ʿABD AL-RAHMĀN I ET L'ORIGINE DE L'Émirat Omeyyade d'AL-ANDALUS

Il était connu sous le nom de « El Sacre de Al-Andalus » et « El Emigrado ». Survivant du massacre des Omeyyades à Damas par les Abbassides, son destin se trouvera en Occident, à des milliers de kilomètres du Moyen-Orient, où il donnera naissance à une dynastie qui durera près de 200 ans. Ceci est sa biographie fascinante.

L'ÉTAPE EST DE ʿABD AL-RAHMĀN

Le dernier calife omeyyade, Marwān II, régnait à Damas lors de la révolution dite abbasside. A cette époque, vivait à la cour un prince d'environ 20 ans nommé Yūsuf ibn ʿAbd al-Rahmān ibn Mu'awiya, petit-fils du dixième calife omeyyade Hishām ibn ʿAbd al-Malik et fils d'une femme berbère d'origine chrétienne. .

En 750, les rebelles abbassides commandés par Abū l-ʿAbbās al-Saffah atteignent les portes de la Syrie et battent les troupes omeyyades du calife Marwān lors de la bataille du Grand Zab (janvier 750).

Illustration 1MezqhjfaK Omeyyade de Damas

Déjà au pouvoir, le désormais nouveau calife abbasside Al-Saffah invita les aristocrates omeyyades et les proches du calife Marwān à un banquet à Abū Futrus (actuelle Palestine) le 25 juillet 750.

Cependant, ce banquet était un piège et la plupart des participants omeyyades furent massacrés. Seuls survécurent le jeune prince Yūsuf ibn ʿAbd al-Rahmān, son fils Sulaymān, âgé de quatre ans, son frère Yahyà, ses sœurs et l'affranchi d'origine grecque de ʿAbd al-Rahmān, Badr, qui dut quitter Damas in extremis déguisé. en tant que réfugiés en route vers un village. Cependant, là-bas, ils ont dû abandonner le reste du groupe lorsqu'ils ont été découverts par les soldats abbassides d'Al-Saffah et poursuivis par eux, ils se sont dirigés vers le désert à la recherche de l'Euphrate.

Près de la rive de ce fleuve, les soldats abbassides les rattrapèrent. ʿAbd al-Rahmān, Yahyà et leur affranchi Badr virent que la seule option de fuite était de traverser la rivière et ils entrèrent dans l'eau en cherchant à atteindre l'autre rive. Les soldats d'Al-Saffah ont commencé à leur crier de revenir avec de fausses assurances que leurs vies seraient épargnées.

A mi-chemin du voyage, Yahyà se sentit fatigué et, changeant brusquement de direction, il retourna vers le rivage où se trouvaient les soldats abbassides. Les Abbassides capturèrent l'adolescent et le décapitèrent sous le regard horrifié de son frère ʿAbd al-Rahmān et de l'affranchi Badr qui continuaient de s'éloigner à la nage.

Finalement, les deux fugitifs omeyyades ont pu atteindre la Palestine et de là, ils ont atteint le nord de l'Égypte, où ils ont été reconnus par les collaborateurs abbassides, devant s'échapper à nouveau.

En longeant la côte méditerranéenne, ils atteignirent ensuite la Libye et de là jusqu'à Qayrawán, mais ils ne se sentirent pas en sécurité puisque les Abbassides ou leurs espions finirent par les découvrir. Finalement, ʿAbd al-Rahmān et Badr décidèrent de poursuivre leur route vers l’extrême ouest du Maghreb.

VOL ET VOYAGE À TRAVERS LE MAGREB

En route vers l’Ouest, les fugitifs ont également rencontré plusieurs partisans omeyyades qui ont fini par les rejoindre.

Pendant ce temps, ʿAbd al-Rahmān maintenait son espoir de restaurer la légitimité et l'honneur des Omeyyades grâce à une prophétie que, selon une chronique, lui aurait racontée son oncle Maslama.

Finalement, le prince omeyyade Badr et ses compagnons atteignirent le Maroc actuel où ils se réfugièrent parmi les proches de sa mère, membre de la tribu berbère des Nafzas. Ils s'installèrent à Nekor (région du Rif). Bien qu'il fut d'abord accueilli avec hospitalité par ses proches berbères, ils commencèrent à se sentir mal à l'aise en présence de ʿAbd al-Rahmān.

