Les Banū Qasī [1] étaient une dynastie andalouse d'origine hispano-gothique qui devint la plus puissante de la vallée de l'Èbre aux VIIIe et Xe siècles. À cette époque, ils alternaient alliances et guerres contre les chrétiens et les musulmans dans un jeu de pouvoir qui a fini de façonner les futurs royaumes d’Aragon et de Navarre.
CADRE HISTORIQUE
Avec l'arrivée de l'Islam dans la péninsule ibérique et la défaite du roi Don Rodrigo[2] lors de la bataille de Guadalete, de nombreuses villes et zones rurales de la péninsule ont fini par se soumettre aux nouveaux conquérants à travers des pactes de soumission ou de capitulation avec différents interlocuteurs. Des nobles chrétiens wisigoths et hispano-romains, qui finirent par être des collaborateurs actifs des nouveaux dirigeants omeyyades. Plusieurs de ces nobles hispaniques qui apparaissent dans cette nouvelle réalité andalouse nous sont connus grâce aux chroniques historique: Oppas, Julián, Teodomiro (Tudmir) et Cassius, dont nous parlerons plus loin, qui fonda une dynastie qui dura près de trois siècles.la vie.
CASIO, UN MYSTÉRIEUX FONDATEUR DYNASTIQUE
Nous ne savons presque rien de Cassius à l'exception de quelques notes dans certaines chroniques.
Ibn Hazm de Cordoue nous raconte que Cassius était « comte du temps des Goths » et seigneur de plusieurs territoires de la zone médiane de l'Èbre (aujourd'hui Navarre, La Rioja et Saragosse) au moment de la Bataille. de Guadalete (711) qui avait peut-être Saragosse (Caesaraugusta) comme ville la plus importante.
Il est possible, comme le pense le chercheur Eduardo Manzano, que Cassius ait été chargé de défendre la frontière contre les Basques[3]. Cependant, d'autres auteurs comme Maribel Fierro ou Jesús Lorenzo Jiménez affirment que, bien qu'il ait existé, il n'était pas un noble aussi important qu'auraient pu l'être Teodomiro (Tudmir) ou les Witizanos, comme l'historiographie nous l'a fait croire jusqu'à présent, mais plutôt que il aurait été un gentleman ou un aristocrate plutôt situé sur un territoire régional.
Après avoir vu ses territoires affectés par les incursions de Mῡsà et de Tāriq vers la fin de 713, Cassius conclut un pacte client de conversion à l'islam (wala' al-islām)[4] avec les nouveaux conquérants musulmans.
Quelque temps plus tard, les chroniques nous racontent que le noble wisigoth marcha avec Mῡsà ibn Nusayr[5] jusqu'à Damas pour s'y convertir à l'Islam[6] et obtenir l'approbation du calife Al-Walid et la confirmation de la possession de ses anciens territoires comme mawlà.[7] des Omeyyades.
Généalogie des différents membres dirigeants des Banῡ Qāsī mentionnés dans l'article. Les frères et les branches collatérales n'apparaissent pas. Source : Lien[8]
Après ce voyage à Damas, on ne sait pas ce qu'il est devenu, même si l'on suppose, comme l'assure Ibn Hazm, qu'il a formé une descendance prolifique composée de cinq enfants. Il est frappant que l'un des fils, Fortún, l'aîné, porte un nom d'origine hispanique, probablement parce qu'il est né avant le voyage de son père en Orient.
LA CONSOLIDATION DU BANŪ QĀSĪ (8ÈME SIÈCLE-839) : MŪSÀ IBN FORTUN
Les décennies suivantes sont très rares en informations et ce n'est qu'au milieu du IXe siècle que l'on connaît à nouveau leurs descendants, inclus dans une lignée muladí (musulmans d'origine hispanique) connue sous le nom de « Banῡ Qasī » (les enfants de Cassius ).
Ces premiers Banῡ Qasī documentés, comme leur ancêtre, continuèrent à servir de mawlas au service de l'émir ʿAbd al-Rahmān I et de son successeur, Hishām I (788-796). A cette époque, ils constitueraient une famille très puissante avec des domaines ruraux et urbains dans tout le bassin moyen de l'Èbre.
Nous avons quelques nouvelles de la première génération des descendants de Cassius grâce aux travaux d'Ibn Hazm. Il s'agissait de : Fortún[9], Abῡ Tawr, Abῡ Salāma, Yῡnus et Yahyà.
