LA BATAILLE DE GUADALETE (711) : DE LA FIN DU ROYAUME ESPAGNOL-VISIGOTH À LA CONQUÊTE DE L'ISLAM

Moins d'un siècle après la mort de Mahomet, sous les quatre califes orthodoxes et le califat omeyyade, l'islam s'était répandu à l'Est jusqu'au Pakistan actuel.

A l'ouest, au Maghreb, la force imparable des armées omeyyades a brisé la résistance des royaumes chrétiens-berbères et de leurs alliés byzantins, jusqu'à ce qu'en 705 ils conquièrent Tanger et en 708-709, ils fassent de même avec Septa[1] (Ceuta), qui était aux mains des Wisigoths.

L'HISPANIE VISIGOTHIQUE AU TEMPS DE LA CONQUÊTE MUSULMANE

L'Hispanie wisigothique des décennies avant l'invasion musulmane de la péninsule (Source : Wikipedia)

Des mois avant l'invasion musulmane de la péninsule, l'Hispanie wisigothique était dans un moment de grande crise sociale, économique et politique après la mort de Witiza, avec une situation de quasi-guerre civile entre les partisans de Rodrigo, dux de Bética et petit-fils de Chindasvinto et Agila. , dux de Tarraconense et Septimania, qui appartenait au côté witizano[2].

L'origine de la dispute entre les deux nobles pour le trône n'est pas claire, ce qui est certain c'est que Rodrigo a obtenu le soutien de l'Aula Regia[3] qui l'a proclamé roi à la majorité. Entre-temps, pour sa part, Agila s'était imposé comme un roi indépendant sous le nom d'Agila II dans les territoires où il était dux[4].

A cette situation politique et successorale chaotique, il a fallu ajouter, en plus, d'autres conflits de différents types :

          De type social et démographique :

- Des populations pauvres et rurales, décimées par la peste de 697 et 707-709.

- Minorités sociales marginalisées (Juifs)

          Type économique :

- Succession de sécheresses

- Mauvaises récoltes et famines continues dues aux invasions de sauterelles (707 et 709)

- Crise fiscale avec des caisses royales presque vides

- Lutte pour le pouvoir de la terre entre nobles et propriétaires terriens de divers bords et thésaurisation des petites propriétés.

Illustration 2. Triente, pièce de monnaie wisigothique de Rodrigo de l'année 710-711

PREMIERS CONTACTS DE L'ISLAM AVEC LA PÉNINSULE IBÉRIQUE

Alors que ces crises touchaient l'Hispanie wisigothique, le califat omeyyade avait atteint l'actuel Maroc, conquérant Tanger en 705 et Ceuta en 709, alors gouvernée par le comte Julián[5].

Cette même année 709, des groupes de musulmans ont commencé, peut-être avec l'aide de navires de Tanger et de Ceuta, le premier d'une série de raids et d'assauts qui se poursuivraient l'année suivante, pillant des villes sur la côte méditerranéenne espagnole.

En Hispania, les frères de Witiza et leurs partisans[6] ont commencé à conspirer derrière le dos du roi Rodrigo, concluant des accords avec les Omeyyades de l'autre côté du détroit avec l'aide et la médiation possibles du comte de Ceuta Don Julián. Son but était de rechercher un soutien militaire et de récupérer le trône perdu pour les witizanos, ainsi que leurs anciennes possessions.

Dans la seconde moitié de cette même année 710, les musulmans organisent une première expédition dans la Péninsule, sûrement pour tester les possibilités de succès d'une intervention militaire.

Avec l'aide de navires marchands cédés par Don Julián, un petit groupe de 100 cavaliers arabes et 400 fantassins berbères sous le commandement de Tarīf ibn Mālik, débarquèrent dans la région d'Algésiras, où ils se rencontrèrent sûrement et furent reçus par des émissaires et des nobles Witizano. Là, ils ont établi une base temporaire d'où ils ont effectué des raids le long de la côte méditerranéenne sans rencontrer de résistance, prenant des captifs et un riche butin, après quoi ils sont retournés au Maghreb pour informer le gouverneur des avantages et des richesses de l'Hispanie wisigothique.