Là-bas, dans le Rif marocain, notre protagoniste omeyyade a eu des nouvelles de la situation instable que traversait Al-Andalus, embourbé dans une crise sociale et politique interne. ʿAbd al-Rahmān considérait que cette province serait un excellent endroit pour s'installer durablement et, avec un peu de chance, établir un pouvoir futur, puisqu'il y avait une présence notable de maulas et de troupes d'origine syro-omeyyade (Jundis) qui avaient servi avec les gouverneurs. et les califes de Damas, auxquels ils étaient unis par un serment de fidélité.

Ainsi, pour tester un éventuel soutien en Al-Andalus, ʿAbd al-Rahmān envoya son affranchi Badr dans la péninsule ibérique en 754 en tant qu'agent. Dans l'actuelle province de Grenade, les Grecs contactèrent les membres du Ŷund de Damas établi à Elvira (près de l'actuelle ville de Grenade) et du Ŷund de Quinnasrīn, basé dans la province de Jaén. Les dirigeants des deux junds et Badr entamèrent plus tard des négociations avec le général Sumayl pour servir d'intermédiaire entre ʿAbd al-Rahmān et le gouverneur d'Al-Andalus, Yūsuf al-Fihrī en vue d'accueillir les Omeyyades en exil. Cependant, il semble qu’ils n’aient reçu d’Al-Sumayl que des promesses de bonnes intentions.

L'ARRIVÉE DE ʿABD AL-RAHMĀN À AL-ANDALUS

Las de l'attente et des promesses non tenues, le prince ʿAbd al-Rahmān décida d'agir seul et, avec ses partisans, débarqua, selon le savant Virgilio Martínez Enamorado, sur la plage de Burriana (Bitruh Riyana)[1], près de Nerja, (septembre 755) où il fut accueilli par une importante armée de soldats et de maulas accompagnés de leurs partisans. Ensuite, le prince omeyyade se rendit à Loja puis à Torrox (Málaga).

Pendant ce temps, Al-Sumayl et le gouverneur Yūsuf al-Fihrī qui se trouvaient à Saragosse, dans la Haute Marche, combattant une rébellion pro-abbasside, apprirent le débarquement de ʿAbd al-Rahmān à Al-Andalus.

Al-Fihrī a envoyé des négociateurs pour discuter diplomatiquement du futur statut de ʿAbd al-Rahmān en Al-Andalus, mais les négociations ont échoué en raison de l'impertinence d'un secrétaire de la délégation du gouverneur Fihrī.

Pendant ce temps, ʿAbd al-Rahmān, avec l'aide de ses partisans, commençait à gagner le soutien des tribus arabes d'origine yéménite et des sundis syriens établis à Elvira, Sidonia, Jaén et Rayya (Málaga). À Archidona, une proclamation a été faite par ses partisans en tant que nouvel émir d'Al-Andalus.

Outre les Jundis yéménites et les Arabes Baladi[2], il fut rejoint par quelques Qaysids, clans berbères, Muladis et Mozarabs lassés des abus de pouvoir des dirigeants Fihri et des années de mauvaises récoltes et de famine.

Au total il rassemble une armée de près de 5 000 hommes, dont 2 000 cavaliers, dont 400 cavaliers berbères, et plusieurs unités d'infanterie. Avec eux, ʿAbd al-Rahmān se dirigea vers Séville.

Le gouverneur Yūsuf al-Fihrī tenta en vain de l'intercepter et de combattre les partisans omeyyades lors de plusieurs émeutes, mais celles-ci se soldèrent par un échec.

À Séville, le prince omeyyade et ses partisans furent chaleureusement accueillis et les dirigeants de la ville lui prêtèrent serment de fidélité en tant que nouvel émir. Là, ʿAbd al-Rahmān commença à planifier sa prochaine étape : la prise de Cordoue, pour laquelle il ordonna de rassembler des troupes qui commencèrent à marcher vers la capitale de l'émirat d'Al-Andalus à travers la vallée du Guadalquivir.

Yūsuf al-Fihrī voyant que ʿAbd al-Rahmān constituait déjà une menace sérieuse, il décida de l'affronter directement et de le combattre. Pour ce faire, il rassembla à Cordoue une puissante armée qui entreprit d'intercepter les soldats omeyyades.

