TEODOMIRO, IL NOBILE VISIGOTO CHE HA DATO IL NOME A UNA REGIONE

La conquista musulmana della Hispania visigota nel 711 non fu una rapida campagna ma il risultato di una serie di scontri, assedi e, soprattutto, patti con l'aristocrazia ispanica locale (visigota e ispano-romana). Uno di questi patti, il più noto e diffuso tra i cronisti arabi, fu quello di Teodomiro con ʿAbd al-ʿAzīz, nobile di origine visigota dotato di tale influenza e prestigio da dare il proprio nome a un'intera regione per diversi secoli. Cercare di ricostruire la biografia di Teodomiro è un compito molto difficile a causa della mancanza di fonti storiche. Tuttavia, le ultime ricerche sulle fonti greche e latine, e soprattutto archeologiche, sembrano gettare nuova luce su questa figura storica.

Abbozzando una biografia piena di enigmi

La provenienza o le origini di Teodomiro non sono note con certezza, nemmeno se fosse di origine ispano-romana o visigota, sebbene fosse forse di quest'ultima origine, come rilevato dagli archeologi Jorge Morín, Rafael Barroso e Isabel Sánchez Ramos nel loro libro su Teodomiro analizzando le radici germaniche sia del suo nome, che deriverebbe da Theudimer (Theudemirus in latino), sia del probabile nome del padre, Gunderico. Inoltre, erano probabilmente imparentati con alcune famiglie nobili legate alla monarchia visigota e persino con gli stessi monarchi precedenti.

Allo stesso modo, secondo Enric Llobregat, Teodomiro sarebbe stato un nobile legato fin dalla giovane età alla corte di Égica come servitore reale (gardingo) e successivamente a quella di suo figlio Witiza.

Ben presto il nostro giovane protagonista si distinse per le sue doti personali e per i suoi servigi alla corte visigota, in cambio dei quali avrebbe ottenuto ricchezze, possedimenti e la mano di una nobildonna di Elche.

Interessante anche notare la menzione di un conte palatino di nome Teodomiro come parte di una rete di congiurati in un documento del XVI Concilio di Toledo (693) convocato da Égica, ma non sappiamo se sia il protagonista del nostro articolo .

Cavalleria bizantina (VII-VIII secolo). Fonte Pinterest

Anni dopo, ritroviamo il nome di Teodomiro durante il regno di Égica e Witiza (693? – 703?). A quel tempo, una flotta bizantina attaccò le coste della Hispania, forse come parte di una campagna per difendere i restanti possedimenti nordafricani di Bisanzio o come rappresaglia per la presa di Cartagine da parte degli arabi (698). Un'altra tesi, difesa da Fernando López Sánchez, afferma che, a quel tempo, Cartagena era ancora una roccaforte bizantina e che Teodomiro, come doge dell'area sud-orientale della Hispania, mantenne con loro una campagna di controllo territoriale, logoramento e vessazioni.

Il rapido intervento militare di Teodomiro impedì a questa flotta d'invasione bizantina di raggiungere il suo obiettivo, ottenendo così una vittoria che ne accrebbe ulteriormente il prestigio a livello locale e, soprattutto, in seguito, presso la corte visigota.

Possibilmente, i loro domini già allora, sarebbero per estensione molto simili a quelli citati dalle fonti arabe per la cosiddetta Cora de Tudmīr.

Questi domini configurerebbero lo spazio geografico del cosiddetto Ducato di Aurariola utilizzando il toponimo datoci per questo periodo altomedievale dal cosiddetto Cosmógrafo de Rávena e che comprenderebbe aree dell'attuale Alicante, Murcia e Albacete.

Estensione approssimativa del dominio di Teodomiro alla vigilia del patto (713) (Fonte: Wikipedia)

In questo periodo forse Teodomiro dovette anche respingere le prime incursioni costiere musulmane tra la Penisola, le Baleari e il Nord Africa (Ceuta e Tangeri) ancora bizantino.

Tuttavia, tutto cambierebbe nel 711.