Pendant ce temps, dans la péninsule ibérique, la fin du royaume wisigoth et l'entrée des musulmans dans la péninsule sont devenues obscures et teintées de légende.

La tradition et la légende affirmaient jusqu'à récemment que l'invasion avait à voir avec une histoire mettant en vedette le comte Don Julián, gouverneur de Ceuta, qui a vu sa fille séduite et violée par Rodrigo et pour se venger d'avoir porté atteinte à son honneur, il a appelé les musulmans à se rendre disponibles. pour eux.

Cependant, l'historiographie actuelle a dépassé ces thèses légendaires et romanesques et affirme que le noble berbère a été contraint d'aider les islamistes sur la base des pactes de soumission (dhimma[7]) signés avec eux après la conquête de Ceuta en 709 où il s'est soumis à Autorité omeyyade en échange du maintien de sa position, de son statut et de ses possessions et d'une protection spéciale pour la population chrétienne locale. De plus, le comte Julián aurait été un allié de Witiza et de son père, Égica, ce qui lui a donné un autre argument de poids pour soutenir les Witizanos, et servir de lien entre eux et les Omeyyades.

Pendant ce temps, dans le nord de la Péninsule, inconscient de la menace islamique qui pesait sur lui, Don Rodrigo luttait contre les Basques peut-être rebelles avec le soutien du sécessionniste Agila II.

LES PRÉPARATIFS MUSULMANS POUR LA CONQUÊTE DE L'HISPANIE

Après avoir reçu les rapports  de Tarīf Ibn Mālik, au Maghreb, alors gouverneur omeyyade de Qayrawán nommé par Al-Walid I, Mūsà ibn Nusayr a commencé à rassembler une série de troupes pour une deuxième expédition plus importante, dans la région de Ceuta.

Son désir n'était pas seulement d'aller soutenir les witizanos avec lesquels, comme nous l'avons déjà commenté, les musulmans avaient déjà des accords, mais de conquérir la péninsule ibérique pour l'islam non seulement en raison d'un devoir de propagation de la religion mais aussi en raison de la des ressources économiques exploitables et la possibilité d'obtenir un grand butin à offrir au calife de Damas.

Comme le croit Eduardo Manzano, c'était au printemps 711, lorsque Mūsà ibn Nusayr a commencé à faire ces préparatifs militaires.

Pour commander cette armée, Mūsà nomme un lieutenant et client (mawlà) d'origine berbère, Tāriq ibn Ziyād al-Laythī.

Au total, le personnel militaire disponible était, selon Manzano, d'environ 12 000 hommes (principalement des fantassins berbères et quelques centaines d'Arabes, principalement des cavaliers).

Avec une force initiale de 7 000 hommes, Tāriq atteignit Algésiras (connue alors sous le nom d' Iulia Traducta ) peut-être sur des navires à nouveau donnés par le comte Julián et y établit une tête de pont. Une tradition islamique affirme qu'à son arrivée à Algésiras, Tāriq a fait une harangue à ses soldats et a ordonné que les navires qui amenaient ces troupes soient brûlés, mais cette histoire a été remise en question.

Plus tard, ils furent fortifiés à San Roque et dans le Rocher de Gibraltar[8]. De là, les guerriers omeyyades ont commencé à faire des incursions dans toute la Basse-Andalousie sans presque aucune résistance et dans lesquelles ils sont repartis avec un riche butin.

A ces troupes initiales, divers envois de soldats musulmans ont été ajoutés en renfort jusqu'à atteindre 12 000 hommes.

LA RÉACTION TARDIVE DU ROI RODRIGO

La nouvelle de la présence des musulmans en Hispanie est arrivée avec un retard de deux semaines aux oreilles de Rodrigo, qui, comme nous l'avons dit, luttait contre les Basques dans le nord de la péninsule.

Rodrigo, selon le chroniqueur arabe Ibn al-Kardabūs, a tenté d'utiliser les voies diplomatiques pour gagner du temps et a envoyé un émissaire pour tenter de parlementer avec Tāriq, mais cette tentative a échoué car le stratège musulman était très clair sur son intention de rester dans le territoire et conquérir l'Hispanie pour l'islam.

