahmad ibn Yaḥyà al-Laythī del restauro delle mura danneggiate da Ramiro II e della difesa di Majrīt.[22] Ordinò anche il rafforzamento delle linee di torri di guardia esistenti nella catena montuosa del Guadarrama e ne costruì di nuove.[23] In questo periodo furono fondati nuovi centri fortificati come Calatalifa (Qalaʿat al-Jalīfa, "Il castello del Califfo") e, forse , quello di Buitrago de Lozoya[24], a protezione dei porti di Guadarrama e Somosierra, zone minacciate dalle crescenti incursioni cristiane dal Nord.
La periferia fuori le mura e la medinilla
Verso est, fuori delle mura, forse tra la fine del IX secolo e l'inizio del successivo, cominciò a formarsi un primo sobborgo che, secondo Castellanos Oñate, avrebbe una popolazione civile composta da mestieri che prestavano servizio ai i soldati dell'Alcázar come “idraulici” - forse ideatori della famosa rete di corsi d'acqua che avrebbero rifornito la città per secoli -, giardinieri, contadini, ceramisti, pellettieri e commercianti (...)”[25].
In altre zone di Majrīt furono occupati i piccoli altipiani vicini, formando senza una planimetria fissa[26] una serie di nuovi sobborghi, fattorie e poderi che furono occupati dalle minoranze dhimmí (mozarabi ed ebrei) e dalla popolazione musulmana di classi manuali e umile
Con ʿAbd al-Rahmān III, o più probabilmente già in epoca Taifa, secondo Manuel Montero Vallejo[27], sarebbe stata realizzata una nuova cinta muraria aggiuntiva che coprirebbe alcuni dei primi sobborghi formatisi fuori le mura e che costituirebbe quella che è stata chiamata la medinilla[28] che sarebbe stata divisa in un quartiere musulmano e un altro mozarabico.
Allo stesso modo, alcune fattorie situate all’interno della delimitazione e paesi isolati che formavano fattorie che seguivano uno schema stradale sarebbero dipesi dalla medina di Majrīt. Due di questi casali conosciamo grazie all'archeologia: La Gavia[29] e l'Ermita de la Virgen de la Torre, entrambi con un'economia basata sull'attività agricola, soprattutto ovina e capra.
Le torri albarran libere
Allo stesso modo, questo califfo o i suoi successori avrebbero ordinato la costruzione di torri albarran indipendenti come torri di guardia a breve distanza dalla città.
Di questi sono arrivati i resti della torre di guardia del parcheggio di Plaza de Oriente[30]. Oltre a proteggere questi sobborghi, questa torre di avvistamento proteggerebbe anche un paio di corsi d'acqua che attraversavano questa zona e che, opportunamente incanalati da fossati e dai famosi corsi d'acqua sotterranei (qanāts), avrebbero contribuito a creare frutteti e aree di alberi da frutto[31 ]. dentro e fuori le mura, senza contare i fertili raccolti sulle rive del Manzanares.
L'archeologia ha anche dimostrato che Majrītse allevava principalmente bovini, pecore e capre e, in alcuni casi, maiali[32].
Tela sudoccidentale delle mura di Buitrago de Lozoya (Madrid) con le solide torri e i barbacani o muraglia di difesa costruita tra il IX e l'XI secolo, forse fondata come cinta per proteggere la zona e l'accesso al porto di Somosierra, nell'attuale provincia di Madrid. Fonte foto: Wikipedia/CC
X e XI secolo: l'età dell'oro di Majrīt
Nei secoli X e XI, Majrīt, già consolidata come medina (madīna) fortificata e molto popolosa, raggiunse una grande prosperità economica, commerciale e militare grazie alla sua posizione strategica sulle rotte che collegavano Mérida e Toledo con Saragozza[33].
Al-Himyarī ci racconta di Majrīt, famosa per la qualità dell'argilla utilizzata nella fabbricazione delle pentole, che aiutava a mantenere il calore e a conservare a lungo il cibo[34].
Antiche reti stradali (in verde) e andaluse (in rosso) e le linee di difesa di torri di guardia, mura di cinta e castelli che proteggevano la Madrid andalusa. Fonte mappa: Wikipedia
Infine, va notato che in questo periodo numerose figure rilevanti nella Storia di Al-Andalus vissero o passarono per Majrīt:
Nell'anno 977, secondo il cronista Ibn Idharī, il condottiero Almanzor si accampò a Majrīt dove stazionò una serie di truppe e si incontrò con il generale Gālib[35], prima di partire per la sua seconda campagna contro la città segoviana di Cuéllar.
