LA SOCIÉTÉ DU ROYAUME NAZARÍ DE GRENADE À LA FIN DU MOYEN ÂGE

La population nasride de Grenade, en tant que dernier royaume musulman de la péninsule ibérique, avait une société quelque peu similaire à celle d'Al-Andalus, où l'appartenance à la religion islamique et non pas tant à la race ou à la classe sociale, déterminait la différence entre les différents groupes sociaux. groupes. Depuis sa fondation en tant qu'émirat en 1238 jusqu'à sa conquête par les Rois Catholiques en 1492, ce sont, en général, les groupes sociaux et ethniques qui ont formé la société nasride de ces siècles.

1. LA POPULATION MUSULMANE

C'est la population majoritaire socialement et religieusement, majoritairement composée à cette époque d'Arabes, d'Andalous (Muladis pendant des siècles) et de Berbères, rejoints par des réfugiés mudéjars, des convertis « d'Elche » et des Africains noirs islamisés ainsi que des étrangers des pays islamiques.

ARABE

Composé de familles et de lignées d'anciennes origines yéménites, syriennes ou de la péninsule arabique, arrivées en Espagne avec la conquête d'Al-Andalus.

Dans la Grenade nasride, ils conservaient encore une forte composante tribale, déjà plus honorifique et prestigieuse que sociale. Les soi-disant Xerifes ou Chorfas, descendants de la famille du Prophète Muhammad, se distinguaient parmi eux. Ils constituaient une bonne partie de l'aristocratie et de l'élite culturelle, politique et militaire du royaume nasride. Ce n'est pas une aristocratie de type majestueux mais sociale.

Ils vivaient autrefois dans les villes, mais aussi à la campagne, étant propriétaires et propriétaires terriens de grandes parcelles de terre (almunias) qu'ils exploitaient commercialement. Certaines de ces lignées d'ancienne origine arabe étaient : les Banū Siray (à Pechina et Fiñana), les Asadíes et les Banú Numayr (entre les Bérchules et les Alpujarras), les Fihríes, les Banu Uqayil, les Jassaníes et les Sa´adíes (à Guadix et ses région), les ʿUdríes (Dalías et les Alpujarras) et les Banu Tayy (au sud de Murcie et dans tout le royaume nasride)

BERBÈRE

Arrivés d'Afrique du Nord par vagues diverses depuis le début d'Al-Andalus, soit pour des raisons militaires, soit pour des raisons économiques et commerciales. Liés par divers liens tribaux et lignagers. Selon l'arabiste Joaquín Bosch Milá, ils se sont installés dans l'Alpujarra d'Almería, la Sierra de los Filabres, Berja et les régions de la Sierra Nevada et les montagnes de Cadix. Ils étaient autrefois des tribus nomades, vouées à l'élevage ou à l'agriculture. A cette époque l'élément berbère est essentiellement militaire, offrant ses services. Il faut distinguer dans la société nasride :

- "Vieux" BERBÈRES, arrivés avec la conquête d'Al-Andalus et les invasions almoravides et almohades. (Des tribus Masmuda, Nafza, Wazdadya, Malzuza, Zanata, Miknasa, Madyuna, Awraba, Zuwara notamment.)

- Les «nouveaux» BERBÈRES, arrivés aux XIIIe, XIVe et XVe siècles avec les troupes des Banû Marîn (Bénimerines). Ils faisaient partie des troupes dites "volontaires de la foi", venues dans le royaume nasride pour mener la guerre sainte. Ces volontaires formaient des unités basées principalement dans les forteresses frontalières. Des groupes de colons berbères sont également venus à la recherche de terres fertiles en raison des sécheresses dans leurs régions d'origine. Liés à ceux-ci sont les Zegríes.

Les zegríes étaient originaires de Fès (Maghreb), ils sont apparus dans l'émirat nasride dans le quatorzième silo aux mains des Benimerines, développant leurs activités sur la frontière militaire de Ronda (le zagr, en arabe), d'où leur nom, zagrî , dérive. = zegrí), ce qui signifie « borderline ». Les tribus étaient réparties par zones et occupaient les ribát ou forteresses qui les défendaient, bien que leurs chefs résidaient dans les sources des différents districts militaires. Ces chefs s'appelaient qá'id al-iqilim (chef de district) et celui résidant à Grenade, qá'id Garnáta.