LA BATTAGLIA DI GUADALETE E IL PATTO CON ʿABD AL-ʿAZĪZ IBN MŪSĀ

Con la fine del secolo, l'inizio dell'VIII secolo coincise con una Hispania visigota piombata in un declino socio-economico e demografico che lasciò il posto a una più profonda crisi politica e dinastica che aprì ulteriormente le fessure tra i sostenitori di Witiza e l'allora monarca regnante, Rodrigo.

Questa divisione culminò nella battaglia di Guadalete (711) in cui la parte witizano presentò battaglia alleandosi con i musulmani che erano già pienamente consolidati dal 709 nell'attuale Maghreb marocchino.

Tradito e abbandonato al suo destino durante la guerra, il re Rodrigo non solo fu sconfitto, ma perse anche la vita insieme a molti suoi nobili, creando così un vuoto di potere che fu abilmente utilizzato dai musulmani per consolidare la loro presenza nella penisola iberica.

Non sappiamo da che parte fosse Teodomiro e se partecipò addirittura alla battaglia di Guadalete, anche se ci sono autori che lo credono e che sopravvisse alla battaglia ritirandosi nel suo ducato di Aurariola dove iniziò ad organizzare una resistenza presso la locale livello consapevole di cosa significò la morte di Rodrigo per il regno visigoto.

Tuttavia, quello che inizialmente sembrava un sostegno militare temporaneo per i Witizanos divenne gradualmente una campagna di conquista permanente che fu confermata quando truppe musulmane più rinforzanti arrivarono dall'altra parte dello Stretto per unirsi a quelle di Guadalete.

Divisi in tre eserciti, i musulmani iniziarono la loro inarrestabile avanzata attraverso le terre iberiche, riuscendo a cedere la maggior parte delle città mediante patti e, in caso di resistenza, ottenendo la sottomissione attraverso "il sangue, la fame e la prigionia". di 754 ci dice.

Secondo alcune fonti arabe e latine, come la già citata Cronaca mozarabica, Teodomiro avrebbe dovuto affrontare i musulmani per due anni tra il 711 e il 713.

Infine, nel 713, assediato a Orihuela dalle truppe del caudillo ʿAbd al-ʿAzīz ibn Mūsā, Teodomiro decise di sottomettersi ai musulmani dopo essere stato protagonista di una curiosa storia che ha più sfumature di leggenda che di realtà: il Visigoto escogitò un piano per far credono i musulmani che avesse ancora un grande contingente di uomini in città e che il suo assedio potesse essere lungo. Per fare ciò, vestì da guerriere le donne della città e fece in modo che portassero delle canne camminando lungo le mura giorno e notte. Nel frattempo, Teodomiro è apparso inaspettatamente al campo musulmano travestito da emissario per negoziare personalmente con ʿAbd al-ʿAzīz come rappresentante della città. Lui acconsentì e fu in quel momento che Teodomiro rivelò la sua vera identità. Nonostante l'inganno, lo spagnolo ottenne da ʿAbd al-ʿAzīz ibn Mūsā la promessa di amān (status di protezione) e l'inizio di negoziati per raggiungere un patto per i suoi domini e il suo popolo.

IL PATTO DI TEODOMIRO O TRATTATO DI AURARIOLA (ORIHUELA).

Infine, il 5 aprile 713, avvenne la firma del Patto di Teodomiro, concordando i seguenti punti secondo la versione di al-ʿUdrī (XI secolo):

“Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Compassionevole: questa è la scrittura di ʿAbd al-ʿAzīz ibn Mūsā a Tudmir (Theodomir) ibn Gandaris; poiché si è sottomesso alla pace, possa avere il patto di Allah e la sua conferma, e le sue notizie e i suoi inviati non siano ritardati, e che abbia la protezione di Allah e del suo profeta, che nessuno gli sarà imposto, né qualcuno dei suoi compagni sarà ridotto al male, che non saranno catturati e che non sarà separato tra loro e le loro mogli e i loro figli; che le loro chiese non saranno bruciate, e che la loro religione non sarà loro imposta, e che la loro pace è su sette città: Uriula (Orihuela), Mula, Lūrqa (Lorca), Blntla, Laqant (Alicante) Iyih e Ilsh ( Elche) , e che non smetta di rispettare quanto concordato, e che non annulli quanto concordato, e che si attenga a quanto gli abbiamo imposto e lo abbiamo costretto a rispettare; che non ci nasconda le notizie che conosce, e che lui e i suoi compagni abbiano la tassa dei paria, che sono: per l'uomo libero un dinaro, quattro staia di grano, quattro di orzo, quattro misure di aceto, una misura di miele e uno d'olio; e per tutti gli schiavi, la metà di questo.