Mῡsà est né de Fortún ibn Qasī, qui, en tant que mawlà, a participé à plusieurs campagnes au service de ʿAbd al-Rahmān I et Hishām I.
À l'époque d'Hishām Ier, Mῡsà ibn Fortún réussit à expulser de Saragosse le rebelle Saʿīd ibn al-Husayn Yahyà al-ʿAnsarī. En récompense de ses services, l'émir nomma vali de plusieurs régions de la Haute Marche et son fils Mutarrif, gouverneur de Pampelune (798)[10].
Mῡsà ibn Fortún entretenait également des alliances avec les dirigeants chrétiens présents dans les Pré-Pyrénées navarraises et dans la région de Pampelune, une dynastie appelée par les Andalous Banῡ Wannaqu (littéralement « Fils d'Enneko ou Íñigo »)[11].
Avec eux, les Banῡ Qasī conclurent une alliance politique et matrimoniale qui comprenait le mariage de Mῡsà ibn Fortún avec Oneka, mère d'Iñigo Arista et veuve, de qui naîtrait le grand souverain Mῡsà ibn Mῡsà, sur lequel nous reviendrons plus tard.
Mῡsà ibn Fortún mourrait au cours d'un soulèvement, dont on ne sait pas s'il luttait contre les rebelles comme l'assure Ibn Idharī dans son Al-Bayan al-Magrib ou Ibn Hayyān en 797-798, ou contre l'émir comme l'assure al-ʿUdriī en 802[12].
Finalement. Il convient de noter que Mῡsà ibn Fortún eut de grands descendants : les précités Mutarrif, Yuwartas, Garsiya[13] et Yῡnus.
Après sa mort, nous voyons comment, dans les deux premières décennies du IXe siècle, il y eut une lutte pour le contrôle et la répartition des Pré-Pyrénées et de la vallée de l'Èbre entre les Íñiguez-Arista (Banu Wannaqu) et les Banῡ Qāsī, qui alternent avec des alliances éphémères avec ou contre les Carolingiens et les Omeyyades selon les époques et les circonstances.
MŪSÀ IBN MŪSÀ ‘LE GRAND’ (839-907)
Mῡsà ibn Fortún fut remplacé par son fils Mῡsà, qui serait également connu sous le nom de Mῡsà ibn Mῡsà. Les premières mentions de ce régent datent de 839, date à laquelle il commença à établir son pouvoir dans ce qu'on appelle le Haut-Marc. Son prestige et son influence étaient tels qu'il fut appelé par les Asturiens le « troisième roi d'Hispanie » ou « Mῡsà le Grand ».
Illustration 1. Statue de Mῡsà ibn Mῡsà à Tudela (Navarre). Source : Pinterest
Cette étape est marquée par le renforcement de l'alliance entre les Banῡ Wannaqu (Iñiguez-Arista) et les Banῡ Qasī à travers une alliance matrimoniale qui maria Mῡsà à sa nièce Assona Íñiguez, fille de son demi-frère Íñigo Arista de Pampelune (820). Cette alliance permettait aux Banῡ Qasī de protéger les domaines des Íñiguez-Arista contre tout attaquant, qu'il soit chrétien ou musulman.
Cependant, à partir des années 840, on constate une distance entre Mῡsà ibn Mῡsà et les émirs de Cordoue après des désaccords avec la nomination des gouverneurs de Saragosse et de Tudela. Cependant, cette distance aura également des conséquences néfastes sur les Iñigo-Arista en raison de leur soutien et de leurs liens familiaux avec les Banū Qasi.
En 841, sous ʿAbd al-Rahmān II, Mῡsà fut dépouillé de ses possessions de Borja et Tudela, le forçant à se retrancher à Arnedo.
Illustration 2. Château d'Arnedo aujourd'hui après sa restauration. Source des photos : Pinterest
Harit, le gouverneur omeyyade de Saragosse, commence à le harceler, ce qui l'oblige à demander l'aide de son beau-frère García Iñiguez, fils d'Iñigo Arista. Les deux clans familiaux, les Íñiguez-Arista et les Qasī, s'affrontent dans des assauts et des embuscades contre Harit, qu'ils finissent par faire prisonnier.
Voyant que les choses se compliquaient dans la Haute Marche, ʿAbd al-Rahmān II partit lui-même en campagne en 842 contre Pampelune et les domaines des Banū Qasī.
Au cours de cette campagne, un accord fut conclu selon lequel l'amān (pardon) fut accordé à Iñigo Arista et Mῡsà ibn Mῡsà, en échange du nom de vali d'Arnedo et de la liberté du gouverneur de Saragosse, Harit.
