Die Hochzeit Karls V. in Sevilla (1526)

Die Hochzeit Karls V. in Sevilla (1526): Schauplatz der Macht, portugiesisches Geld und eine unerwartete Leidenschaft (II)

Andrés Nadal

Zweiter Teil. Der erste Teil — der das Sevilla von 1526, die Staatsehe, Isabellas Reise, den Triumpheinzug, die Hochzeitsnacht und die prächtige portugiesische Aussteuer beschreibt — ist hier zu lesen.

IX. Geld, Schulden und der Preis des Scheins

Die Hochzeit Karls V. in Sevilla war, neben vielem anderen, eine außerordentliche Übung in verteilter Finanzarchitektur. Niemand bezahlte aus eigener Tasche, was den Anschein einer grenzenlosen Prachtentfaltung erweckte. Der Mechanismus war, im Ganzen betrachtet, eine Kettenverlagerung von Kosten, die schließlich auf die Schwächsten zurückfiel.

Auf staatlicher Ebene: die portugiesische Mitgift, zum Teil durch aufgerechnete Schulden, Schmuck und Ratenzahlungen finanziert; die Morgengabe des Kaisers auf die Einkünfte andalusischer Ortschaften verpfändet. Doch der sichtbare Prunk — die Triumphbögen, das Brokatbaldachin, die Livreen des Adels, die Turniere, die Stierkämpfe — wurde nicht von der Krone bezahlt. Es bezahlten die Städte.

Der Stadtrat von Sevilla kaufte in großem Stil Luxusstoffe, um seine Ratsherren, Geschworenen und Gerichtsdiener einzukleiden. Die Nachfrage war so massiv und dringend, dass die örtlichen Handwerker sie nicht befriedigen konnten; der Rat musste auf florentinische Kaufleute zurückgreifen, wie das Haus Bernaldo Buchoni und Compagnie, um die kostbaren Stoffe zu erwerben. Das dreischichtige Brokatbaldachin mit dem kaiserlichen Wappen, in Gold gestickt, mit Edelsteinen, Saatperlen und Perlen besetzt, unter dem Karl V. einzog, kostete allein 3.000 Dukaten. Die Gesamtausgaben des Sevillaner Stadtrats überstiegen eine Million Maravedís, wovon mehr als 870.000 ausschließlich auf Textilschulden entfielen. Die Stadtkasse war ausgezehrt, und die Stadt musste den Kaiser ein Jahr später, im Mai 1527, um Erlaubnis bitten, eine «Sisa» erheben zu dürfen — eine außerordentliche Verbrauchssteuer —, um den italienischen Kaufleuten die Hochzeitsschulden bezahlen zu können.

Der Fall Córdoba beleuchtet mit größerer Genauigkeit die Atemnot der Stadträte. Die Stadtregierung bestellte für ihre sechsundzwanzig Vertreter Gewänder aus karmesinrotem Satin und weißem Damast bei denselben Florentinern in Sevilla und häufte dabei eine Schuld von 871.825 Maravedís an. Die Stadt «entbehrte eigener Mittel», das heißt, sie verfügte über keine flüssigen Gelder, um diese Ausgabe zu bestreiten. Sie musste eine kaiserliche Lizenz erbitten, um eine Sisa einführen und über Jahre hinweg in Raten zahlen zu können. In Zamora musste der Herzog von Alba persönlich eingreifen und den Ratsherren ausdrücklich verbieten, sich Uniformen aus karmesinrotem Samt zu kaufen, mit dem knappen Argument, die Stadt sei arm, und «dies würde ihr großen Schaden bringen».

Die Kosten der Unterbringung: das Einquartierungsrecht

Der Wanderhof erzeugte zudem in jeder Stadt, die er besuchte, ein demographisches und soziales Chaos. Die Ankunft von Tausenden von Höflingen, Botschaftern, Bediensteten, Soldaten und Personen aller Art saturierte die Unterkünfte, ließ die Lebensmittelpreise in die Höhe schnellen und übte einen Druck auf die städtische Infrastruktur aus, den die Städte nicht aufzunehmen vermochten.

