L'ÉMIRAT INDÉPENDANT D'AL-ANDALUS (788-928) : HISHAM Ier et AL-HAKAM Ier

Une fois Abd al-Rahmān Ier installé au pouvoir, Al-Andalus devint définitivement indépendant du nouveau califat abbasside de Bagdad et, avec ses successeurs, il fut consolidé en tant que son propre État islamique. Dans cet article, nous poursuivons notre voyage à travers l'histoire d'Al-Andalus, en couvrant désormais l'époque des premiers émirs omeyyades d'Al-Andalus : Hisham I et Al-Hakam I.

CADRE HISTORIQUE

Après des années de luttes tribales et interfamiliales, ʿAbd al-Rahmān Ier avait réussi à s'introniser comme émir d'Al-Andalus, inaugurant ainsi une nouvelle période historique et une nouvelle dynastie dirigeante, les Omeyyades.

Les dernières années de sa vie ne furent pas faciles, surtout lorsqu'il désigna son fils Hishām comme successeur au trône, ce qui conduisit à des affrontements avec ses autres fils ʿAbd Allāh et Sulaymān.

À sa mort en 788, il quitta un État consolidé et largement pacifié et commença à construire l'un de ses héritages les plus importants et encore visible aujourd'hui : la mosquée de Grenade, sur les restes d'un ancien palais épiscopal d'origine romaine tardive et wisigothique. , comme le soutient le professeur Arce Sanz[1].

Arbre généalogique d'Abd al-Rahma I, Hisham I et Al-Hakam I. Lien source : [2] Rois médiévaux d'Espagne.

HISHAM Ier (788-796)

Il commença son règne face à ses frères ʿAbd Allāh et Sulaymān, qui se révoltèrent contre son autorité dès son accession au trône. Hishām Ier a pu résoudre cette crise avec l'aide de Mūsà ibn Fortún, du clan Banū Qasī, une importante famille d'origine muladí qui régnait dans la vallée du Duero[3].

Sur le plan personnel, Hishām avait une ascendance demi-wisigoth puisque sa mère était une esclave de cette origine appelée Hawra et il avait reçu une éducation religieuse et princière soignée dans son enfance.

Au cours des 11 années de son règne, il y eut quelques rébellions d'origine tribale et ethnique : d'une part, les Berbères se soulevèrent dans la région de la Serranía de Ronda tandis qu'au nord, dans le Haut Mark, différentes rébellions arabes les tribus d'origine yéménite se succédèrent, étant durement réprimées par les troupes émirales de Cordoue en alliance avec les Banū Qasī.

LA BATAILLE DU LUTOS (794)

D'autre part, Hishām Ier affronta les royaumes chrétiens du Nord auxquels il déclara le jihād ou guerre sainte, qu'il attaqua lors de campagnes annuelles victorieuses, surtout en été, appelées « aceifas » avec lesquelles il obtint une énorme quantité de butin de guerre. et les prisonniers, en soulignant ceux des 791, 794, 795 et 796.

De toutes, seule celle de l'année 794 se solda par une défaite : après une campagne à travers les terres d'Alava, les troupes andalouses atteignirent le cœur du royaume des Asturies alors gouverné par Alphonse II et dévastèrent Oviedo et de nombreuses églises, dont la Cathédrale originale d'Oviedo.

Vue aérienne du Picu Mirayu avec la route qui borde le port de La Mesa et à droite, le lieu de la bataille, une prairie transformée en bourbier où auraient péri la plupart des troupes de l'émir. Photo : Google Maps.