Au XIVe siècle, les districts avaient leur capitale à Grenade, Malaga, Ronda, Guadix et Almería. Ils participaient à la politique nasride par des soulèvements ou des intrigues. Pendant le siège de Malaga, Hamed el Zegrí opposera une résistance acharnée dans la forteresse de Gibralfaro accompagné d'un de ces groupes de volontaires nord-africains, il opposera une résistance acharnée à la forteresse de Gibralfaro accompagné d'un de ces groupes de volontaires nord-africains volontaires, les Ghumarâ ou Gomeres (De la sous-tribu Ghumara, des Masmûda). Les ghumara étaient les habitants des montagnes du Rif, selon Ibn Khaldoun, sur un territoire de plus de cinq jours de voyage. Ils avaient pour limite orientale la région rifaine de Bocoya, près de Gasasa, atteignant Tanger par l'ouest. Son territoire comprenait les villes de Badis, Tiguisas, Tetuán, Ceuta et Alcazarseguir. Sa largeur était également de cinq jours, en comptant de la mer aux plaines près d'Alcazarquivir et de la rivière Warga.

Une autre tribu serait les Gazules ou Gazíes (de la tribu Qazûla ou Ŷazûla). D'Afrique du Nord vinrent aussi, entre le XIIIe et la fin du XIVe siècle, d'autres illustres familles d'origine maghrébine, déjà fortement arabisées dans la langue et les noms de famille. Ce sont des familles qui s'installent dans les principales villes du royaume nasride, faisant également partie d'une aristocratie de services rendus à l'État et fonctionnaire plutôt que seigneurial.

À la fin du XVe siècle, après plusieurs générations en Al-Andalus, ils ont été pleinement intégrés à la société islamique du Royaume de Grenade, de sorte qu'ils peuvent être considérés comme andalous-nasrides. Ces familles ont obtenu des postes importants dans l'administration civile et militaire de Grenade et, dans certains cas, étaient liées entre elles, avec d'autres familles locales d'origine arabe, converties ou "vieux" berbères et même avec la famille royale nasride.

Illustration 1. Carte de l'évolution du royaume nasride de Grenade depuis sa fondation jusqu'à la chute de Grenade (1492). Source : Wikipédia

LES ABENCERRAJES

Lignage Noble d'origine maghrébine dont le nom vient des Banu Sarrâŷ (littéralement, 'enfants du bourrelier ou sellier'). Il semble qu'ils étaient déjà présents en Al-Andalus pendant la période califale, bien qu'ils ne soient réapparus comme lignée générationnelle qu'au début du XVe siècle à Grenade nasride avec des personnages célèbres tels que Yusuf Ibn al-Sarrâŷ, qui a vécu entre les règnes de Muhammad VIII al Mustain et de Muhammad IX le Gauche.

Ils sont devenus apparentés à la famille royale nasride et ont atteint des postes importants tels que vizirs, administrateurs royaux et militaires et ont été très actifs dans la politique nasride du XVe siècle, où ils ont promu des soulèvements qui ont établi ou détrôné les différents émirs selon qu'ils étaient ou non. soutenu cette lignée.

AUTRES FAMILLES NOBLES

Ils se distinguent parmi d'autres familles : les Alamines (Banū l-Amīn), les Abencomixas (Banu Kumasha), les Venegas (Banῡ Bannigas), les Monfaraches (Banū Mufarriŷ), les Cabçanis ou Cabezaníes (Banῡ Qabsani), les Alatares (Banū l-Attār), Los Nayaríes (Banū l-Nayyār), etc.

Illustration 2. Une ambassade nasride rend hommage à un roi castillan. Pilier de la cathédrale de Burgos.

Photo forte : les chevaliers nasrides dans l'art chrétien (legadonazari.blogspot.com)

MULADIES

Hispaniques convertis à l'islam, depuis plusieurs siècles, déjà arabisés et islamisés, d'origine hispano-wisigothe, hispano-romaine ou esclavagiste (saqaliba). Ils constituaient le noyau le plus important de la population nasride et pouvaient être mélangés à d'autres groupes sociaux tels que les convertis récemment monnayés (elches) ou d'autres races. Ils étaient autrefois composés de membres de toutes les classes sociales, vivant dans les villes et les petits villages.