Cependant, Al-Fihrī voyant qu'il ne pouvait pas passer de l'autre côté du fleuve Guadalquivir à cause de la montée des eaux et du grand nombre de soldats qu'il emmenait avec lui, ʿAbd al-Rahmān décida de retourner avec ses hommes à Cordoue.

Finalement, les deux armées, Fihri et Omeyyade, se rencontrèrent face à face sur les deux rives opposées du Guadalquivir, mais séparées par les eaux grossies du fleuve andalou aux environs d'un lieu appelé Al-Musara (Al-Musāra, en arabe). ). , à la périphérie de Cordoue. Là, le 13 mai 756, les deux parties tentèrent en vain de négocier des conditions avantageuses pour ʿAbd al-Rahmān et ses alliés, qui comprenaient notamment l'octroi au prince omeyyade de la fille de Yūsuf al-Fihrī et des terres pour lui et ses alliés.

ʿAbd al-Rahmān fit semblant d'accepter ces conditions et Al-Fihrī lui envoya des animaux pour que les Omeyyades puissent nourrir ses hommes.

LA BATAILLE D'AL-MUSARA

Cependant, cette même nuit, ʿAbd al-Rahmān ordonna à ses hommes de traverser secrètement le Guadalquivir et d'atteindre l'autre rive du fleuve, de sorte que, le lendemain matin, les deux armées se faisaient face sur la même rive à l'endroit déjà mentionné de Al-Musara.

A l'aube du lendemain, le 14 mai 756, ʿAbd al-Rahmān ordonna à son armée de se former, plaçant l'infanterie au milieu et la cavalerie omeyyade sur les flancs. Le prince syrien était à cheval avec un arc à la main. Comme ils n'avaient pas leur propre drapeau, ʿAbd al-Rahmān décida d'enlever son turban vert (ou blanc, selon d'autres chroniqueurs) et de l'attacher à une lance pour faire office d'enseigne.

Pendant ce temps, les troupes de Yūsuf al-Fihrī formaient une ligne de bataille.

Puis, le combat commença avec la cavalerie omeyyade composée de Maulas et de Berbères attaquant le centre et l'aile droite de l'armée Fihri. Au milieu de la bataille, les Yéménites, se méfiant du prince omeyyade, commencèrent à répandre la rumeur selon laquelle ʿAbd al-Rahmān était à cheval car s'il était vaincu, il fuirait le champ de bataille. Ayant appris cette nouvelle, ʿAbd al-Rahmān changea sa monture contre une mule et continua le combat, gagnant ainsi la confiance des troupes alliées yéménites.

Lors d'une deuxième attaque, la cavalerie omeyyade chargea contre l'infanterie Fihri qui se trouvait au centre de l'armée, tuant plusieurs généraux d'infanterie, dont les fils de Sumayl et Yūsuf al-Fihrī lui-même. Seule l’aile gauche de l’armée Fihri est restée, résistant en vain jusqu’à ce qu’elle soit vaincue au milieu de la journée. Yūsuf al-Fihrī et Al-Sumayl se retirèrent vaincus à l'extérieur de Cordoue.

ENTRÉE TRIOMPHALE À CORDOUE ET PROCLAMATION OFFICIELLE COMME EMIR

Une fois la bataille d'Al-Musara gagnée, certains soldats yéménites du côté omeyyade ont commencé à piller l'émiral Alcázar mais ont été expulsés par les troupes de ʿAbd al-Rahmān, ce qui a généré des troubles parmi les Yéménites.

Puis, ʿAbd al-Rahmān entra triomphalement à Cordoue chevauchant un impressionnant cheval blanc. Là, dans cette ville, il déclara l'indépendance d'Al-Andalus du califat de Bagdad, la suppression des khutbas dans les mosquées fut ordonnée au nom du calife abbasside et le prince syrien fut officiellement proclamé émir, inaugurant ainsi officiellement le ainsi -appelé Émirat Omeyyade de Cordoue ou Émirat Indépendant.

AL-ANDALUS PACIFIQUE

Portrait idéalisé de ʿAbd al-Rahmān Ier sur un timbre-poste émis par la National Mint and Stamp Factory (Source photo : Pinterest)

Cependant, le début du nouvel émirat omeyyade n'a pas été facile : il y avait encore des zones d'Al-Andalus en rébellion et il y avait de graves conflits intertribales entre les clans arabes Kalbi et Qaysi et d'autres conflits interethniques entre Berbères et Arabes.