Conscient de la menace qu'il faisait peser sur son royaume, le monarque wisigoth rassembla une armée de 30 000 hommes avec laquelle il partit pour Cordoue et de là, il passa par Séville pour recueillir d'autres renforts avec lesquels il se dirigea vers la région d'Algésiras.

En cours de route, les frères de Witiza[9] Sisberto et Oppas[10] et leurs partisans rejoignirent les troupes wisigothiques de Rodrigo, bien que nominalement, car, comme nous le verrons, ils finirent par trahir leur royal rival. Le fait que Sisberto et Oppas aient été chargés de commander les ailes ou les flancs de l'armée wisigothique était, selon Abellán-Pérez, non seulement une tentative de faire front commun contre un ennemi extérieur, mais aussi de rechercher un premier pas vers la réconciliation avec le Clan Witizano. .

Une fois les positions d'Algeciras et de Gibraltar sécurisées, le gros de l'armée islamique a atteint Medina Sidonia, la pillant. Tāriq, voyant qu'il ne trouvait pas de résistance, et qu'il était même bien accueilli par certains nobles locaux, ordonna à ses troupes de marcher vers Séville. A mi-hauteur, il établit un camp avec une palissade au sommet d'une crête à un endroit indéterminé[11].

Sachant par ses explorateurs, Don Rodrigo, que les musulmans et leurs alliés étaient en route pour Séville, il alla à leur rencontre pour les affronter.

LA BATAILLE DE WĀDĪ LAKKA OU GUADALETE

On a beaucoup écrit sur cette bataille, qui en réalité ne doit pas être définie comme telle car elle ne s'est pas déroulée en une seule journée, mais a été une bataille de jours et de phases où l'on a trouvé une succession d'embuscades et d'escarmouches plus ou moins intenses. , un moment où il semble que la victoire était à la portée de Rodrigo et une fin inattendue à la suite d'une trahison.

       Le champ de bataille : un lieu très discuté.

On ne sait pas avec certitude où se trouvait le camp musulman ni le lieu exact de la célèbre bataille de Guadalete. Depuis des siècles, il y a eu plusieurs théories et attributions du lieu possible selon les auteurs et les sources utilisées par eux.

Les plus anciennes chroniques arabes parlent d'un lieu appelé Wādī Lakka qui, selon certains auteurs, pourrait être identifié à la Laguna de La Janda ou à un lac dans la zone marécageuse de la rivière Barbate. Aussi, la Crónica de Jiménez de Rada parle d'un lieu appelé Vadelac, adaptation très probable du toponyme arabe Wādī Lakka, basée sur une étymologie hybride arabe et romane : « la vallée du lac ».

Au XXe siècle, Claudio Sánchez-Albornoz, basé sur l'étude des chroniques musulmanes et chrétiennes, a établi la possibilité que Wādī Lakka se trouvait sur les rives du fleuve Guadalete, affirmant que Lakka serait une toponymie liée à la ville romaine de Lacca (éventuellement le Castrum Caesaris Salutariensis). En raison du prestige académique de ce chercheur, cette thèse a été consolidée comme la plus acceptée parmi les archéologues et les historiens jusqu'à récemment.

Cependant, actuellement, certains chercheurs tels que Yeyo Balbás reconsidèrent ces théories de Sánchez-Albornoz et d'autres historiens qui lui sont liés du XXe siècle passé et proposent à nouveau la possibilité que ce soit dans la lagune de Janda défendue par les frères Oliver Hurtado ou Eduardo Saavedra. D'autres, sur la base d'enquêtes sur le terrain et de leur comparaison avec les versions les plus modernes de sources arabes comme le cas de José Antonio Fernández López, proposent une autre alternative dans un emplacement possible près d'Arcos de la Frontera dans une zone entre le ruisseau Faín et le fleuve Guadalete lui-même où se trouvent des buttes qui auraient pu servir d'abri au camp de Tāriq.

       Début et développement de la bataille

Le conflit a commencé le 19 juillet 711, lorsque les troupes wisigothiques ont aperçu le camp musulman sur la colline au bord du fleuve Guadalete.