MUDEJARS (Mudayyanin)

Arrivés en tant que réfugiés des royaumes chrétiens, à partir du XIIIe siècle et après les soulèvements en Andalousie, Murcie et Valence ou en tant qu'émigrants à la recherche d'opportunités de vie meilleures. Ils sont issus de l'ancienne population musulmane andalouse restée dans les territoires reconquis par les chrétiens dans leur avancée du Nord au Sud. Dédié aux métiers de l'artisanat (soie), de l'agriculture, du commerce. Ils vivaient dans des villes ou des fermes.

ELCHES ou HELCHES (Convertis à l'islam)

«Nouveaux» musulmans d'origine chrétienne, récemment convertis ou descendants de convertis, principalement d'origine castillane, arrivés volontairement ou après avoir été capturés comme captifs dans le Royaume de Grenade. Ils constituaient eux-mêmes un groupe social très actif depuis le XIIIe siècle, mais avec une plus grande implication dans la société nasride aux XIVe et XVe siècles. En raison de leur statut bilingue, ils étaient très appréciés dans la société nasride. Ils étaient voués à l'Administration, à la Chancellerie, à l'Organisation du Palais mais surtout, au service militaire où ils formaient une garde palatine qui était non seulement au service des Sultans Nasrides mais formait aussi les fameuses gardes « Maures » de Juan II ou Enrique IV au XVe siècle en Castille. Certains "elches" comme Zoraya (Zoraida) elle-même ou Reduán ben 'Abdallah ont atteint des niveaux élevés de pouvoir au sein de l'État nasride. En 1499, Cisneros a lancé une campagne contre eux pour promouvoir leur reconversion à leur ancienne foi, ce qui a donné lieu à la célèbre mutinerie d'Albayzín.

NOIRS

Noir, d'origine subsaharienne ou guinéenne. Il s'agissait normalement d'esclaves ou d'affranchis convertis à l'islam voués à la servitude ou à l'armée. Hernando de Baeza nous parle de la figure du Mizwar, occupé par un homme noir, qui serait comme le crieur public royal et le chef d'une garde royale qui gardait l'émir dans sa résidence de l'Alhambra.

ETRANGERS D'ORIGINE MUSULMANE

On sait la présence d'une population flottante de voyageurs et d'habitants d'origine nord-africaine, arabo-orientale, turque et égyptienne à Grenade qui sont arrivés pour des raisons commerciales, des voyages ou des études avec des séjours allant de mois à des années. C'est le cas, par exemple, du natif de Samarcande qui apparaît mentionné au XIVe siècle dans un livre d'Ibn al-Jatib, par l'Égyptien ʿAbd al-Basīt, qui nous laisse un récit vivant de la ville de Grenade et de ses environs à la fin du XVe siècle ou le soi-disant 'Saint Maure' qui était originaire de l'île de Djerba (aujourd'hui la Tunisie).

llustration 3 . Mudéjars de Grenade recevant le baptême. Nous pouvons voir la diversité des vêtements et même des groupes ethniques présents dans le royaume de Grenade, désormais post-conquête.

2. SOCIÉTÉS NON MUSULMANES : JUIFS ET CHRÉTIENS

LES JUIFS

Selon l'érudite Rachel Arié, il y en aurait environ 1 500 à la fin du XVe siècle.

Deux groupes sont à souligner :

-Ceux qui avaient vécu à Grenade pendant des siècles, même avant l'arrivée des Arabes en Espagne, leur noyau principal étant la soi-disant "Garnata al-Yahūd" (Grenade des Juifs).

-Ceux qui sont arrivés des terres chrétiennes, qui sont venus il y a des siècles, mais surtout comme réfugiés après les pogroms de 1391 et les premières tentatives de conversion forcée. Sa présence à Grenade, Almería, Guadix, Baza et sur la côte du Royaume de Grenade est documentée. Les densités les plus élevées se concentraient principalement entre les Alpujarras et la capitale Almeria.

Illustration 4. Habillement d'un Juif sépharade (XIVe siècle). Trace réalisée par Manuel Castellano (XXe siècle). SourceSource : BNE.