Der Vorgang vollzog sich durch das Rechtsinstitut des kaiserlichen Einquartierungsrechts. Die Durchführung dieser gewaltigen Aufgabe oblag den königlichen Quartiermachern, die unter den Weisungen des Marschalls der Unterkunft operierten. Tage oder Wochen vor der Ankunft des Kaisers eilten diese Beamten dem Hauptzug voraus, um das Stadtgefüge zu inspizieren, die besten Privathäuser, Gasthäuser, Klöster oder Paläste vorübergehend zu requirieren und die Mieten festzusetzen. Die Raumverteilung war keineswegs zufällig, sondern streng hierarchisch geordnet: Die Quartiermacher hatten den Auftrag, die Unterkünfte «einem jeden nach der Würde seiner Person» zuzuweisen.

Im besonderen Fall der Sevillaner Hochzeit genoss der gewaltige Troß, der die Kaiserin begleitete, eine eigens von Lissabon angeordnete Sonderfinanzierung. König Johann III. von Portugal hatte verfügt, dass sämtliche Ausgaben der Kaiserin bis zum Ort ihrer Begegnung mit dem Kaiser vollständig auf seine Rechnung gingen, wobei diese Kostenübernahme fünfzehn Tage nach dem Zusammentreffen verlängert wurde.

Für den Großteil des kaiserlichen Hofes war die vermeintliche Unentgeltlichkeit der Unterkunft ein chronischer Spannungsherd. Die Kastilischen Cortes forderten wiederholt eine Begrenzung der Missbräuche dieser Dienstbarkeit. Die Procuradores des Reiches schlugen vor, das Gnadenrecht auf höchstens siebzig Quartiere für jene Ämter zu beschränken, die aus strenger Notwendigkeit in der Nähe des Palastes wohnen mussten. Die Cortes gelangten sogar dazu, die Praxis als «so verderbliche und abscheuliche Knechtschaft» zu bezeichnen.

Ein paradigmatisches Beispiel dieser Spannung ereignete sich bei der Niederlassung des Hofes in Granada. Mit einer am 30. April 1526 erlassenen Cedula versuchte Karl V., die örtlichen Privilegien zu achten, indem er anordnete, seine eigenen kaiserlichen Quartiermacher sollten lediglich beratend tätig werden. Doch der Konflikt brach auf wirtschaftlicher Ebene aus: Die Quartiermacher brachen die Vereinbarungen einseitig und schickten Gerichtsdiener, um die Eigentümer zu nötigen und die Preise gewaltsam zu drücken.

Der polnische Botschafter Juan Dantisco hinterließ ein aufschlussreiches Zeugnis über diese Schwierigkeiten: Er betonte die Feindseligkeit der hiesigen Eigentümer, zumeist Morisken — die er als «Christen nur dem Namen nach» beschreibt —, und beklagte sich, zu überhöhten Mieten von zwei, drei und fünf Dukaten monatlich für einige wenige Zimmer gezwungen zu sein und seine eigenen Betten kaufen zu müssen, da die requirierten Häuser leer übergeben wurden. In anderen kastilischen Städten mündete die Besetzung in offene gesellschaftliche Ablehnung: In Valladolid entschlossen sich die Priester, nachdem sie gezwungen worden waren, ihre eigenen Wohnungen zu räumen, damit flämische Höflinge darin einziehen konnten, keine Messe mehr zu halten, wenn sie einen Flamen in ihrer Kirche bemerkten.

Der Sevillaner Immobilienmarkt

Um das Ausmaß dieses Einschlags zu verstehen, muss man die Immobilienstruktur des Sevilla des 16. Jahrhunderts kennen. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung, einschließlich der Handwerker, lebte zur Miete. Ein Großteil der städtischen Immobilien gehörte der Kirche — insbesondere dem Domkapitel — und der Stadtverwaltung selbst, die sie durch Langzeitverträge von bis zu neunundneunzig Jahren verpachteten. Der nominale Mietzins war gering, aber die Mieter waren dafür verpflichtet, alle Reparaturen und die Instandhaltung des Gebäudes auf eigene Kosten zu übernehmen. Der Fall des Kupferstechers Francisco Ortega ist paradigmatisch: Sein Vertrag sah einen Jahreszins von gerade einmal 1.000 Maravedís vor, doch er war gezwungen, 100.000 Maravedís in die Instandsetzung und Abstützung seiner Wohnung zu investieren.