Don Rodrigo ordonna alors une première attaque de cavalerie contre la palissade. Cependant, les musulmans ont réagi en les bombardant de flèches et de lances et ont repoussé l'assaut.

Le combat a duré encore deux jours entre escarmouches et embuscades au cours desquelles les deux camps ont subi de lourdes pertes, mais étant donné la supériorité numérique de l'armée wisigothique, il semblait que la victoire était presque à la portée de Rodrigo dans les jours suivants.

       Le combat final et la trahison des witizanos.

Cependant, le 26 juillet, dans l'un des combats les plus intenses, les frères Witiza qui commandaient les ailes extérieures de l'armée wisigothique[12], se retirèrent par surprise avec leurs hommes et passèrent du côté musulman, laissant au milieu de la Le roi Rodrigo était désavantagé et n'était protégé que par les Spatariens[13], qui se sont immédiatement retrouvés en infériorité numérique face aux soldats arabo-berbères.

Ce qui semble unanime parmi les historiens, c'est que la défection des frères de Witiza et de leurs partisans aurait sûrement pu être planifiée à l'avance en secret avec les musulmans en échange d'une sorte de récompense ou de butin.

À court d'hommes, le concours a changé de direction et le côté wisigoth de Don Rodrigo a été décimé et complètement vaincu. Seuls quelques-uns ont réussi à fuir et à se réfugier à Écija.

Illustration 3. Le combat final de la bataille de Guadalete recréé dans une illustration. On peut voir le contraste entre l'équipement wisigoth lourdement armé contrairement à celui utilisé par les musulmans et surtout par les berbères, très léger sans protection à l'exception des boucliers, lances, lances et arcs et flèches. Source : Pinterest

Il reste un mystère si Don Rodrigo est mort au combat, son cadavre disparaissant dans le Guadalete, ou s'il s'est enfui et a été tué plus tard accompagné des espatarios, sa garde d'élite. Selon Sánchez-Albornoz, seul son cheval Orelia est apparu vivant et abattu, sans son propriétaire, mais d'autres traditions affirment que Don Rodrigo a survécu et est mort dans une bataille contre les musulmans des années plus tard[14].

CONSÉQUENCES DE LA BATAILLE DE GUADALETE

Les restes de l'armée wisigothique survivante se sont retirés à Écija où, avec l'aide des nobles et de la population locale, ils se sont réorganisés et ont combattu à nouveau contre les troupes islamiques, mais ils ont été vaincus à nouveau et maintenant définitivement, ce qui a permis aux arabo-berbères d'avoir la route ouverte pour conquérir le reste de la Péninsule.

Les Witizanos s'attendaient à ce que leurs alliés musulmans fassent le travail le moins gracieux de tuer le roi Rodrigo au combat, leur donnant accès au trône, et ils ont supposé à tort qu'après cette bataille, les musulmans quitteraient le pays avec leur butin correspondant.

Cependant, rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité : en réalité, les witizanos qui ont trahi Rodrigo à Guadalete ont fini par être ceux utilisés par les musulmans pour entrer dans le royaume wisigoth et ont vu comment leur pacte avec Mūsà est resté lettre morte alors que, dans le les mois suivants, les musulmans ont commencé à conquérir ce qui avait été l'Hispanie wisigothique sans leur donner la possibilité de régner. La seule chose que les nobles Sisberto et Oppas ont obtenu des nouveaux conquérants est d'être reconnus dans leur statut aristocratique et de conserver la propriété des plus de 3 000 villages et villes dont ils étaient les seigneurs.

Face à ce changement de scénario politique, les alliés chrétiens pro-omeyyades - les frères de Witiza et leurs partisans et le comte Don Julián ainsi que d'autres nobles - ont fini par collaborer avec les nouveaux dirigeants dans la phase suivante de la conquête musulmane, il ne sait pas si par un nouveau pacte, par convenance ou par la force.

Enfin, après la mort du roi Rodrigo, le sécessionniste Agila II continuera à régner sur le Septimanie et la région de Tarraconense après la mort de Don Rodrigo, frappant leurs propres pièces encore à des dates postérieures à 711 [15]. Cependant, son règne ne durera que quelques années de plus, mourant à une date imprécise entre 713 et 716, succédant à Ardón qui sera le dernier roi wisigoth jusqu'à l'arrivée des musulmans en Provence française en 720.