Quelque temps plus tard, Mῡsà se révoltera à nouveau en 843 avec le soutien de ses alliés et parents de Pampelune, mais Musa lui-même et Iñigo Arista finissent par être vaincus et blessés.
Malgré ces défaites, Mῡsà poursuivit les révoltes Qasi qui ne s'arrêtèrent que lorsqu'il obtint l'amān et des concessions spéciales de l'émir.
En 844 eut lieu l'invasion viking du Guadalquivir, culminant avec leur débarquement près de Séville. Les chroniqueurs Ibn al-Qῡtiya et Ibn Hayyān nous racontent que l'émir demanda l'aide de Mῡsà ibn Mῡsà, lui rappelant son obligation pour les pactes de clientèle liés à son ancêtre Cassius[14]. Cependant, Mῡsà se sépara des troupes de l'émiral et lança seul une attaque à Morón de la Frontera qui aboutit à une victoire éclatante[15].
Dans les années suivantes, nous assistons à des soulèvements de Mῡsà ibn Mῡsà où le même schéma déjà observé se répète : soulèvement, soumission après une campagne de punition des Omeyyades, soutien des Arista et attaques punitives des Omeyyades contre les Basques de Pampelune et les Banū Qasī.
Cependant, les choses changent avec la mort en 851 d'Iñigo Arista. Les habitants de Pampelune renforcèrent leurs liens avec le royaume des Asturies tandis que l'émir de Cordoue commença une politique visant à amener les rebelles Banū Qasī sur son territoire en accordant des postes de gouverneur tels que ceux de Tudela ou de Saragosse.
Peu de temps après, Mῡsà ibn Mῡsà fut promu gouverneur de la Haute Marche en échange de la garantie de sa loyauté dans la défense de la Haute Marche contre le Royaume des Asturies et de Pampelune. Grâce à ces concessions, l'émir de Cordoue réussit à rompre progressivement les liens avec la famille Íñiguez-Arista.
Bien que Mῡsà ibn Mῡsà soit resté nominalement fidèle à Cordoue, il a également établi de lui-même des relations avec les Carolingiens avec lesquels il a échangé des cadeaux diplomatiques.
En 854, le peuple de Tolède se révolte contre l'émir de Cordoue, soutenu militairement par l'Ordoño des Asturies. Au lieu de cela, les fidèles de Cordoue étaient soutenus par les troupes de Mῡsà ibn Mῡsà.
Une alliance ultérieure entre Ordoño des Asturies et les Vascones de Pampelune a vu une armée émirale omeyyade commandée par Mῡsà attaquer et piller les terres d'Álava en représailles.
Evolution territoriale des domaines des Banῡ Qasī depuis leurs solaires jusqu'aux dernières places fortes. On peut voir ici les domaines de Mῡsà ibn Mῡsà. Source : Lien[16]
On raconte que du vivant de Mῡsà il fonda deux villes : l'une appelée Albelda, près de Nájera, dont il fit sa capitale, et une autre, Qal'at Mῡsà (la forteresse de Musa, en espagnol), qui correspondrait à l'actuelle Calamocha (Teruel ).
En 859, un événement rompit définitivement les faibles relations entre les Íñiguez-Arista et les Banū Qasī : les Vikings remontèrent l'Èbre jusqu'à Pampelune et capturèrent García Íñiguez, qui dut payer 90 000 pièces d'or pour sa rançon. Face à ces événements, Mūsà ibn Mūsà non seulement ne vint pas en aide à son parent basque mais il en profita pour fortifier Albelda et plusieurs forteresses de ses domaines orientaux.
Voyant la déception de García Íñiguez avec son parent Muladí, Ordoño des Asturies lui proposa de sceller une alliance[17] et d'unir ses armées contre Mῡsà pour détruire les forteresses riojanes Qasi qui menaçaient le royaume asturien-léonais.
L'armée chrétienne se divise en deux et envahit les domaines de la Rioja des Banū Qasī : un contingent atteint Albelda et commence à l'assiéger et l'autre partie de l'armée asturienne-navarréenne se prépare à faire face à l'attaque des Banῡ Qasī aux environs de la montagne. Laturce[18].
Le combat s'est terminé avec Mῡsà lui-même grièvement blessé et fuyant les lieux tandis que les chrétiens décimaient la majeure partie de l'armée musulmane. Quelques jours plus tard, Albelda tomba et tous ses habitants furent massacrés.
