Actuellement connu et popularisé grâce aux médias écrits et audiovisuels, le Tarot a une histoire presque parallèle à celle des cartes à jouer. Initialement destinées à jouer aux cartes de la haute société du Moyen Âge, ces cartes figuratives ont perdu leur caractère ludique et ont été retravaillées pour plonger dans les domaines initiatique, mystique et symbolique au fil des siècles jusqu'à atteindre nos jours avec une grande vitalité et popularité. C'est l'histoire fascinante du Tarot du Moyen Âge à la Renaissance.
A) LE « MINCHIATE » ET LE « TRIONFI » : LES JEUX PRÉ-TAROT
En plus des « naibi » ou cartes de base du jeu apparues à la fin du Moyen Âge, de nouvelles cartes chiffrées apparaissent en Italie à la fin du XIVe siècle et tout au long du siècle suivant, qui s'ajoutent aux quatre couleurs et figures du jeu. cour (rois, empereurs, reines). Ces nouvelles figures, basées sur des qualités théologiques, des symboles astrologiques, des animaux et des oiseaux, des dieux et des héros mythologiques, etc., configurent le « minchiate » et les « trionfi » (triomphes), une série de cartes avec une valeur numérique supérieure à celle des le jeu de base qui constituera les bases des Arcanes Majeurs du tarot moderne.
Le « minchiate » serait apparu à Florence au XVe siècle. Ils disposaient de 97 cartes comprenant les couleurs de base et les cartes de cour (valet, chevalier, reine et roi) auxquelles s'ajoutaient les 12 signes du zodiaque, les 4 vertus et les quatre éléments comme Arcanes Majeurs[1]. La première apparition documentée du « minchiate » en tant que jeu de cartes se trouve dans une lettre de 1466 de Luigi Pulci à Lorenzo de' Medici ; le second dans une condamnation pour blasphème datant du 20 mai 1471 et conservée aux Archives de l'État de Florence[2].
Les « trionfi », quant à eux, sont des jeux très présents dans les passe-temps de la haute société de la fin du Moyen Âge.
Les plus anciennes que nous avons documentées sont quelques mentions que l'historien Paul Durreu a découvertes en 1895 dans une lettre de Jacopo Antonio Marcello écrite à la reine Isabelle de Lorraine en 1449 où il mentionne une paire de jeux ou jeux de « trionfi » en or et que l'historien du tarot Robert M. Place le décrit comme « (…) le plus ancien ancêtre du Tarot ».
Dans cette lettre, Jacopo Antonio Marcello mentionne deux versions qu'il était en train d'acquérir pour la reine : Une plus ancienne, créée entre 1412 et 1425 pour Filippo María Visconti, duc de Milan de 1412 à 1447 par le peintre Michelino da Besozzo, travaillant sur une esquisse. créé par Marziano da Tortona, secrétaire et précepteur du duc Visconti, également astrologue[3].
Ces jeux comportaient quatre « costumes » composés d'oiseaux : des aigles, des phénix, des tourterelles et des colombes de 10 cartes, la reine et le roi et 16 atouts composés de dieux du panthéon gréco-romain.
B) LE TAROT À LA RENAISSANCE
Avec l'arrivée de la Renaissance, la culture s'ouvre à de nouvelles influences comme le monde gréco-romain avec son art et sa culture mais aussi à des savoirs très anciens considérés comme cachés comme la Kabbale, les hiéroglyphes égyptiens, l'astrologie ou l'art de l'alchimie, qui, bien que il s'est déjà développé à l'époque médiévale, à cette époque il connaît un nouvel âge d'or grâce à la redécouverte du néoplatonisme et d'autres courants philosophiques (néopythagorisme) et de l'hermétique.
À cette époque, les cartes « Trionfi » ont évolué vers les « tarocchi » qui ont formé le jeu de Tarocco, dont l’imagerie est presque celle que l’on voit dans les 22 arcanes majeurs et mineurs du tarot actuel.
Ces « tarocchi » sont également des cartes peintes à la main et très appréciées des classes supérieures, avec deux lieux en Italie où ils sont élaborés : Milan avec la famille Visconti-Sforce et Ferrare, avec la famille d'Este.