BIBLIOGRAPHIE

ABELLÁN PEREZ, J. (2014). La perte de l'Hispanie et la formation d'Al-Andalus. Dans V. A. Álvarez Palenzuela (coord.), Histoire de l'Espagne au Moyen Âge (pp.59-73). Barcelone : Ariel.

BALBAS, Yeyo (2022). Épée, faim et captivité. La conquête islamique de l'Espagne. Réveillez-vous éditions Ferro. Madrid.

CHALMETA, Pedro (2004). Invasion et islamisation. La soumission de l'Hispanie et la formation d'Al-Andalus. Université de Jaén. Jaén.

En ligneGARCÍA-GUIJARROS, L. (2014). Les invasions barbares en Hispanie et la création du royaume wisigoth. Dans V. A. Álvarez Palenzuela (coord.), Histoire de l'Espagne au Moyen Âge (pp.3-28). Barcelone : Ariel

GARCIA MORENO, Luis A. (1992). "Les derniers temps du royaume wisigoth". Bulletin de l'Académie Royale d'Histoire (CLXXXIX) : 450-451.

GARCIA SANJUAN, Alejandro (2013). La conquête islamique de la péninsule ibérique et la fausse représentation du passé. Histoire de Marcial Pons.

IBN AL-KARDABŪS (1993). Histoire d'Al-Andalus. Étude, notes et traduction de Felipe Maíllo Salgado. Akal. Madrid.

MANZANO, Eduardo (2006). Conquérants, émirs et califes. Les Omeyyades et la formation d'al-Andalus, Barcelone.

MARIN GUZMAN, Roberto (2011). "La conquête arabo-musulmane d'Al-Andalus : Entre légende et réalité historique" en 1300 ans après la conquête d'Al-Andalus (711-2011).

SANCHEZ-ALBORNOZ, Claudio (1972). "YO". Origines de la nation espagnole: études critiques sur l'histoire du royaume des Asturies. Oviedo.

VIGUERA (3) Lecture d'Ibn al-Qutiyya : sur la conquête d'al-Andalus | Maria Jesús Viguera Molins - Academia.edu

[1] Aussi appelé Septem par certains auteurs. Ceuta était wisigothe depuis environ 690, passant entre les mains des wisigoths après avoir été domaine byzantin. Son dirigeant (vient) était au moment de la conquête islamique de l'Hispanie, Julián (ou Julianus, Olbían ou Ilyán). Cependant, dans l'article, nous l'appellerons Septa.

[2] Nous ne savons pas à qui ou à quelle lignée familiale Agila appartenait. Bien qu'il y ait ceux qui disent qu'il était le fils de Witiza, selon Luis A. García Moreno, il aurait été un noble indépendant ou un parent éloigné et non direct de l'ancien roi wisigoth.

[3] Sorte d'Assemblée de Notables.

[4] Dans la Provence française d'aujourd'hui.

[5] Beaucoup a été écrit depuis le Moyen Âge sur le comte Don Julián, dont la vision romantique et légendaire en tant que traître qui a amené les musulmans en Espagne est restée jusqu'à ces derniers temps. Selon les auteurs, Don Julián pourrait être un dirigeant berbère, peut-être de la tribu des Gomaras, byzantin ou pro-wisigoth, qui a conclu un pacte avec les conquérants arabes. Don Julián aurait pu vraiment exister. En fait, il apparaît même dans les chroniques arabes comme Olbián ou Ilyán et c'est précisément un chroniqueur et polygraphe nommé Al-Razi (IXe siècle) qui a répandu le nom de Don Julián dans le christianisme grâce aux traductions de son œuvre historique qui ont été transformées en Castillan (la soi-disant « Crónica del Moro Rasis ») Lorsque Musà est arrivé à Ceuta et a conclu des pactes pour sa reddition, une source nous dit que Musa doutait de la loyauté de Don Julián et de l'éventuelle réalisation de ces accords. Le musulman met Don Julián à l'épreuve avec une expédition contre l'Hispanie, qui aura lieu en 709, suivie d'une autre l'année suivante.