Lo attestarono: ʿUṯmān ibn 'Ubayda al-Qurayshī, Ḥabīb ibn Abī ʿUbayda al-Qurayshī, Saʿdūn ibn ʿAbd Allāh al-Raba'ī, Sulaymān ibn Qays al-Tujībī, Yaḥyà ibn Yaʿmur al-Sahm ī , Bishr ibn Qaysī al -Lajmī, Ŷā'ish ibn ʿAbd Allāh al-ʿAzdī e Abū ʿAsim al-Hadalī. È stato scritto nel mese di Rajab nell'anno 94 (dell'Hijra).”

Ricreazione virtuale della città di Begastri in epoca visigota come sede episcopale, forse una delle sette città menzionate nel Patto di Teodomiro (Fonte: Regione di Murcia)

Questo accordo ricalcava il modello del noto Patto di Umar II stipulato con Sofronio in Medio Oriente e costituiva il precedente giuridico per altri simili stipulati nella penisola iberica.

In virtù di questo patto, nel 714, Teodomiro si recò con ʿAbd al-ʿAzīz ibn Mūsā a Damasco per ratificare l'accordo e ottenere anche l'approvazione del califfo omayyade per i suoi precedenti domini e privilegi. Il califfo gli concesse la validità e l'adempimento del patto in perpetuo e lo confermò dux dei suoi domini, intrattenendolo anche con ogni genere di doni preziosi.

Giunto successivamente nella Penisola e già confermato nella sua posizione, Al-ʿUdrī ci racconta come Teodomiro cercò subito di rafforzare i legami con l'élite conquistatrice araba. Per fare questo, sposò sua figlia con ʿAbd al-Jabbār ibn Nadīr, un capo dello jund egiziano e le concesse in dote due fattorie.

Dopo la conquista islamica, i domini levantini di Teodomiro avrebbero raggiunto una grande prosperità economica e autonomia politica fino alla metà circa dell'VIII secolo.

IL PALAZZO DI PLA DE NADAL (VALENCIA), CORTE DOGALE

Finora tutto ciò che si sapeva di Teodomiro si limitava alla sua menzione nelle fonti scritte latine e arabe. Tuttavia, in tempi recenti, l'archeologia sta anche rivelando possibili fonti materiali sull'esistenza del nostro carattere storico.

In particolare, un recinto sontuoso visigoto scoperto a Riba-roja de Turia (Valencia) e datato molto probabilmente alla seconda metà del VII secolo sembra fornire interessanti rivelazioni al riguardo.

Tra gli edifici di questo recinto vi era un palazzo (villa aulica) con pianta e decorazione di influenza bizantina e orientale che denotava un alto livello architettonico e un lusso ineguagliabile con altre note costruzioni civili visigote. Questo edificio palatino era decorato con sculture, archi, bifore e pareti stuccate e dipinte, mostrando attraverso la sua monumentalità la grande potenza economica e il buon gusto del suo proprietario. Il pezzo più notevole di questo sito è un tondo con un monogramma cruciforme in cui si può leggere: TEBUD[IN]R e che è conservato nel Museo della Preistoria di Valencia.

Questo Tebudnir, secondo le più recenti indagini condotte dai già citati archeologi Jorge Morin de Pablos, Rafael Barroso e Isabel Sánchez Ramos, non sarebbe altro che il nostro Teodomiro, che avrebbe utilizzato questo palazzo come residenza personale e governativa durante la sua tempo come Regolo o Doge prima e dopo la conquista musulmana.

Secondo le indagini condotte in questi reperti archeologici di Riba-roja, l'esistenza di questo recinto durò più o meno fino all'anno 750, il complesso del palazzo fu abbandonato, saccheggiato e successivamente bruciato negli anni delle rivolte e dell'instabilità politica in Al -Andalus che ha preceduto l'arrivo degli omayyadi ʿAbd al-Rahmān I nella penisola iberica.