En revenant vers le sud à travers la zone du port de La Mesa[4], les troupes de l'émiral furent prises en embuscade par celles d'Alphonse II dans une zone appelée Lutos (Los Lodos) et subirent une grande défaite. Comme dans le cas de Covadonga, les chiffres des victimes sont exagérés et des sources chrétiennes (Rotense et Ad Sebastianum) parlent de 70 000 morts dans le conflit qui les oppose à un des généraux andalous. Bien qu'une zone appelée Los Llodos ait été initialement proposée par des auteurs tels que Juan Uría ou Sánchez Albornoz, récemment en 2022, une nouvelle théorie avec une base plus scientifique défendue par les archéologues Alfonso Fanjul et Francisco Xosé Fernández Riestra, et la docteure en géologie Susana Fernández propose comme lieu de bataille, le soi-disant Picu Mirayu et ses pentes, dans la région de Las Veigas[5].

SES DERNIERS JOURS

Malgré la guerre et les rébellions, on peut dire que le règne d'Hicham Ier fut une période de relative tranquillité en Al-Andalus.

Sur le plan personnel, Hishām était un musulman pieux qui, sous son règne, a protégé et promu l'école juridique dite Maliki qui allait devenir l'école dominante en Al-Andalus au cours des siècles suivants.

C'était également un homme cultivé qui aurait laissé de nombreux écrits, notamment des maximes pour son successeur, le prince Al-Hakam.

Plafond à caissons en bois de la mosquée de Cordoue appartenant à la partie construite par Abd al-Rahman I et son successeur Hisham. Les arches sont en brique. Le toit en bois suit les modèles omeyyades déjà vus dans la mosquée de Damas. (Photo de l'auteur)

Il poursuivit la construction de la mosquée de Cordoue, commencée en 785 par son père ʿAbd al-Rahmān Ier, en commandant la construction des fonts d'ablution, des galeries de l'oratoire des femmes et de ce qui fut le premier minaret de la mosquée, de plan quadrangulaire. .

Cependant, le règne d'Hishām Ier fut très bref, ne dura que 11 ans, mourant à seulement 39 ans en avril 796.

AL-HAKAM Ier (796-822)

Né et élevé à l'Alcazar de Cordoue, le prince Al-Hakam succède à son père Hishām Ier à l'âge de 26 ans, devenant ainsi le troisième émir de l'Émirat indépendant d'Al-Andalus. Avant de monter sur le trône, il avait été gouverneur de Tolède.

Contrairement à son père, son règne fut caractérisé par une période mouvementée de guerres et de crises politiques comme la nouvelle rébellion de ses oncles ʿAbd Allāh et Sulaymān[6] à laquelle il dut faire face et qui se solda par un échec et une fin inégale pour tous deux. : Avec ʿAbd Allāh, l'émir se montre miséricordieux et lui permet de vivre à Valence tandis que le second, malgré un premier pardon, se révolte à nouveau et finit assassiné.

Dès le début de son règne, Al-Hakam a été critiqué pour être un musulman impie et un buveur de vin, ce qui lui a valu des controverses auprès des oulémas et des fidèles musulmans[7].

Dans les environs de son palais, il forme une garde spéciale composée de 2 000 mercenaires d'origine berbère et européenne. Parmi les soldats d'origine européenne se trouvaient les soi-disant « Slaves », également appelés « les muets », car ils ne parlaient ni l'arabe ni le roman andalou[8]. Il attira également à sa cour des chrétiens de la péninsule.

Tous étaient commandés par un mozarabe de haut rang nommé Rabbi ibn Teodulfo et résidaient dans deux casernes près du palais de l'émiral. Au fil du temps, Ibn Théodulfo allait acquérir un pouvoir énorme dans l'ombre de l'émir, devenant presque son ailier.

Dirham en argent frappé à l'époque d'Al-Hakam I. Source : Wikipédia

En plus des rébellions de leurs parents omeyyades, diverses révoltes ethniques ont eu lieu dans tout Al-Andalus, en particulier celle des Muladíes de Mérida, Cordoue et, surtout, Tolède, où a eu lieu la célèbre Journée des Douves.

INNOVATIONS ÉCONOMIQUES ET SOCIALES

Il a introduit les dirhams en argent et d'autres types de monnaie ainsi que le dinar en or dans l'économie andalouse, contribuant ainsi à développer le commerce. De même, il a encouragé la construction de mosquées et de bâtiments publics dans tout Al-Andalus.