Der sanitäre Abdruck des Hofes

Die Niederlassung des Wanderhofes erzeugte zudem einen abrupten demographischen Einschlag, der die prekäre Gesundheitsinfrastruktur der gastgebenden Städte zusammenbrechen ließ. In Sevilla verwandelten die klimatische Schwüle zusammen mit dem fieberhaften menschlichen Treiben die Stadt in eine gefährliche Überträgerin von Ansteckungskrankheiten, was als entscheidender Faktor dafür wirkte, dass der Hof die Flucht nach Granada antrat.

Der portugiesische Tross hinterließ auch eine düstere Spur. Francesillo de Zúñiga, der Hofnarr des Kaisers, der sich das Vorrecht erfreute, zu sagen, was die offiziellen Chronisten verschwiegen, dokumentierte einen skandalösen Vorfall während der Sevillaner Festlichkeiten: Unter dem Deckmantel des öffentlichen Tumultes wurden die reich geschmückten portugiesischen Hofdamen überfallen und ihnen «viele Juwelen und Edelsteine» gestohlen. Der Verdacht fiel nicht auf gewöhnliche Diebe, sondern auf den hohen kastilischen Adel: konkret auf den Grafen von Aguilar und fünf seiner Brüder, denen die Chroniken zufolge die Folter angewandt und die standrechtlich hingerichtet wurden, um den portugiesischen Zorn zu beschwichtigen.

X. Der Hof als politisches Theater

Die Zusammensetzung der Abordnung, die an der Übergabe der Braut und der Hochzeit teilnahm, war ein ebenso berechneter politischer Akt wie die Triumphbögen. Karl V. bestimmte drei Persönlichkeiten, deren Identität selbst präzise Botschaften an alle beteiligten Akteure sandte.

Der erste Gesandte war Don Fernando de Aragón, Herzog von Kalabrien, Sohn des letzten Königs von Neapel und einstiger Staatsgefangener in Xàtiva, der seine Treue bewiesen hatte, indem er den Aufstand der Germanies nicht angeführt hatte. Ihn an die Spitze der Abordnung zu stellen bedeutete, die Eingliederung der Krone Aragón und der neapolitanischen Interessen in den Kern der Katholischen Monarchie auf der Bühne darzustellen. Der zweite war der Erzbischof von Toledo, Alonso de Fonseca, der die immense Macht der spanischen Kirche und ihre finanzielle Unterstützung des Thrones verkörperte. Der dritte war der Herzog von Béjar, zusammen mit dem Herzog von Medina Sidonia, dem Grafen von Cifuentes, dem Grafen von Monterrey und dem Marquis von Ayamonte: die Blüte des kastilischen und andalusischen Adels, genau jene Männer, denen am meisten daran gelegen gewesen war, eine iberische Königin zu haben.

Der Herr von La Chaulx, Charles Poupet, Oberkammerherr, war der Bevollmächtigte, der die Eheverträge unterzeichnete, in den beiden Stellvertreterhochzeiten in Almeirim die Rolle des Kaisers übernahm und Isabella auf ihrer Reise nach Kastilien begleitete. Der Marquis von Villarreal, ein feinsinniger lusitanischer Beobachter, fand ihn unerträglich: Er berichtete, La Chaulx kümmere sich um die kastilischen Grafen und Hidalgos «nicht mehr als um Stallknechte», während er herbeieilte, «César», den flämischen Stallmeister des Kaisers, mit aller Ehrerbietung zu empfangen. Die Reibung zwischen der alten, im Niedergang begriffenen flämischen Macht und dem neuen, aufstrebenden kastilischen Adel war an den Rändern dieser Hochzeit deutlich sichtbar.