Durant le gouvernement de l'actuel émir ʿAbd al-Rahmān Ier, différentes révoltes ont eu lieu contre son pouvoir que notre protagoniste a dû réprimer sur différents fronts :

D'un côté, il y a les Fihris, qui affrontent à nouveau ʿAbd al-Rahmān Ier en 759 avec Yūsuf al-Fihrī et Al-Sumayl à leur tête. Bien que l’émir omeyyade ait tenté de résoudre diplomatiquement cette question, les deux dirigeants du Fihri lui ont finalement livré bataille. Vaincus, ils demandèrent la clémence (aman) à l'émir omeyyade, qui leur fut accordée. Mais ils se rebellèrent à nouveau et furent à nouveau vaincus. Finalement, à quelques mois d'intervalle, Al-Fihrī et Sumayl ibn Hātim furent faits prisonniers et exécutés.

D'un autre côté, des rébellions pro-abbassides ont surgi pour tenter de ramener Al-Andalus sous l'influence du califat de Bagdad.

L'un d'eux fut celui de 763, dirigé par Al-Alà ibn Mugīth, qui tenta de soulever les Yéménites et les Syriens contre 'Abd al-Rahmān I, qui dut se réfugier à Carmona. Les troupes rebelles d'Ibn Mugīth encerclèrent la ville pour forcer l'émir à se rendre. Après deux mois de siège et presque sans eau ni provisions, ʿAbd al-Rahmān décida de prendre tout ou rien et sortit avec 700 de ses hommes les plus fidèles pour combattre les pro-abbassides, battant et tuant Ibn Mugīth et plusieurs de ses dirigeants. . . Pour que cette bataille reste gravée dans les mémoires et comme leçon, il décida d'envoyer les têtes décapitées d'Ibn Mugīth et de ses dirigeants à Qayrawán où elles furent jetées dans le souk, faisant ainsi parvenir la nouvelle de ces exécutions au calife de Bagdad lui-même.

Enfin, un troisième type de révoltes était celles menées par des tribus arabes ou berbères ou par des clans sundis, survenant presque toujours après la destitution des dirigeants des villes ou parce que les nobles ou les chefs alliés qui aidaient ʿAbd al-Rahmān I ne voyaient pas leurs aspirations suffisamment compensées. . Ce fut le cas du plus fidèle serviteur de l'émir omeyyade, Badr, qui s'éloigna de son seigneur et fut banni et dépouillé de ses biens.

Dans le cas des révoltes berbères, certaines avaient même un caractère chiite, kharijite et ethnique marqué contre la suprématie sociale et les privilèges de l'élite arabe (jassa), comme ce fut le cas de la rébellion berbère de 760-780 dans le région du Plateau.

CAMPAGNES CONTRE LES ROYAUMES CHRÉTIENS DU NORD

En plus des crises internes qu'il a dû résoudre dans la péninsule ibérique musulmane, pendant les 32 ans de l'émirat de ʿAbd al-Rahmān Ier, il a également eu le temps de mener des campagnes contre les chrétiens du Nord et de la Septimanie française.

La crise interne d'Al-Andalus dans les années 750 affaiblit la puissance arabe en Septimanie française, circonstance dont les Francs profitèrent pour conquérir des places importantes comme Narbonne.

Ayant perdu la possibilité de s'étendre au-delà des Pyrénées, l'émir omeyyade tourna les yeux vers les royaumes chrétiens du Nord, non seulement en raison du zèle religieux du jihād mais aussi en raison de la nécessité d'obtenir du butin et des tributs des territoires du Nord qui aiderait le nouvel émirat omeyyade à disposer d’une base financière solide pour asseoir définitivement à son tour le pouvoir politique. À l'exception de quelques expéditions menées par Fruela I, fils d'Alfonso I, il n'y a aucune trace d'affrontements avec le royaume des Asturies jusqu'à environ 780.

En 781/782, Badr (déjà réconcilié avec son seigneur) mena différentes campagnes contre les provinces actuelles de La Rioja et d'Alava pour obtenir le butin et la soumission des nobles basques qui dominaient ces régions.

CAMPAGNES CONTRE CHARLEMAGNE ET SES ALLIÉS HISPANIQUES

Alors que la moitié sud d'Al-Andalus était presque pacifiée, la zone nord de la vallée de l'Èbre, connue sous le nom de Marche Supérieure, était en rébellion ouverte contre Cordoue. Ces zones étaient dirigées à la fois par des nobles chrétiens et par des gouverneurs musulmans tels que les Banū Qāsī et d’autres, qui n’étaient pas toujours fidèles à l’émir.