Joueurs de "Tarocchi". Maison Borromée, Milan (Italie). Daté vers 1440. Lien : Wikipédia /CC
Les premières références littéraires au Tarot tel que nous le connaissons aujourd'hui apparaissent au XVe siècle en Italie dans le poème Tarocchi de Matteo Maria Boiardo (1441-1494) où il décrit un jeu de 78 cartes.
LES TAROTS VISCONTI - SFORZA
Ce sont les jeux de tarot les plus anciens conservés à ce jour que nous connaissions.
Le plus ancien est le Tarot dit Cary-Yale (ou Tarot Visconti-Modrone), créé en 1442-1447 par un peintre anonyme, probablement Bonifacio Bembo, pour les ducs Visconti-Sforza de Milan. Les lettres (seulement 66) se trouvent aujourd'hui à la bibliothèque de l'université de Yale aux États-Unis[4].
LES TAROTS DE LA FAMILLE D'ESTE
La famille d'Este de Ferrare a également commandé la réalisation d'une série de « tarocchi » au cours de la seconde moitié du XVe siècle, mettant en valeur les éléments suivants qui ont survécu jusqu'à nos jours et constituent d'authentiques œuvres d'art :
- Tarot de Ferrare (1441) de Jacopo Sagramoro
- Tarot de Mantegna (Série E) (1465)
- Tarot Estensi (1470)
- Tarot d'Ercole d'Este (1473)
- Tarot Sola-Busca (1491)
- Tarot de Charles VI (fin XVe siècle)
Cartes du soi-disant Tarot Sole-Busca. Source : Pinterest
Le Tarot Sola-Busca ne peut être considéré comme un précurseur du futur Tarot de Marseille, puisque ses 22 atouts ne correspondent pas à la série traditionnelle des arcanes majeurs du Tarot moderne, à l'exception du Fou (Il Matto) marqué du chiffre 0. Mais il a la particularité d'être le plus ancien jeu de Tarot conservé au complet avec ses 78 cartes. Les figures des atouts sont des représentations de créatures mythiques, de personnages bibliques, d'anges et de personnages célèbres et influents à l'époque de la création de ce Tarot, bien que les noms soient difficiles à identifier avec leur iconographie. Les cartes chiffrées comprennent les 4 couleurs traditionnelles (pentacles, coupes, massues et épées) et leurs figures, chiffres et honneurs, sont d'une grande originalité et beauté.
Comme beaucoup de jeux de Tarot historiques, le Tarot Sola-Busca n'est connu qu'à travers des images en noir et blanc, photographiées en 1907 par le British Museum puisqu'elles appartenaient à la famille milanaise Sola-Busca.
Quant au soi-disant Tarot de Mantegna, daté d'environ 1465, il s'agit de cartes avec des figures allégoriques que l'on croyait initialement être des « tarocchi » conçus par Mantegna.
Cependant, de nouvelles recherches affirment que ces « tarocchi » ne sont pas un jeu mais plutôt des cartes didactiques pour enseigner aux enfants les qualités humaines et que leur auteur n'aurait pas été Mantegna mais un atelier italien lié à Francesco del Cossa, présent à la Corte Estense. Mais ces planches étaient d’une telle beauté que même Dürer les reproduisit.
Feuilles ou cartes du soi-disant « Tarot Mantegna ». On voit deux figures, à gauche, la Force, présente dans le Tarot actuel, et à gauche, la Charité. Lien : Wikipédia /CC
LE TAROT AU 16E SIÈCLE
Depuis cette époque, nous avons des tarots principalement en Italie et en France et quelques-uns en Allemagne (d'influence italienne).
Dans l'Italie de cette période, le « minchiate » atteint son heure de splendeur, jouant non seulement dans son intrigue florentine mais dans des lieux lointains comme la République de Gênes ou la Sicile par les classes populaires et aristocratiques.
D'origine italienne, mais situé en Allemagne, nous avons le Tarot de Rosenwald, daté d'environ 1500, où apparaissent de nombreux arcanes majeurs tels que nous les connaissons aujourd'hui, ainsi que certaines figures de la cour. Le reste du jeu a été perdu. Il est actuellement déposé à la National Gallery of Arts de Washington, aux États-Unis.