Die Spannungen zwischen den beiden Gefolgen waren zahlreich. Fray Antonio de Guevara, kaiserlicher Chronist und Beichtvater, kritisierte die portugiesischen Hofdamen scharf, weil sie, während die Kaiserin schweigend von knienden Hofdamen bedient wurde, «nicht schweigend, sondern schwatzend» laut lachten und mit den Edelleuten plauderten und so die Würde einbüßten, die die kastilische Etikette gebot. Der Zusammenstoß der Stile war im Grunde ein Aufeinanderprallen zweier Hofkulturen, die im Begriff waren, nicht ohne Reibungen, zu etwas Neuem zu verschmelzen.

XI. Die Stimmen, die nicht applaudierten: der fremde Blick

Die kastilischen Chronisten schilderten die Festlichkeiten im Ton dessen, der für die Nachwelt und den Ruhm des Imperiums schreibt. Doch andere Stimmen, kältere, distanziertere, hinterließen ein grundlegend anderes Bild.

Der Venezianer Juan Negro, dessen Berichte Marino Sanudo in seinen monumentalen Diarii aufzeichnete, bezeichnete das auf dem Arenal abgehaltene Ritterturnier als «molto brutta», sehr hässlich. Zwar erkannte er an, dass die kastilischen Edelleute «sehr gut gekleidet und mit kostbaren Dingen» angereist waren, doch das Turnier war enttäuschend, weil die Lanzen schwach waren und viele der Teilnehmer «apena sapeano cavalcar» — kaum zu reiten verstanden. Die italienische Beobachtung war vernichtend: Der kastilische Adel mochte den schönsten Brokat der Welt kaufen können, aber nicht die reiterliche Geschicklichkeit, die die kaiserliche Propaganda von ihm verlangte.

Juan Dantisco, der polnische Botschafter, war noch nüchterner. Sein Blick richtete sich nicht auf die Seiden, sondern auf die Bücher: «Niemals habe ich den Hof so arm gesehen wie jetzt», schrieb er. «Sie suchen überall nach Geld... der Kaiser sieht sich gezwungen, jetzt das auszugeben, was er von der Mitgift seiner Frau einzunehmen hoffte.» Der Luxus der Hochzeit war eine Fata Morgana, die von Geldverleihern und Wucherern aufrechterhalten wurde; der Hof bezahlte niemanden und verpfändete die Ämter, um den bevorstehenden Italienfeldzug zu finanzieren.

Die portugiesischen Botschafter ihrerseits wechselten zwischen nationalem Stolz und taktischer Enttäuschung. Villarreal war von der «Hässlichkeit» der Kastilier schockiert. Azevedo Coutinho schrieb am 16. März, er habe in jenen ersten Tagen kaum «drei festlich gekleidete Männer» gesehen, und schwankte zwischen der quadragesimalen Strenge und der «pouca vontade da gente» als Erklärung. Nur der deutsche Diplomat Johannes Lange fand bei den Festlichkeiten etwas, das ihn wirklich faszinierte: nicht das Renaissance-Brokat, sondern die Überreste einer anderen Welt, der maurischen, in den Stierkämpfen und den gefährlichen Leilas-Spielen, die die Bewohner des nasridischen Granada mit einer Inbrunst feierten, die die offizielle Propaganda vergeblich zum Schweigen zu bringen suchte.

XII. Der Kirchenbann und der Schatten Roms

Am 11. März 1526, einen Tag nach der Vollziehung der Ehe, traf am Hof eine Nachricht ein, die die Festlichkeiten überschattete: Der Kaiser war exkommuniziert. Der Grund war die Hinrichtung des Bischofs von Zamora, Antonio de Acuña, einem der Anführer der Comuneros-Bewegung, der in Simancas gefangen saß. Bei einem Fluchtversuch hatte Acuña den Burgvogt getötet, und Karl V. hatte die Vollstreckung der Gerechtigkeit angeordnet. Der Alcalde Ronquillo ließ ihn strangulieren und an den Zinnen aufhängen. Die Hinrichtung eines geweihten Prälaten, und sei er auch ein Mörder, verletzte auf flagrante Weise die kirchliche Immunität. Die Exkommunikation erfolgte automatisch.