Sicuramente in questo periodo Almanzor avrebbe incontrato nella stessa città anche l'astronomo, astrologo e matematico Maslama al-Majrītí (950-1007), uno dei più grandi scienziati della storia di Al-Andalus e figlio di questa cittadina.
A sinistra, il ritratto di Maslama al-Maŷrītī (Fonte: Pinterest) e a destra, quello di Almanzor in una delle sue campagne (Dettaglio della copertina della rivista Desperta Ferro Año Antigua y Medieval nº 52 dedicata ad Almanzor) (Foto crediti: Desperta Ferro
DA MAŶRĪT TAIFA ALLA CONQUISTA DI ALFONSO VI
Nell'anno 1009, il successore di ʿAbd al-Rahmān III, Hishām II, fu costretto ad abdicare, dando così inizio ad un periodo turbolento nella storia di Al-Andalus che segnò l'inizio della fine del Califfato.
Dopo Hishām II, seguirono altri nove califfi delle dinastie Omayyade e Hammudi finché, nell'anno 1031, con l'ultimo di loro, Hishām III, il Califfato di Córdoba fu abolito, e Al-Andalus entrò in un periodo di caos e rivolte. è conosciuta come fitna in arabo.
Planimetria della Madrid andalusí e cristiana sovrapposta alla mappa attuale di Madrid. In giallo abbiamo il recinto della fortezza, in rosso quello dell'almudaina. In verde, una possibile zona ad est dell'Almudaina, chiamata da Manuel Moreno Vallejo la Medinilla, che potrebbe coprire i primi sobborghi e che sarebbe stata murata alla fine del X secolo o più probabilmente nel corso dell'XI. In blu, le mura medievali cristiane del XII secolo, costruite dopo la conquista della città andalusa. Fonte e Crediti disegno foto e mappa: José Manuel Castellanos Oñate - Blog El Madrid Medieval[36]. Colori delle parti della Medina di Majrīt, propria creazione.
L'unità politica e territoriale che finora prevaleva ad Al-Andalus si frammenta e alcune regioni importanti, come nel nostro caso Toledo (Tulaytula), si rendono indipendenti dal potere centrale di Córdoba, creando i propri regni o feudi regionali che saranno conosciuti come Regni di Taifas.
Nel frattempo, approfittando di questo caos dominante, la pressione cristiana aumentava e già cresceva su queste nuove e indebolite taifa musulmane.
Il confine andaluso-leonese intorno al 1063 al tempo di Fernando I di León. Ora il regno di León confinava con i taifa ed esisteva ancora il cosiddetto 'deserto del Duro', che si estendeva a sud fino al Sistema Centra, il confine naturale con Majrīt. Fonte: Wikipedia/CC
Già nel 1047, il re Ferdinando I di León occupò brevemente Majrīt, ma sembra che ci fosse solo confusione. Successivamente, nel 1065, il re leonese tornò con un gran numero di soldati e macchine d'assedio provocando grande distruzione, morte e prigionia. Le cronache cristiane dicono a questo proposito che Ferdinando I:
“…Attraversò la terra di Toledo e bruciò e distrusse Talamanca, e Alcala, Madrid, e uccise mori senza contare, e distrusse molti altri luoghi della regione di Toledo, e tanti furono i mori che uccise e che cattiuo che avrebbe potuto nominarli per conto mio." [37]
Al centro della penisola, intorno al 1085, Majrīt faceva parte della Taifa di Toledo governata dai Banū Dhū al-Nūn.
Nel 1085, Alfonso VI si impadronì delle aree di Guadalajara e Madrid insieme a Toledo a causa delle capitolazioni degli andalusi.
Con questa conquista della Madrid andalusa, la medina di Majrīt si trasforma in una città cristiana con nuove strutture, religione e costumi, ma con ancora molta essenza andalusa.
L'IMPRONTA DI MAŶRĪT NELLA MADRID ATTUALE
Dell Majrīt andalusí è rimasto ben poco nella Madrid di oggi, poiché i picchetti e l'apatia hanno a poco a poco fatto scomparire ogni traccia della sua presenza. Conserviamo solo in diverse parti della città intorno al Palazzo Reale, Plaza de Oriente e Calle Segovia alcuni tratti dell'antica muraglia emirale che circondava l'Alcazar e l'Almudena andalusí.
Una delle vestigia più importanti si trova nel Parco dell'Emiro Mohamed I dove possiamo vedere l'inizio della Puerta de la Vega e un ampio tratto di muro in selce con una porta.