Cependant, à Cordoue, il y a eu une hausse des prix et une augmentation de la pression fiscale, à cause de laquelle le peuple et les oulémas ont commencé à s'opposer à l'homme de confiance d'Al-Hakam Ier, Rabīʿ ibn Teodulfo, ce qui s'est traduit par une grande tension sociale à son égard. .

LA RÉBELLION DE L'ARRABAL DE SECUNDA

À Cordoue, la tension sociale augmente et entraîne la révolte des Muladíes et des Mozarabs (chrétiens andalous) de l'Arrabal de Secunda (Saqῡnda en arabe) contre l'autorité omeyyade.

Le déclencheur de la révolte fut la mort d'un artisan aux mains d'un soldat de l'émir. Les mutins se dirigèrent vers le pont sur le Guadalquivir qui reliait la ville au faubourg dans le but de prendre la forteresse. Ils réussirent à le traverser et à atteindre les murs du palais émiral.

La rébellion était sur le point de triompher et d'atteindre la forteresse omeyyade sans les troupes du palais, qui, commandées par un cadi, rejetèrent les rebelles et les forcèrent à battre en retraite.

En guise de mesure de répression, pendant trois jours, les troupes émiriennes commencèrent à piller et à expulser les habitants du faubourg de leurs maisons. Il y eut aussi une grande répression au cours de laquelle il y eut des massacres et des prisonniers ; Al-Hakam Ier ordonna que 300 d'entre eux, de haute position sociale, soient crucifiés comme châtiment exemplaire, sans distinction entre chrétiens et musulmans.

De nombreuses familles andalouses expulsées de la banlieue ont fini par quitter Al-Andalus pour se diriger vers le Maghreb, d'autres ont voyagé en Sicile et en Égypte et même un groupe important est arrivé en Crète où ils ont fondé un émirat.

La péninsule ibérique dans une perspective générale du IXe siècle avec les États et seigneuries mentionnés dans l'article. Pour information au lecteur, les villes d'Almería ou de Murcie n'étaient pas encore créées, ce qui arrivera après Abd al-Rahman II, successeur d'Al-Hakam I. Source : Wikipédia

ACEIFAS CONTRE LES CHRÉTIENS

Al-Hakam Ier réalisa au total cinq aceifas au cours de sa vie contre les États chrétiens du Nord et notamment contre le comté de Castille, réussissant à conquérir Calahorra (796) et à vaincre les Basques en 816.

Cependant, profitant du chaos qui régnait dans l'État andalou, le Royaume des Asturies lança une contre-offensive et commença son expansion vers le sud, atteignant même Lisbonne (798).

De leur côté, les Francs de Ludovico Pío traversèrent les Pyrénées et lui prirent la ville de Barcelone en 801. Ils ont pu créer une série de comtés tels que Barcelone, Cardona ou Vic qui ont été inclus dans la soi-disant Marche hispanique et dont la frontière la plus méridionale était fixée au fleuve Llobregat.

SES DERNIERS JOURS

Les derniers jours d'Al-Hakam furent tristes et on dit qu'il les passa loin du monde dans son palais.

En raison de la grande répression qu'il a menée pendant ses années de gouvernement, le peuple, les oulémas et les religieux lui ont tourné le dos. Cependant, sur le plan politique et social, il a jeté les bases de l'établissement de la dynastie des Omeyyades et de la poursuite de son héritier.

Père de près de 40 enfants (dont 19 garçons), Al-Hakam Ier mourra en 822, à l'âge de 52 ans, succédé par son fils ʿAbd al-Rahmān II.

BIBLIOGRAPHIE

ARCE SANZ, F. (2015) : « La supposée basilique de San Vicente à Cordoue : du mythe historique à l'obstination historiographique », Al-Qantara, 36-1, pp. 11-44.