Mitten in der Fastenzeit und der Karwoche konnte der Kaiser keine Messe hören. Er zog sich in das Hieronymitenkloster Buenavista zurück, eine Meile von der Stadt entfernt, in haltung bußfertiger Einkehr, während er dringende Boten nach Rom sandte. Die Absolution Clemens' VII. traf «nicht ohne große Schwierigkeiten» Ende April ein.

Doch das Verhältnis zwischen Karl und Clemens VII. war weit gespannter, als diese kanonische Anekdote vermuten ließ. Der Papst, der die immense Machtfülle der Habsburger nach Pavia fürchtete, hatte weit Schwererwiegendes im Sinn. Am 22. Mai 1526, als Karl und Isabella Sevilla gerade verlassen hatten und auf dem Weg nach Granada in Córdoba Rast machten, wurde die Liga von Cognac unterzeichnet: Clemens VII., Franz I. von Frankreich, Venedig und der Herzog von Mailand verbündeten sich offen gegen den Kaiser. Der Papst hatte Salviatls Anwesenheit bei der Hochzeit als Kulisse der Herzlichkeit benutzt, während er hinter dem Rücken des Bräutigams die gefährlichste Koalition schmiedete, mit der sich das Kaisertum seit Jahrzehnten konfrontiert sah.

Als Karl V. vom Verrat in seiner ganzen Tragweite aus der Alhambra von Granada erfuhr, richtete er an den Papst einen Brief von beispielloser Schärfe.

XIII. Das Privatleben im Alcázar

Doch während sich die hohe Politik in ihren tödlichen Widersprüchen verstrickte, geschah in den Gemächern des Alcázar etwas, das keine Kanzlei in ihre Berechnungen einbezogen hatte: Die beiden jungen Leute verliebten sich mit einer Intensität, die alle Beobachter sprachlos zurückließ.

Die Depeschen des portugiesischen Botschafters António de Azevedo Coutinho, pünktlich an Johann III. gesandt, damit der König von Portugal wisse, ob seine Investition von 900.000 Dublonen politische und dynastische Früchte trage, sind ein außerordentliches Zeugnis für das intime Leben der frisch Vermählten. Coutinho bestätigte seinem König, «die Kaiserin schläft jede Nacht in den Armen ihres Gemahls, und sie sind sehr verliebt und glücklich». Mehr noch: Das Paar «bleibt bis zehn und elf Uhr im Bett» und unterläuft damit auf auffällige Weise die Tagesordnung des Hofes, wo der Tag in der Morgenfrühe begann. Wenn sie gemeinsam in der Öffentlichkeit erschienen, erregte ihr Verhalten Anstoß durch die Aufgabe jedes Protokolls: «Sie schauen niemanden an und tun nichts anderes als lachen und miteinander reden.» Karl V., von allen als schweigsamer und melancholischer Mann beschrieben, zeigte sich in Sevilla als Sechsundzwanzigjähriger, der Witze riss und lachte und von den verdutzten lusitanischen Diplomaten gar als «sehr ausgelassen» bezeichnet wurde.

Der Marquis von Villarreal wohnte am 23. März im Alcázar einer Privataudienz bei, die dieses intime Porträt vervollständigte. Karl empfing ihn in einem kleinen, sehr warmen Zimmer mit geöffnetem Fenster, durch das viel Sonne hereinfiel, umgeben von vier flämischen Beratern und in Begleitung seiner Hunde — «einem Windhund und einem Podenco» —, ohne die geringste protokollarische Theatralik. Er ließ Stühle herbeibringen, damit die Besucher Platz nehmen konnten, führte das Gespräch auf Französisch, nahm sein Barett ab und verteilte Witze mit einer Leutseligkeit, die der steife portugiesische Aristokrat erfrischend und vielleicht etwas verwirrend fand.

Die tägliche Routine im Alcázar war ein Gleichgewicht zwischen dieser unerwarteten Intimität und den Pflichten des liturgischen Kalenders. Die Karwoche unterbrach die Festlichkeiten und zwang den Kaiser zu seinem Hieronymiten-Rückzug in Buenavista. Isabella, von tiefer Marienverehrung erfüllt, nutzte diese Tage, um die Kathedrale zu besuchen, und war vom Bild der Virgen de la Antigua in ihrer Kapelle bezaubert; eine Andacht, die sie ihr Leben lang bewahrte und die sie in ihrem Testament ehrte, indem sie derselben Kapelle fünf silberne Leuchter in Form von Kindergestalten vermachte — die ihre fünf Kinder darstellten.