Ce fut le cas des dirigeants andalous de Barcelone, Gérone, Huesca et Saragosse qui ne reconnurent pas l'autorité omeyyade de Cordoue et qui en 777 demandèrent de l'aide à Charlemagne pour passer en Hispanie.

Il envoya à leur secours une armée qui vint assiéger Saragosse.

Buste idéalisé de Charlemagne. Fabriqué en or et pierres précieuses au 14ème siècle et déposé au Trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle.

Cependant, les Francs durent se retirer, car une grave rébellion avait éclaté en Saxe et qu'ils durent réprimer. Dans leur retraite, en 778, alors qu'ils traversaient Roncevaux, les Francs menés par Roland furent attaqués par une armée combinée de Vascons et d'Omayyades andalouses qui les vainquirent.

L'émir se rendit en personne à Saragosse, qu'il conquit en 779, parvenant ensuite à dominer la vallée de l'Èbre et l'actuelle Catalogne méridionale.

Dans le nord de la Catalogne, depuis 795, les Carolingiens ont fini par établir la soi-disant Marche hispanique avec l'aide de réfugiés hispaniques des montagnes.

Bien qu'il s'agisse d'une illustration de la bataille de Poitiers en 732, on peut voir le matériel militaire et les armes qui étaient transportées vers le milieu du VIIIe siècle. Les Berbères utilisaient l'arc ou la lance et marchaient comme cavalerie légère tandis que les guerriers arabes utilisaient une cotte de mailles pour se protéger, une pièce qui n'était pas courante à cette époque sauf parmi les troupes d'élite, les officiers et les aristocrates. Ils combattent tous deux un guerrier chrétien franc. Crédits photo : Balbuzard pêcheur (Graham Turner - Source photo : Pinterest.

DERNIÈRES RÉBELLIONS ET CONSOLIDATION DE L'ÉTAT ANDALOUS

Outre les rébellions déjà évoquées de clans berbères et arabes, ʿAbd al-Rahmān Ier dut également faire face à des soulèvements menés par des membres de sa propre tribu des Omeyyades qui tentèrent de le renverser : ce fut le cas de ʿAbd as-Salām ibn Yazīd. et le neveu de l'émir, ʿUbayd Allāh b. Aban, révolté en 779-780 et son neveu Al-Mughira, fils du frère de ʿAbd al-Rahmān, Walid, qui s'allia à un fils d'Ibn Sumayl, en 783. Tous furent vaincus et exécutés ou bannis. Il finit également par soumettre à son autorité certains chefs des Ŷunds qui se rebellaient ou intriguaient contre lui, conduisant même à la dissolution de certaines de ces unités, comme ce fut le cas de Beja[3].

Au cours de ces années, une politique de pacification et d'unification du pouvoir central dans toute l'Andalousie commença également grâce à un système de gouverneurs et de cadis fidèles qui garantissaient l'application des lois coraniques et du gouvernement omeyyade, ainsi que la perception des impôts pour le trésor de l'émiral. Ces gouverneurs et l'émir lui-même s'appuyaient également sur une armée semi-professionnelle naissante composée de mercenaires berbères et muladis, soutenus par des milices locales et ŷundí qui administraient des démarcations avec des fortifications (husūn) dans les zones urbaines et rurales.

De nouveaux hôtels de monnaie furent également créés où la monnaie produite en Al-Andalus était émise et au nom de l'émir et non au nom du calife abbasside de Bagdad. La même chose s'est également produite avec le rite de prière et la khutba[4] qui étaient célébrés le vendredi dans les mosquées andalouses.

Il a encouragé l'arabisation d'al-Andalus, favorisant l'immigration de parents et de clients omeyyades et maula, ce qui a conduit à l'émergence d'un groupe appelé « le peuple de Quraysh (ahl Quraysh) en tant qu'élite socio-économique qui a entraîné l'apparition d'un noyau de clients liés aux familles, dans lequel seraient recrutés les hauts fonctionnaires de l'administration militaire et civile andalouse pendant l'émirat indépendant.

Il fit de l'Alcazar et de Cordoue le centre névralgique de l'Émirat. Pour ce faire, il ordonna la destruction de l'ancien Dār al-imāra, la « maison de commandement », bâtie sur l'ancien palais wisigoth. Il établit également un relais de poste (Dār al-burud), organise le statut des souks et encourage la construction de nouveaux bâtiments en milieu urbain et rural.