En 860, l'émir Muhammad Ier, bouleversé par cette défaite, destitue Mῡsà ibn Mῡsà du poste de gouverneur de la Haute Marche. Malgré cela, le muladí resta fidèle à Cordoue, bien que séparé de ses fonctions de direction.
Deux ans plus tard, le « troisième roi d'Hispanie » mourut à Tudela des suites de blessures subies par une lance lors d'une bagarre avec son gendre Ibn Azrāq ibn Mantīl, dont Ibn Hayyān prétend qu'il était un Zalmedina de Guadalajara[19].
Son prestige était si grand que dans la chronique d'Alphonse III des Asturies, il fut surnommé « le troisième roi d'Hispanie ».
De nombreux descendants lui succédèrent : Lubb (Lope). Ismāʿīl, Mutarrif. Fortún, Awriya (Oria) et une fille anonyme (mariée à Ibn Azrāq).
BIBLIOGRAPHIE
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[1] Également écrit sous le nom de Banῡ Qāsī.
[2] Voir dans ce même blog : LA BATAILLE DE GUADALETE (711) : DE LA FIN DU ROYAUME VISIGOTH ESPAGNOL À LA CONQUÊTE DE L'ISLAM (lacasadelrecreador.com)
[3] MANZANO MORENO, Eduardo (1991). La frontière d'al-Andalus à l'époque des Omeyyades. Conseil Supérieur des Recherches Scientifiques. Madrid; p. 112
[4] Un détail juridique et administratif est le pacte clientéliste qui différencie Casio dans ses relations avec les aristocrates arabes par rapport à d'autres nobles comme Teodomiro ou les Witizanos, comme le soulignent Maribel Fierro et Lorenzo Jiménez.
[5] Le célèbre « Moro Muza » tiré des chroniques et ballades chrétiennes médiévales.
[6] Il n’était pas le seul, dit Ibn al-Qῡtiya qui monta à Damas jusqu'à 400 enfants de nobles ou nobles d'origine hispanique avec Mῡsà.
[7] Seigneur lié par des liens de clientèle à un gouverneur ou aristocrate arabe omeyyade.
[8] Villa 3. Histoire et archéologie des sociétés de la Vallée de L'Èbre (VII-XIE siècles) - La vallée de l'Èbre à travers les Banû Qasî - Presses universitaires du Midi (openedition.org)
[9] En arabe, Furtῡn, mais nous le transcrivons comme Fortún dans l'article.
[10] Mutarrif ne durera qu'un an comme gouverneur de Pampelune depuis qu'il fut assassiné par les habitants.
[11] Également appelée dynastie Íñiguez-Arista ou Aristas, termes que nous utiliserons de manière interchangeable dans cet article.
[12] Lorenzo Jiménez, Jésus (2010). La dawla des Banū Qasī : origine, ascension et chute d'une dynastie muladi sur la frontière supérieure d'Al-Andalus. Madrid : Conseil supérieur de la recherche scientifique ; p.116-117
[13] Comme nous pouvons le constater, certains enfants portaient encore des noms romanisés indiquant l'origine muladí de cette famille et une affiliation à la dynastie de Pampelune des Banū Iñigo (Arista).
[14] Lorenzo Jiménez, Jésus (2010). La dawla des Banū Qasī : origine, ascension et chute d'une dynastie muladi sur la frontière supérieure d'Al-Andalus. Madrid : Conseil supérieur de la recherche scientifique ; p.84
[15] PORRINAS GONZALEZ, David. « Les Banu Qasi. Seigneurs du Moyen Èbre”. Lien : Les Banu Qasi, seigneurs du moyen Èbre - Desperta Ferro Ediciones (despertaferro-ediciones.com) [Consulté le 1-1-2024]
[16] Source : Dynastie Banu-Qasi de Saragosse (mercaba.org) Tiré de : Martinez, E. Maqueda, C. (2010). Atlas de l'histoire de l'Espagne. Éditorial Istmo, p. 72
[17] Ce qui comprenait également la main de la fille d'Ordoño, Leodigundia pour le roi de Pampelune et la promesse d'Arista de ne plus soutenir les Banū Qasī.
[18] Également connue sous le nom de colline Clavijo.
[19] LORENZO JIMENEZ, Jésus (2020). « Le Tagr al-Andalus selon les géographes et compilateurs musulmans (IXe-XIe siècles) » dans Archéologie médiévale. Forteresses de la Vallée de l'Èbre (VIIe-XIe siècles). Éditeurs de pages.;. p.41
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