Einmal dieser Einschub überwunden und Ostern vorbei, entfaltete Sevilla das, was es am besten konnte. Auf der Plaza de San Francisco wurden Turniere, Stierkämpfe und Schilfrohr-Spiele veranstaltet. Auf dem Arenal, nahe den Atarazanas, fand das große Abschlussturnier statt, bei dem Karl V. selbst verkleidet in die Schranken einritt und Lanzen an der Seite der vornehmsten Edelleute des Reiches brach.

Die Musik hingegen war wahrhaft außerordentlich. Nicolas Gombert, Meister der flämischen Hofkapelle des Kaisers und einer der großen Polyphoniker seines Jahrhunderts, komponierte eigens für die Sevillaner Hochzeitsfeier die Motette Veni electa mea, ein Stück von solcher Qualität, dass der Sevillaner Komponist Francisco Guerrero es Jahrzehnte später als Parodievorlage für seine Missa L'homme armé verwenden sollte. Isabellas Kapelle, die aus Portugal mit zehn Sängern und fünfzehn Chorknaben ankam — alle bezahlt nach dem «maßlosen portugiesischen Gehalt» von 40.000 Maravedís gegenüber den in Kastilien üblichen 25.000 —, erregte ebenso viel Staunen über ihr musikalisches Niveau wie bürokratische Reibung wegen ihrer Kosten. Isabella sollte ihre Musiker mit einer Entschlossenheit verteidigen, die bei einer Königin, die gewöhnlich in allem nachgab, ungewöhnlich war, und sich weigern, weder Stellen noch Gehälter bis ans Ende ihres Lebens zu kürzen.

Die beiden Kapellen — die flämische des Kaisers und die lusitanische der Kaiserin — flossen in der Atmosphäre der Alhambra von Granada zusammen, wo die Berichte übereinstimmen, dass das Paar stundenlang in den Gärten saß und gemeinsam der Polyphonie und dem Gesang seiner Meister lauschte. Die Musik war das intime Band, das kein Protokoll zu unterbrechen vermochte.

XIV. Der Abdruck in Stein: Was Sevilla gewann

Der Hof verließ Sevilla am 13. Mai 1526, «auf der Flucht vor der großen Hitze», wie Karl V. selbst an seinen Verbündeten den Herzog von Bourbon in einem Brief schrieb, der am Tag seiner Abreise datiert war und in dem er pragmatisch vermerkte: «Ich gehe nach Granada, um die Kühle zu suchen.» Die Stadt blieb mit leeren Kassen, auf Bezahlung wartenden Kaufleuten und Straßen zurück, die aufs Neue im Alltag der atlantischen Handelsrepublik versanken. Aber sie behielt auch etwas, das keine Rechnung aufwiegen konnte: den Keim ihrer eigenen monumentalen Verwandlung.

Diego de Riaño, der Architekt, der die sieben vergänglichen Triumphbögen entworfen hatte, erhielt 1527 den Auftrag, auf der Plaza de San Francisco das neue Gebäude des Rathauses von Sevilla zu errichten. Es war der erste große Versuch einer dauerhaften zivilen Renaissancearchitektur in der Stadt, und die Zeitgenossen selbst verstanden es so: Die Kaiserhochzeit «versteinerte» sich in Stein. Die Ostfassade des neuen Gebäudes entwickelte ein sorgfältig ausgearbeitetes ikonographisches Programm zur Verherrlichung der Stadt und der Krone, das die Reliefs mit den Profilen des Kaisers und der Kaiserin als Erinnerung an ihre Vermählung enthielt, neben den Gestalten des Herkules und Julius Cäsars als legendären Gründern der Stadt.