FANJUL, Alfonso, FERNANDEZ RIESTRA, Francisco Xosé et FERNANDEZ, Susana (2022) « La bataille de Lutos /Los Llodos. (Asturies, an 794). Une hypothèse de localisation à Las Veigas-Picu Mirayu). Disponible en ligne sur : (24) La bataille des Lutos/Los Llodos (Asturias 794). Une hypothèse de localisation dans le Veigas-Picu Mirayu. | Alfonso Fanjul Peraza - Academia.edu

LÉVI-PROVENÇAL, E. Espagne musulmane jusqu'à la chute du Califat de Cordoue (711-1031). Volume nº4 de l'Histoire de l'Espagne de Menéndez Pidal. (Madrid : Ed. Espasa-Calpe. 1992).

MANZANO MORENO, Eduardo (1991). La frontière d'al-Andalus à l'époque des Omeyyades. Conseil Supérieur des Recherches Scientifiques. Madrid

MANZANO MORENO, Eduardo (2006). Conquérants, émirs et califes : les Omeyyades et la formation d'al-Andalus. Barcelone.

ORELLA UNZUE, José Luis (2022). Les Banu Qasi : Vascones islamisés. Maison d'édition Nabarralde.

VALLVE BERMEJO, Joaquin (2003). Abderramán III : calife d'Espagne et d'Occident. Barcelone : Ariel.

[1] Comme le lecteur le constatera, nous ne suivons pas la théorie selon laquelle la mosquée aurait été construite sur l'église wisigothe de San Vicente comme on le croyait traditionnellement et qui peut encore être lue sur le site officiel de ce monument national. Les nouvelles études archéologiques et documentaires réalisées au cours de ces années démontrent que les structures préislamiques trouvées lors des dégustations archéologiques et des fouilles de la cathédrale indiqueraient un édifice religieux monumental, mais pas une basilique. Cf. ARCE SANZ, F. (2015) : « La prétendue basilique de San Vicente à Cordoue : du mythe historique à l'obstination historiographique », Al-Qantara, 36-1, pp. 11-44.

[2] Lien en ligne : Hisham Ier, émir de Cordoue (esy.es)

[3] Les Muladíes étaient des indigènes andalous convertis à l'islam. Les Banū Qasī étaient une puissante famille fondée par un certain Casius, noble d'origine wisigoth (selon Ibn Hazm) converti à l'islam à l'époque de la conquête d'Al-Andalus par Mūsà ibn Nusayr. Avec sa conversion, Cassius devint Mūsà (peut-être en l'honneur du conquérant andalou) et se soumit à l'autorité musulmane en tant que mawla des dirigeants omeyyades. Cf. CAÑADA YUSTE, Alberto (1980). «Les Banu Qasi (714-924)» (PDF). Prince de Viana (an 41) : 5-93.

[4] Port fréquemment utilisé par les troupes musulmanes à l'entrée ou à la sortie des Asturies.

[5] FANJUL, Alfonso, FERNANDEZ RIESTRA, Francisco Xosé et FERNANDEZ, Susana (2022) « La bataille de Lutos /Los Llodos. (Asturies, an 794). Une hypothèse de localisation à Las Veigas-Picu Mirayu). Disponible en ligne sur : (24) La bataille des Lutos/Los Llodos (Asturias 794). Une hypothèse de localisation dans le Veigas-Picu Mirayu. | Alfonso Fanjul Peraza - Academia.edu [Consulté le 10/01/2024]

[6] Que nous avons déjà vu se rebeller contre leur frère d'alors Hishām I. Ces princes omeyyades étaient des fils comme Hishām I, de ʿAbd al-Rahmān I et donc des oncles d'Al-Hakam I qui était son neveu.

[7] Une anecdote sur sa vie raconte que lorsqu'Al-Hakam allait prier à la mosquée aljama le vendredi, des voix anonymes le réprimandaient dans la salle de prière, criant « Ivrogne, va prier !

[8] VALLVE BERMEJO, Joaquín (2003). Abderramán III : calife d'Espagne et d'Occident. Barcelone : Ariel, p.10