Ils se consacrent au commerce, aux arts libéraux et scientifiques, à l'artisanat de la soie et aux étoffes nobles, et participent en tant que traducteurs aux échanges commerciaux et aux négociations de rançon compte tenu de leur statut polyglotte. Depuis le XIVe siècle, certaines contraintes sociales leur sont imposées, comme le port du turban jaune et l'interdiction de monter à cheval et de porter de la soie. Ils avaient le statut de « dhimmíes » au sein de l'État nasride et payaient une capitation pour pouvoir pratiquer librement leur religion et leurs coutumes.

PRISONNIERS:

Captifs d'origine chrétienne ou même juive qui ont été capturés lors de batailles, après des raids ou des raids par terre et par mer ou même dans des embuscades et des attaques surprises. Ils étaient tenus en esclavage, exécutant des travaux forcés, mal nourris et fréquemment fouettés. La nuit, ils dormaient enchaînés, dans la maison de leur seigneur ou dans les cachots d'un château ou d'une tour. Le seul moyen de se libérer de leurs conditions était de se convertir à l'islam, mais dans la plupart des cas, les captifs persistaient à suivre leur religion, ainsi leur captivité pouvait durer des années en attendant une rançon payée par la famille ou les amis. Ils pourraient également être libérés par l'échange "chrétien contre maure", par les dons des rois, des nobles et du clergé et par les pactes entre les royaumes chrétiens avec celui de Grenade.

Illustration 5. Les captifs de Grenade vivaient dans des conditions déplorables dans des donjons souterrains comme ceux-ci, dessinés dans son récit de voyage par Pietr Van der Aa, qui était à Grenade en 1707 et qui voyait encore la plupart des donjons ouverts sous le couvent des Carmélites (les Martyrs). Il existe actuellement une quinzaine de donjons répertoriés : ceux mentionnés à Los Mártires, à Carmen de Peñapartida et à l'Alhambra même de Grenade.

MINORITÉS CHRÉTIENNES

Ce sont des colonies d'étrangers d'origine chrétienne qui vivaient librement dans le royaume nasride avec le statut de dhimmíes ou protégés en étant « Gens du Livre » (Ahl al-Kitāb) en échange aussi, comme dans le cas des Juifs, des paiement d'une capitation. Ils pouvaient commercer, se déplacer librement grâce à un sauf-conduit, pratiquer leur religion et être régis intérieurement par leurs propres lois et coutumes, bien qu'avec les restrictions de la vie dans un état islamique (boire du vin, manger du porc, les églises ne pouvaient pas sonner les cloches, etc.…).

Ils se consacrèrent principalement au commerce sous la protection de leurs représentations commerciales (consulats) et des coutumes du royaume nasride, même si l'on peut trouver parmi eux une minorité de traducteurs, alfaqueques (négociateurs de la liberté des captifs), diplomates, réfugiés politiques (par exemple, les nobles réfugiés castillans mécontents d'un monarque) ou des prêtres et des frères qui officiaient des messes et veillaient sur les captifs et étaient chargés de procéder aux échanges ou d'amener des parents de captifs. La plupart d'entre eux étaient :

- Génois, Florentins et Vénitiens (Ils vivaient dans des villes avec des ports, comme Malaga ou Almería où ils avaient des quartiers. Ils étaient également présents à Grenade car ils faisaient du commerce avec d'autres régions comme l'Alpujarra avec du sucre ou de la soie).

- Castillans (à Grenade et dans les villes de la côte)

- Royaume d'Aragon (en particulier les valenciens) (à Grenade et villes de la côte)

BIBLIOGRAPHIE RECOMMANDÉE

ACHIE, Rachel (1992). Le royaume Nasri de Grenade. Madrid, Éditorial Mapfre.

DE BAEZA, Hernando. Rapport d'Hernando de Baeza sur le Royaume de Grenade. Histoire des rois maures de Grenade. Association culturelle Enrique Toral et Pilar Soler

IBN AL-KHATIB (éd. 2010). Le royaume nasride de Grenade. Madrid : Akal.

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LOPE DE COCA CASTAÑER, José E. (2013). « La libération des captifs à la frontière de Grenade (XIIIe-XVe siècles) » dans L'Espagne médiévale, n° 36. ; pp. 79-114.

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