Im Alcázar wurde die Kammer, in der um Mitternacht die Schleierungsmesse gefeiert worden war, als Gedenkort geweiht und unter dem Namen Saal der Kassettendecke Karls V. umgestaltet. Die durch den kaiserlichen Aufenthalt ausgelösten Umbauten zogen sich über Jahrzehnte hin: 1540 wurden die Backsteinpfeiler des Patio de las Doncellas durch schlanke Marmorsäulen aus Genua ersetzt. 1543 wurde in den Gärten das Cenador de la Alcoba erbaut — auch Pavillon Karls V. genannt —, ein von Orangenbäumen umgebenes Refugium für die Sommerhitze des Sevillaner Hochsommers, das der Kaiser nie mehr persönlich genießen sollte.

XV. Die Reise nach Granada: Zweiundzwanzig Tage Flitterwochen

Der kaiserliche Zug verließ Sevilla am 13. Mai 1526 und erreichte Granada am 4. Juni, das Stück Wegs in zweiundzwanzig Etappen zurücklegend, die eine Gefühlskarte des Andalusien des 16. Jahrhunderts bilden. Carmona, Écija — wo sie unter Baldachin einzogen —, Guadalcázar, Córdoba, wo der Kaiser die Moschee-Kathedrale besuchte und beim Anblick des eingebauten Kirchenschiffs seinen berühmten Vorwurf an die Kanoniker aussprach: «Ihr habt zerstört, was einzigartig auf der Welt war, um im Inneren ein modernes und vulgäres christliches Bauwerk zu errichten.» Dann Castro del Río, Alcaudete, Alcalá la Real, Santa Fe, wo der Hof wegen der Logistik- und Unterkunftsprobleme in Granada fast eine Woche Halt machte.

Am 4. Juni zogen sie in Granada ein. Nachdem sie an der Elviratorin die Stadtprivilegien beschworen hatten, besuchten sie die Kathedrale und bezogen ihre Quartiere in der Alhambra. Karls V. Reaktion auf das nasridische Palastensemble war von absoluter Faszination. Er stand am nächsten Morgen früh auf, um die Festung zu durchstreifen: Er bewunderte die Raffinesse ihrer Bauten, die technische Komplexität der Brunnen, den ungewohnten Wasserreichtum an einem so hochgelegenen Ort. «Ein Zauberpalast der Mauren», sollten die Chronisten für ihn schreiben. Isabella bezog die Gemächer nahe dem Mexuar, dieselben, die Isabella die Katholische dreißig Jahre zuvor bewohnt hatte.

Eine persische Gesandtschaft traf in Granada mit einem Geschenk für Karl V. ein: Samen, die hochstielige Blumen mit bunten Blütenblättern und intensivem Duft hervorbrachten, die man «claveles» nannte — Nelken. Sie waren in Spanien unbekannt. Der Kaiser, tief verliebt, ordnete an, alle Beete und Gärten der Alhambra mit diesen Samen zu bepflanzen, damit Isabella daran ihre Freude haben konnte.

Die Flitterwochen dauerten sechs Monate, 190 Tage. Karl widmete vierundzwanzig davon der Jagd, seiner ältesten Leidenschaft. Auf einer dieser Jagdausflüge, einem Eber nachsetzend, verlor er den Anschluss an seine Eskorte und verirrte sich im Gebirge. Seine Identität verbergend — er gab vor, ein nach Málaga reisender Kaufmann zu sein — gelangte er in ein maurisches Dorf, wo ihm ein Bewohner als Führer diente. Er kehrte in der Nacht nach Granada zurück, während Isabella auf den Mauern große Feuer hatte entzünden und die Glocken Sturm läuten lassen. Im August traf die Nachricht ein, dass die Kaiserin mit dem künftigen Philipp II. schwanger sei, was ihre Verlegung in das Kloster San Jerónimo erforderlich machte, da die Stadt in jenem Sommer von Erdbeben heimgesucht wurde.

Granada war auch ein politisches Laboratorium. Karl V. berief eine theologische Versammlung ein, die vom Generalinquisitor Alonso Manrique geleitet wurde, um die Moriskenfrage zu behandeln. Das Ergebnis war eine geschickte Verhandlung: Die Moriskengemeinschaft übergab dem Kaiser 80.000 Dukaten als Gegenleistung für die vorläufige Aussetzung der Edikte gegen ihre Kleidung und Bräuche. Mit 18.000 dieser Dukaten finanzierte Karl den Baubeginn seines Neuen Königspalastes in der Alhambra, des von Pedro Machuca entworfenen Palastes mit quadratischem Grundriss und kreisrundem Innenhof, der sich wie eine Erklärung der Renaissance-Moderne in das Herz des nasridischen Ensembles einschrieb.