Monogramma con il nome "TEBDNIR". Trovato tra le macerie dell'ala est del palazzo Pla de Nadal. Si identifica con il nome del proprietario del palazzo. Fine del VII-inizi dell'VIII secolo. Pla de Nadal, Riba-roja de Turia. Fonte foto: Wikipedia.

FINE DEL GOVERNO DI TEODOMIRO E LA FASE DI ATANAGILDO

A partire dall'anno 743, come afferma Joaquín Vallvé, le truppe egiziane del nuovo valí di Al-Andalus Abū l-Jattār Ibn Dirār al-Kalbī, occuparono gli ex territori di Teodomiro e vi si stabilirono in virtù di una concessione fondiaria. La loro missione non era solo quella di controllare questi territori, ma anche di riscuotere le tasse dalla jizya e da altri.

  Ciò verrebbe ad indicare che Teodomiro era già morto da tempo e che il patto di autonomia e tassazione con i musulmani è stato annullato, da allora queste regioni hanno avuto uno status giuridico di dhimma simile o uguale a quello di altre comunità ispaniche in trattamento, autonomia e tasse.

La cronaca mozarabica del 754 ci dice che a Teodomiro successe Atanagildo, uomo "generoso e ricchissimo" che mantenne la carica di Doge, esercitando solo alcune basilari funzioni fiscali e amministrative di rappresentanza della popolazione cristiana davanti alle autorità musulmane.

La prima cosa che fece il nuovo buono fu di infliggere ad Atanagildo una multa di 27.000 sueldos (circa 122 chili d'oro) per le tasse non pagate dai cristiani che avevano rotto con il precedente statuto legale e fiscale del patto con Teodomiro. Tuttavia, Atanagildo sembra essere riuscito a pagare questo debito grazie all'aiuto fornito da questi soldati dello jund egiziano con i quali ha raggiunto un'intesa e una convivenza per diversi decenni.

Tuttavia, Atanagildo era ben lungi dall'avere le qualità e il carisma di Teodomiro, che sarebbe stato ricordato come sovrano per generazioni non solo tra la maggioranza della popolazione cristiana ma anche nelle fonti arabe che iniziarono a chiamarlo Tudmir nella loro lingua madre.

Questo nome arabo finirà per essere la denominazione di una provincia di Al-Andalus che sarà conosciuta nei secoli successivi come “la cora de Tudmīr”.

BIBLIOGRAFIA

COLLINS, Ruggero (2005). Spagna visigota: 474–711. Critica.

GALÁN TENDERO, Víctor Manuel (2013). "Sei domande sul Trattato di Teodomiro (Parti 1 e 2)". Link: SEI DOMANDE SUL TRATTATO DI TEODOMIRO (PARTE 1) ~ Alicante Vivo [accesso 5/6/2023]

MANZANO, Edoardo (2014). "La trasmissione testuale su Teodomiro" in eHumanista/IVITRA 5: pp. 243-261

MORIN DE PABLOS, Jorge, BARROSO, Rafael e SANCHEZ RAMOS, Isabel (2019). Thevdemirus Dux. L'ultimo Dio. Il ducato di Aurariola e la fine del regno visigoto. Editoriale Audema, nº1.

HUICI MIRANDA, Ambrosio (1969), Storia musulmana di Valencia. Novità e rettifiche. Valencia, 3 voll. nel vol. YO.

LLOBREGAT, Enric (1973). Teodomiro de Oriola. La sua vita e il suo lavoro, Alicante.

LOPEZ FERNANDEZ, Fernando (2010). "Valuta civile e militare in Hispania (350-711)" in Militari e civili nell'antica Roma: due mondi diversi, due mondi uniti. Università di Salamanca.

POCKLINGTON, Roberto (2008). "Il patto di Teodomiro e le sette città" in Regnum Murciae. Genesi e configurazione del Regno di Murcia, Museo Archeologico di Murcia, pp. 73-84.

SOTO CHICA, José (2020). I Visigoti: figli di un dio furioso. Svegliati Ferro.

VALVOLA, Joaquin (1999). Al-Andalus: società e istituzioni. Reale Accademia di Storia.