Arcanes majeurs du Tarot de Rosenwald (1500). Source et crédits : Barajasynaipes.blogspot.com[5]
En France, le tarot dit Catelin Geofroy, daté de 1557, a été développé à partir des « tarocchi » italiens et des jeux de cartes d'origine allemande (Soli Virgi). C'est le plus ancien tarot de France, qui a été fabriqué à Lyon et là-bas. voyez une symbologie des 22 arcanes majeurs qui est très proche de ce que sera ce qu'on appellera le Tarot de Marseille.
Cartes de tarot de Catelin Geofroy, 1557, représentant l'Ermite à gauche et la Tour ou Maison de Dieu à droite.
TAROTS ET « MINCHIATE » EN L'ESPAGNE DE L'ÂGE D'OR
Dans l'Espagne de la Renaissance, nous avons la mention faite en 1528 par Diego del Castillo dans son très utile et profitable Traité sur la désapprobation des jeux où l'on mentionne un jeu de tarot abrégé de éventuellement 60 cartes et un autre jeu éventuellement, un de « minchiate » de l'italien. origine importée dans notre pays :
« Et là où je pensais réduire les cartes aux seules coupes et épées, un monsieur me montra un jeu de cartes Ytalia de soixante-sept cartes, parmi lesquelles figuraient un ange et le ciel, le soleil et la lune, certaines étoiles, les monde. je fortune, le saint père avec les clés du ciel, de la mort et de la vie, de l'enfer et du diable, et des empereurs, des rois et des reines et des grands avec plus d'un certain nombre de points qui jouent avec eux. Je vais supprimer le jeu, d'autres vont les augmenter ; Sur quarante-huit lettres, ils en firent soixante-sept ; Mais il vaudrait mieux en faire quatre-vingt-seize et les doubler, car les pénalités seraient doublées pour ceux qui les feraient »[6].
Des décennies plus tard, on trouve une autre allusion très intéressante aux lettres des « tarocchi » illustrées dans un dossier inquisitorial de Cuenca daté de 1568 :
« À ce Sancto Officio, ont été apportées quelques cartes réalisées dans ces régions avec de grandes marques dans lesquelles se trouvent les figures du Pape et une autre d'une femme avec les mêmes insignes du Pape et une figure d'ange avec une trompette comme symbole. manière d'appeler au jugement et à d'autres chiffres. Cela semble être une façon de rire de nos choses. Religion chrétienne. La personne qui les a apportés dit qu'il y en avait à Alicante, que certains marins du navire Rehusera les lui ont donnés et qu'à Valence il en a vu certains jouer avec des cartes semblables à certaines [certains, notre note] Ginovese. Dans cette ville, nous ne comprenons pas que d’autres soient vendus ou aient été vus”[7]
Cette même année 1568, un dossier inquisitorial dénonce la vente à Valence de certaines cartes appelées « taroques » : « Anno a prévenu qu'à Valence elles sont vendues publiquement et que dans ce tribunal ils sont parmi les étrangers et qu'ils jouent avec eux. On les appelle en italien tarroqui et en espagnol taroques »[8].
Enfin, nous avons une autre mention de 1588, cette fois de l'Inquisiteur de Majorque où il dénonçait l'introduction de certaines cartes figuratives imprimées en France dans lesquelles figuraient quelques figures bien connues des arcanes actuels du tarot d'aujourd'hui: La Papesse, le Pape, l'Ange du Jugement Final, la Mort, Cupidon (Les Amoureux ?), les Quatre Évangélistes (Le Monde ?) ou encore les Étoiles (L'Étoile).
L'arcane du Jugement conçu en France en 1557 par Catelin Geofroy. Les « taroques » que les documents décrivent avec cette même image auraient pu avoir un design similaire. Source : Lien[9]
À quoi auraient ressemblé les chiffres de ce tarot ? Originaires de France, ils pourraient être similaires à celui de Catelin Geofroy de 1557, mais nous ne pouvons en être sûrs en raison du manque de données et du fait de ne disposer que d'une brève description.