Am 10. Dezember 1526 brach Karl nach Valladolid auf, um die Cortes einzuberufen und neue Subsidien für seine europäischen Kriege einzutreiben. Die Flitterwochen waren vorbei. Die lange Geschichte ihrer Trennungen begann, und die Chiffrierbriefe, in denen Isabella Spanien regieren sollte, wie es niemand seit Isabella der Katholischen getan hatte.

XVI. Das Erbe: Von einer Nacht im Alcázar zur Geschichte Europas

Was als Finanzoperation begonnen hatte — 900.000 Golddublonen für eine tüchtige Regentin und einen legitimen Erben — wurde zu etwas, das die Geschichte Staatsehen selten gewährt: einer Beziehung echter, beständiger und bis zum Tod treuer Liebe. Als Isabella am 1. Mai 1539 in Toledo starb, brach Karl V., der seit Stunden an ihrer Seite gewacht hatte, in untröstliche Tränen aus, während er ihr Gesicht und ihre Hände bedeckte. Man musste ihn mit Gewalt von ihr losreißen. «Lasst mich, denn ich habe mein ganzes Glück verloren!», rief er aus. Er war neununddreißig Jahre alt. Er heiratete nie wieder.

Die spätere Geschichtsschreibung hat dazu geneigt, die öffentliche Dimension dieser Ehe zu betonen: die Kanonisierung Isabellas als tüchtige Regentin, die endgültige Hispanisierung der Habsburger, die Festigung der dynastischen Thronfolge mit der Geburt des künftigen Philipp II. All das ist wahr. Aber es gibt am Ursprung etwas Älteres und Schlichteres, etwas, das sich in einer Märznacht im Botschaftersaal des Alcázar von Sevilla ereignete, als sich zwei Unbekannte von zweiundzwanzig und sechsundzwanzig Jahren zum ersten Mal begegneten und — nach allen uns überlieferten Zeugnissen — die Augen nicht voneinander lassen konnten.

Der Olivenzweig, den Karl V. beim Einzug in Sevilla in der Hand trug, das Korallen- und Zibet-Gepäck der Kaiserin, die persischen Nelken, die in die Beete der Alhambra gesät wurden, die Morgen im Alcázar, an denen die Kaiser bis elf Uhr schliefen und über Dinge lachten, die niemand sonst verstand: All das gehört ebenfalls zur Geschichte Karls V. Vielleicht das einzige Stück dieser Geschichte, das er selbst, in der Stille des Klosters Yuste, wo er seine letzten Jahre mit dem Spinettspielen und dem Betrachten von Uhren und Automaten verbrachte, ohne Wehmut erinnerte.

Quellen und Bibliographie

Die grundlegenden Primärquellen für das Studium dieser Epoche sind die Chronisten Pedro Mexía (Historia del Emperador Carlos V), Alonso de Santa Cruz (Crónica del Emperador Carlos V), Gonzalo Fernández de Oviedo (Relación de lo sucedido en la prisión del Rey de Francia) und Francesillo de Zúñiga (Crónica burlesca del Emperador Carlos V). Für die diplomatische Korrespondenz sind die Briefe von Martín de Salinas, Juan Dantisco und den portugiesischen Botschaftern Marquis von Villarreal und António de Azevedo Coutinho unentbehrlich. Die grundlegende Archivdokumentation befindet sich im Archivo General de Simancas, das die von Diego de Ayala und Jan van der Peer begutachteten Schmuckinventare, das Ausgabenbuch der Garderobe und die Quittungen über die Mitgift aufbewahrt. Die Akten des Domkapitels von Sevilla und des Stadtrates von Córdoba liefern die kommunale Wirtschaftsdimension. Für die ephemere Architektur ist der anonyme italienischsprachige Druck Feste et archi triumphali... (1526) unverzichtbar.

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