Muro Musulmano o "Muro Arabo" di Madrid Foto forte: Wikipedia /CC
Un'altra vestigia si trova nell'attuale Museo delle Collezioni Reali, che è riuscito a integrare nella sua costruzione i resti del muro arabo rinvenuti nei sotterranei del sito del Palazzo Reale durante gli anni della sua costruzione[38].
Resti di un muro arabo all'interno del Museo delle Collezioni Reali. Foto privata dell'autore dell'articolo.
Ci auguriamo che le future ricerche e i ritrovamenti archeologici svelino finalmente l’origine di una città che ancora oggi resta un grande enigma storico.
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TELEMADRID - Programma “Smontare Madrid”: Madrid Andalusa: Madrid Smontare: Madrid Andalusa (telemadrid.es)
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[1] Vedi su questo stesso sito: LA BATTAGLIA DI GUADALETE (711): DALLA FINE DEL REGNO VISIGOTO SPAGNOLO ALLA CONQUISTA DELL'ISLAM (lacasadelrecreador.com)
[2] È il caso del fiume Guadarrama, un affluente del Tago o del famoso fiume Manzanares che attraversa Madrid ed è un subaffluente del fiume Jarama. A sua volta, il Jarama è un affluente del Tago.
[3]Il confine settentrionale di Al-Andalus era distribuito in tre Marche: Marche Bassa, Media e Alta, che comprendevano una vasta linea che nell'odierna Iberia andava dal corso del Duero in Portogallo, passando per Cáceres, Cuenca centro il Tago, Teruel e si è concluso a Tarragona. La Marca di Mezzo, in Spagna, attraversava le attuali province di Toledo, Cuenca, Guadalajara e Teruel e aveva come capitale Toledo, che amministrava, tra le altre, la cosiddetta Transierra Madrid, ovvero le pendici della catena montuosa madrilena.
[4] L’altro grande passo è stato quello di Somosierra.
[5] Questo itinerario andaluso coincideva in gran parte con il tracciato e le tappe della strada romana Vía XXIV e attraversava i comuni di Villaviciosa de Odón, Brunete, El Pardillo, Colmenarejo e Galapagar. Più tardi, raggiunta la montagna, La Tablada fu l'ultimo avamposto e locanda.
Recentemente, nel 2014, il ricercatore Ricardo Fanjul e la Società Geografica di Guadarrama hanno scoperto questo tratto che poi scendeva verso l'Espinar de Segovia lungo il corso dei fiumi Moros e Los Ángeles de San Rafael. MERINO, Alfredo (2014). “La Società Geografica di Guadarrama scopre l'autostrada del Medioevo” in EL MUNDO. Disponibile online su: La Società Geografica di Guadarrama scopre l'autostrada del Medioevo | Madrid | EL MUNDO [Consultato il 15/10/2023]
[6] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, in Spazio, Tempo e Forma. Serie I, Preistoria e Archeologia, n° 10, p. 221
[7] Sul sito occupato dall'attuale Palazzo Reale di Madrid.
[8] D’ora in poi utilizzeremo come nominativo Maŷrīt secondo la trascrizione della rivista Al-Ándalus invece di Magerit o Mayrit, voci largamente usate per nominare la Madrid islamica e cristiana post-conquista poiché è il toponimo originario in arabo e Questi termini sono adattamenti successivi.
[9] VIGUERA, Mª Jesús (1991). “Madrid nell’Andalusia”. Disponibile online a: Madrid secondo fonti arabe. M.J. Viguera - FUNCI - Fondazione Cultura Islamica
[10] Link: Figura-2-Madrid-alla-fine-del-IX-secolo-secondo-López-Carcelén.jpg (2644×2059) (revistamadridhistorico.es)
[11] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, in Spazio, Tempo e Forma. Serie I, Preistoria e Archeologia, n° 10, p. 222
[12] ABREU MEDIERO, Esther (2012). “Architettura militare andalusa nella capitale di Madrid: nuove prospettive teoriche a seguito degli interventi archeologici in Plaza de Oriente e Plaza de la Armería (1999-2010). Madrid: Anales de Historia del Arte, 22 (numero speciale III), p.33
[13] GIL-BENJUMEA, Daniel (2022). “Madrid andalusa, tra storia e memoria.” Sul Web: Al-Andalus e la storia. Disponibile online su: El Madrid andalusí, entre la historia y la memoria – Al-Andalus y la Historia (alandalusylahistoria.com) [Consultato il 15/10/2023]
[14] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, in Spazio, Tempo e Forma. Serie I, Preistoria e Archeologia, n° 10, p.222
[15] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, art. cit., p.233
[16] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “La società dei secoli VII-XI”. Blog sulla Madrid medievale. Disponibile in: Società: VII-XI secolo (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultato il 16/10/2023]
[17] ABREU MEDIERO, Esther (2012). “Architettura militare andalusa nella capitale di Madrid: nuove prospettive teoriche a seguito degli interventi archeologici in Plaza de Oriente e Plaza de la Armería (1999-2010). Madrid: Anales de Historia del Arte, 22 (numero speciale III), p.39
[18] Marabout, volontari della fede, un misto di guerrieri e santi sufi (nostra nota).