Au niveau économique et surtout du monde agricole, on raconte que sous le gouvernement de ʿAbd al-Rahmān Ier, plusieurs types d'arbres fruitiers et d'arbres sont arrivés sur la péninsule, dont le palmier. On raconte que l'émir lui-même en a planté un dans une almunia de sa propriété près de Cordoue appelée Al-Rusāfa (Arrusafa) dont dériveraient, selon la tradition, les autres palmiers andalous.

A propos de ce palmier, Al-Rāzī nous raconte que ʿAbd al-Rahmān Ier a composé un poème plein de nostalgie et de souvenirs, le comparant aux vicissitudes de sa vie et que l'on peut traduire ainsi[5] :

Au milieu de Ia (almunia) Ruzafa[6]

nous avons vu un palmier solitaire

grandissant dans le pays de l'Ouest,

et bien loin du Pays des Palmiers[7].

Je lui ai dit : Comme tu me ressembles,

loin de mes proches et collègues depuis si longtemps !

Vous avez grandi dans un pays où vous êtes étranger ;

Et me voilà comme toi

aux confins du pays le plus éloigné.

J'espère que les pluies des nuages ​​​​de l'aube

déversement dans cet endroit très reculé

des eaux abondantes sur toi

et dissoudre les cieux en pluie.

En 785, l'émir omeyyade ordonna la construction à Cordoue d'une nouvelle mosquée-aljama semblable à celle des Omeyyades de Damas pour démontrer à ses futurs rivaux, internes et externes d'Al-Andalus, le potentiel en tant qu'État du nouveau Émirat omeyyade.

ʿAbd al-Rahmān I commença les travaux de la future mosquée de Cordoue, qui sera ensuite agrandie par ses successeurs. Même si la tradition prétend qu'elle a été construite sur l'église wisigothique de San Vicente, les recherches les plus récentes affirment qu'elle a été construite sur un site épiscopal ou religieux de la fin de l'Antiquité. Pour sa construction, elle s'est inspirée du plan de la mosquée des Omeyyades de Damas et des vestiges romains et wisigoths ont été réutilisés. Sur la photo, on peut voir la partie de la mosquée construite par le premier émir omeyyade. Crédits photos : Site officiel de la Mosquée de Cordoue[8]

SUCCESSION ET MORT DE ʿABD AL-RAHMĀN Ier

Voyant que les années approchaient pour lui, ʿAbd al-Rahmān Ier décida de nommer un successeur. Il eut trois fils : Sulaymān, Hisham et Al-Mundhir. Il choisit Hisham en raison de son caractère, qui serait le futur Hisham II, mais pas avant d'avoir vu comment ses autres fils se révoltaient contre lui.

ʿAbd al-Rahmān I est mort à l'âge de 57 ans à Cordoue, le 29 septembre 788, après 32 ans de gouvernement et une vie trépidante entre combats constants et complots à cause desquels, comme dirait l'Omeyyade lui-même dans un poème, il Je n’ai pu vivre heureux que « 14 jours de ma vie ».

Des siècles plus tard, les chroniqueurs hispano-arabes se souviendront de lui sous le surnom de « Al-Dājil » (« L'Émigrant ») et du Sacre de Quraysh. Ils ont écrit à son sujet qu'il était «… grand et mince, blond et avec peu de cheveux sur les joues. Il avait un grain de beauté sur le visage et était borgne. Elle avait deux tresses ou deux élastiques attachés à ses cheveux. Il était vêtu de blanc et portait un turban. Il était éloquent, grand orateur, bon poète et plume facile. Il a agi en politique avec prudence et tact dans une lutte acharnée constante, car il était très prudent et réservé. Il était audacieux et déterminé, car il n'hésitait pas à aller à la rencontre de ses ennemis, infatigable et remuant. Il visitait les malades, assistait aux funérailles et priait avec les gens le vendredi et les fêtes canoniques. Il présidait les processions de prière sous la pluie, criant et implorant Dieu. Pour son courage, il fut surnommé le « Sacré de Quraysh » et fut comparé au deuxième calife abbasside al-Mansūr. À sa mort, il laissa 11 mâles et neuf femelles »[9].