Ce qui est clair, comme nous l'avons vu dans les mentions citées ci-dessus, c'est que ces tarots circulaient entre les colonies d'étrangers résidant dans le pays et ceux qui arrivaient dans les ports espagnols de la Méditerranée. En fait, les tarots étaient vendus à cette époque à Valence et à Majorque, mais ils apparaissent également à Cuenca, étape des routes commerciales intérieures étroitement liées au Levant espagnol.
En plus de leur jouissance par les étrangers, le « minchiate » et le tarot jouissaient d'une acceptation minime parmi les différentes couches sociales espagnoles et surtout parmi la classe supérieure, bien que leur utilisation plutôt clandestine et peut-être plus répandue ne puisse être exclue, par d'autres groupes tels. comme marins ou marchands ibériques, habitués à interagir avec des collègues d'origine italienne et française.
Cependant, il s'agissait de cas localisés, que nous ne connaissons que comme nous l'avons vu, grâce aux livres et à la documentation de l'Inquisition, qui considéraient ces jeux de cartes avec des figures des évangélistes ou du pape comme quelque chose d'hérétique et qui devaient être continuellement contrôlés et réquisitionnés.
Il serait intéressant d'effectuer davantage de recherches dans ces archives inquisitoriales et historiques d'autres types car elles pourraient nous apporter de nouvelles et intéressantes surprises sur la diffusion de ces jeux en Espagne.
BIBLIOGRAPHIE
ABU-DEEB, Kamal; DUMMET, Michael (1973). Quelques remarques sur les cartes à jouer mameloukes. Dans Journal des Instituts Warburg et Courtauld, The Warburg Institute, Vol 36, (1973), pp. 106-128
ADAMS, Peter Mark (2017). Le jeu de Saturne : décoder les Tarocchi Sola-Busca. Mentions légales Scarlat.
ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu : Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle). Maison de Velázquez. Madrid.
JOHANNES, Fiebig, STINGER, Penny et KROLL, Margarita (2022). Tarot (édition Jessica Hundley). Éditions Taschen. Col. La Bibliothèque de l'ésotérisme. Madrid.
ORTEGA, Pedro (2019). Le Tarot Mantegna et la sagesse arcanique de la Renaissance. Éditorial Misterica. Madrid.
NADOLNY, Isabelle et PERADEJORDI SALAZAR, juillet (2020). Histoire du Tarot : Origines, Histoire et Symbolisme. Éditions Obélisque. Colonel Cartomancie et Tarot. Madrid.
PRATESI, Franco (2016), Jeux de carte dans la Repubblica Fiorentina, Rome, Arachne.
SANCHEZ HIDALGO, Emilio (2020). « Six siècles entre valets, chevaux et rois : L'histoire des cartes à jouer » (20/01/2020). Verne /LE PAYS. Disponible sur le lien : Six siècles entre valets, chevaux et rois : l'histoire des cartes à jouer | Verne EL PAÍS (elpais.com)
VON STECHER, Pablo (2012). « Une lecture sémio-discursive du tarot et une étude de cas » dans Adversus, IX, 22, juin 2012, pp. 151-165
WINTLE, Simon (1996, acte. 2023). « Premières références à Playing Card. » Disponible sur le lien Le mot des cartes à jouer.
[1] Ils ont été utilisés comme version italienne du Tarot jusqu'au XXe siècle, avec l'apparition de différentes variantes locales et régionales.
[2]On ne sait pas s'il s'agit de « trionfi » étant donné leur similitude avec certaines lettres dites de Rosenwald. Voir PRATESI, Franco (2016). Jeux de carte dans la Repubblica Fiorentina, Rome, Arachné.
[3] Il existe actuellement une reconstruction de 2016 de ce jeu de trionfi réalisée par Robert M. Place lui-même, qui est également illustrateur de tarot.
[4] Plusieurs de ces jeux de cartes historiques sont conservés dans divers musées ou collections privées, mais le plus connu est celui-ci mentionné.
[5] Lien source : Jeux et cartes à jouer : Tarot de Rosenwald
[6] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu : Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle). Maison de Velázquez. Madrid. p. 293
[7] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu : Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle). Maison de Velázquez. Madrid. p. 293 et suiv.
[8] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu. Op. cit. Maison de Velázquez. Madrid. p. 293 et suiv.
[9]Lien : a20.png (340×625) (old.no)
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