[19] ABREU MEDIERO, Esther (2012). Art. Cit., pag.40.
[20] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “La società dei secoli VII-XI”. Blog sulla Madrid medievale. Disponibile in: Società: VII-XI secolo (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultato il 16/10/2023]
[21] Citato in RAFAMRTZ (2021). “La conquista di Madrid” nella Madrid araba. Link disponibile in: La conquista di Madrid - madridmayrit (madridarabe.es)
[22] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, art. cit. p.224
[23] Si trattava di torri di guardia che, poste in luoghi alti e con grande visibilità, controllavano le strade e aiutavano ad avvisare in anticipo con fumo durante il giorno e falò di notte, dell'arrivo di truppe cristiane dal Nord. Questo sistema di torri di avvistamento era in contatto visivo con la fortezza di Majrīt.
Alcuni di loro sopravvivono oggi e altri sono scomparsi. Il loro gran numero si riflette nei toponimi come Torremocha del Jarama, Torrejón de Ardoz, Torrelodones, Torrelaguna, Collado de la Torrecilla, ecc... Nella capitale di Madrid è stata ritrovata una di queste torri di guardia isolate, che forse difendeva l'accesso a il fiume Manzanares.
[24] Sembra che Buitrago de Lozoya sarebbe stato murato nell'XI secolo e non nel IX o X, secondo alcuni autori.
[25] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “La società dei secoli VII-XI”. Blog sulla Madrid medievale. Disponibile in: Così città: secoli VII-XI (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultato il 16/10/2023]
[26] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, art. cit. p.228
[27]Cfr. MORENO VALLEJO, Manuel (1990). Madrid musulmana, cristiana e tardo medievale. Madrid: Editoriale El Avapiés.
[28] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel (2020) “La medina di Maŷrīt” in Note di storia. Madrid Islamica Web /FUNCI. Disponibile online su: La Medina di Maŷrit - Centro di Studi Islamici di Madrid (madridislamico.org) [Consultato il 16/10/2023]
[29]Cfr. MALALAÑA UREÑA, Antonio e MORIN DE PABLOS, Jorge (2014). “La fattoria andalusa di La Gavia” nel Verbale della Decima Giornata del Patrimonio Archeologico della Comunità di Madrid. Madrid: Direzione Generale del Patrimonio Artistico – CAM; pp.117-129.
[30] Torri datate tra il IX e l'XI secolo, la datazione più accettata è quella che attribuisce la loro costruzione all'era Taifa.
[31] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, art. cit., p.240
[32] MALALANA UREÑA, ibidem. p.240. Una tipologia di bestiame estranea al contesto islamico poiché rifiutata dal Corano. Resta aperta una questione legata a questa scoperta: la sopravvivenza di una tradizione ispanica preislamica? I proprietari di quei maiali erano mozarabi o musulmani con una particolare interpretazione del Corano? Forse punta di più a quest'ultimo dato che abbiamo più casi di presenza di ossa di maiale in altri siti ispano-musulmani.
[33] Forse questa espansione di Majrīt coincise nel tempo con la creazione o l'espansione di centri come Calatalifa o Buitrago per consolidare il potere califfale nella regione.
[34] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante i secoli IX-XI. Architettura militare, popolazione e territorio”, art.cit., p.239
[35] IGLESIA APARICIO, Javier. “La seconda campagna di Almanzor: Quella di Qwalar o Cuéllar (977)” nel Blog Storia della Contea di Castilla. Disponibile online in: La seconda campagna di Almanzor: quella di Quwalar o Cuéllar (977) - Storia della Contea di Castilla [Consultato il 16/10/2023]
[36] Link alla foto:
[37] Citato in La conquista di Madrid - madridmayrit (madridarabe.es)
[38] Cfr. CASTELLAÑOS OÑATE (2023). “Il muro musulmano della Galleria delle Collezioni Reali”. Rivista La Gatera de la Villa, n. 50, 2023, pp. 37-45
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