ʿABD AL-RAHMĀN I DANS LA CULTURE POPULAIRE

La vie de ʿAbd al-Rahmān I a été portée au grand écran dans les années 1980 dans le film « Al-Ándalus, le chemin du soleil »[10] réalisé par Jaime de Oriol et Antonio Tarruell.

Également dans le récit historique, nous avons sur cet émir l'ouvrage de Daniel Valdivieso Ramos, Al-Dahil, Le prince émigré, publié par Utopia Libros en septembre 2020.

BIBLIOGRAPHIE CITÉE ET RECOMMANDÉE

CRUZ HERNANDEZ, Miguel (1979), « La structure sociale de la période d'occupation islamique d'al-Andalus (711-755) et la fondation de la monarchie omeyyade », dans Awrāq, II (1979) pp. 25-43 ;

CHALMETA GENDRÓN Pedro (2003), Invasion et islamisation, Jaén, Université de Jaén, 2003, pp. 349-384.

LACARRA, José María (1981), L'expédition de Charlemagne à Saragosse et la bataille de Roncevaux, Saragosse.

MANZANO MORENO, Eduardo (1993). « L'installation et l'organisation des junds syriens en Al-Andalus » dans Al-Qantara : Journal of Arab Studies, vol. XIV, fasc. 2 (1993)

MANZANO MORENO, Eduardo (2011). Conquérants, émirs, califes : Les Omeyyades et la formation d'Al-Andalus. Éditorial critique : Madrid.

MARTINEZ AMOUREUX, Virgilio (2006). « … Et al-Dājil est arrivé à Al-Andalus… Vers le débarquement de ʿAbd al-Rahmān I sur la plage de Burriana/Bitruh Riyana. » Séparé du magazine Al-Qantara, Journal des études arabes. SCCI. Madrid, 2006.

VALLVÉ BERMEJO, Joaquín (2003). Abderramán III : calife d'Espagne et d'Occident. Ariel : Madrid

VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). "L'histoire d'Al-Andalus racontée en 12 séries et films." Sur le blog de La Casa del Recreador. Lien direct : L'HISTOIRE D'AL-ANDALUS RACONTÉE EN 12 SÉRIES ET FILMS (lacasadelrecreador.com)

[1] MARTINEZ AMOUREUX, Virgilio (2006). « … Et al-Dājil est arrivé à Al-Andalus… Vers le débarquement de ʿAbd al-Rahmān I sur la plage de Burriana/Bitruh Riyana. » Séparé du magazine Al-Qantara, Journal des études arabes. SCCI. Madrid, 2006. Nous adoptons cette théorie au lieu de la théorie traditionnelle qui attribue Almuñécar comme site d'atterrissage de ʿAbd al-Rahmān I.

[2] Descendants des soldats arabes arrivés en 711 avec Mūsà et Tāriq.

[3] MANZANO MORENO, Eduardo (1993). « L'installation et l'organisation des junds syriens en Al-Andalus » dans Al-Qantara : Journal of Arab Studies, vol. XIV, fasc. 2 (1993), p. 347

[4] Discours de l'Imam lors de la prière du vendredi à la mosquée. A cette époque, cela se faisait au nom du calife régnant, en l'occurrence les Abbassides.

[5] Notre traduction. AL-NUWAIRI, Nihāyat al-'Arab, 17-18 du texte arabe et 16 de la traduction de Gaspar et Remiro.

[6] Allusion à l'almunia Arruzafa qu'Abd al-Rahman possédait à la périphérie de Cordoue.

[7] En arabe Tudmur, il s'agit de Palmyre, en Syrie, région natale de 'Abd al-Rahmān I. En arabe, cela signifie aussi « Palmier ». L'émir fait un jeu de mots assimilant le pays des palmiers à la Syrie et la dédicace de sa part à cette plante

[8] Fr. photo as: Mosquée-Cathédrale | Site officiel - Mosquée-cathédrale de Cordoue (mezquita-catedraldecordoba.es)

[9] Cité dans le Bulletin de la Royal Academy of History. VOLUME CLXXXVIII. NUMÉRO II. ANNÉE 1991, page. 217

[10] Voir : VILLAGRA ROMERO, Mabel (2023). "L'histoire d'Al-Andalus racontée en 12 séries et films." Sur le blog de La Casa del Recreador. Lien direct : L'HISTOIRE D'AL-ANDALUS RACONTÉE EN 12 SÉRIES ET FILMS (lacasadelrecreador.com)