[6] Il y a beaucoup de confusion sur qui étaient les fils ou frères de Witiza qui se sont battus contre Rodrigo en raison de l'imprécision des chroniqueurs arabes et des différentes théories défendues par les historiens modernes.

Selon la Chronique du 10ème siècle d'Ibn Al-Qutiyya - qui prétendait être un descendant de Witiza par une petite-fille nommée Sara - elle établit que Witiza avait trois fils: Olmundo, Artobás (Artabasdus ou Abbas) et Rómulo (Romulus). D'autres théories parlent du fait qu'ils étaient Sisberto (Sisisberto) ou même un Oppas qui, selon Luis A. García Moreno, est confondu avec un évêque sévillan. On ne sait pas bien s'ils étaient fils ou frères de Witiza.

 On croit même à tort qu'Agila II aurait été le fils de Witiza mais dans notre cas et à la suite de García Moreno nous opterons pour la théorie selon laquelle Agila était un noble Wizitan ou un parent éloigné de Witiza et quand on parle des frères de Witiza, on parlera de Sisberto et Oppas en tant que frères de Witiza.

[7] La ​​dhimma était un pacte que les musulmans concluaient avec les peuples vaincus (généralement chrétiens, juifs, sabéens et zoroastriens) après avoir conquis un territoire pour lequel les vaincus auraient le statut de "protégés" en échange du paiement d'une capitation appelée ŷizya.

Ces pactes garantissaient un statu quo entre les gagnants et les perdants en vertu duquel les musulmans n'exerçaient pas le jihad contre eux et ils donnaient une certaine autonomie personnelle, la liberté de culte, l'administration fiscale et la justice aux perdants, mais d'un autre côté, cela impliquait aussi un certain traitement discriminatoire sur le plan social et fiscal pour ces perdants, puisqu'ils devaient se soumettre à certaines règles de comportement ou la coexistence et le respect de l'autorité islamique qui en ont fait des gens presque de seconde zone. Le premier de ces dhimmas fut celui d'Umar (637) au Moyen-Orient. Au fil du temps, la dhimma s'est également avérée une tactique efficace pour se convertir à l'islam.

[8] La présence de Tāriq a donné son nom au nom actuel du Rocher, Gibraltar, de l'arabe jabal al-Tāriq, le 'Mont de Tāriq')

[9] Ou des fils, selon d'autres sources historiques.

[10] Nous suivons ici la nomenclature de deux frères ou fils possibles mentionnée par Luis A. García Moreno.

[11] En ce qui concerne l'emplacement de ce camp, il y a division et controverse parmi les auteurs : certains disent qu'il était près de la Laguna de la Janda, d'autres qu'il était près d'Arcos de la Frontera et d'autres près de la ville romaine de Lacca à la suite de Sánchez- Albornoz.

[12] 20% des forces wisigothiques totales selon les estimations modernes.

[13] Garde d'élite.

[14] Certaines sources orales et historiographiques souligneraient que Rodrigo a survécu à la bataille mais sans avoir une base historique et documentaire pour les soutenir. Nous les mentionnons pour la curiosité du lecteur : D'une part, la Chronique d'Alphonse III raconte que lorsque les colons de Léon ont conquis Viseo (le Portugal actuel), ils se sont retrouvés parmi les ruines d'une église avec une pierre tombale qui disait en latin " Le roi Rodrigo a été enterré ici." ”.

De son côté, une tradition orale affirme qu'un Rodrigue vaincu a tenté d'organiser sa dernière redoute de résistance dans l'actuelle province de Salamanque avec les restes de son armée et des Wisigoths locaux fidèles à sa cause. Deux ans après Guadalete, en 713, il existe des preuves historiques de l'une des dernières résistances armées wisigothes contre les musulmans dans cette région, la bataille de Segoyuela. Et c'est là qu'intervient la tradition orale, affirmant que Rodrigo a dirigé ces troupes rebelles wisigoths et a trouvé la mort dans cette bataille.

[15] Monnaies curieusement trouvées dans des contextes archéologiques où il y avait de la violence et dans des forteresses.