Die Banū Qasī [1] waren eine andalusische Dynastie hispanogotischer Herkunft, die zwischen dem 8. und 10. Jahrhundert zur mächtigsten im Ebro-Tal wurde. In dieser Zeit wechselten sie zwischen Bündnissen und Kriegen gegen Christen wie Muslime gleichermaßen – ein Machtspiel, das letztlich zur Entstehung der künftigen Königreiche Aragón und Navarra beitrug.
HISTORISCHER RAHMEN
Mit der Ankunft des Islams auf der Iberischen Halbinsel und der Niederlage von König Don Rodrigo[2] in der Schlacht von Guadalete unterwarfen sich viele Städte und ländliche Gebiete der Halbinsel den neuen Eroberern durch Unterwerfungs- oder Kapitulationsabkommen. Verhandlungspartner waren dabei verschiedene christliche, westgotische und hispano-romanische Adlige, die sich schließlich zu aktiven Kollaborateuren der neuen umayyadischen Machthaber entwickelten. Mehrere dieser hispanischen Adligen, die in dieser neuen andalusischen Wirklichkeit auftauchen, sind uns aus den historischen Chroniken bekannt: Oppas, Julián, Teodomiro (Tudmir) und Casio, über den wir im Folgenden sprechen werden. Er begründete eine Dynastie, die fast drei Jahrhunderte Bestand hatte.
CASIO, EIN GEHEIMNISVOLLER DYNASTIEGRÜNDER
Über Casio wissen wir kaum etwas, außer einigen Hinweisen in einzelnen Chroniken.
Ibn Ḥazm aus Córdoba berichtet, Casio sei ein „Graf zur Zeit der Goten“ gewesen und Herr mehrerer Gebiete im mittleren Ebro-Raum (dem heutigen Navarra, La Rioja und Saragossa) zur Zeit der Schlacht von Guadalete (711), wobei Saragossa (Caesaraugusta) vermutlich seine wichtigste Stadt war.
Wahrscheinlich, so die Ansicht des Forschers Eduardo Manzano, war Casio für die Verteidigung der Grenze gegen die Basken[3] verantwortlich. Andere Autoren wie Maribel Fierro oder Jesús Lorenzo Jiménez vertreten hingegen die Auffassung, dass er, auch wenn er tatsächlich existierte, kein so bedeutender Adliger war wie etwa Teodomiro (Tudmir) oder die Witizanos, wie es die Historiografie bisher nahelegte. Vielmehr dürfte er ein lokaler Grundherr oder Aristokrat mit eher regional begrenztem Einfluss gewesen sein.
Nachdem seine Gebiete gegen Ende des Jahres 713 von den Einfällen Mūsās und Ṭāriqs betroffen worden waren, schloss Casio mit den neuen muslimischen Eroberern einen Klientelvertrag durch Übertritt zum Islam (wala’ al-islām)[4].
Später berichten die Chroniken, dass der westgotische Adlige mit Mῡsà ibn Nusayr[5] nach Damaskus zog, um dort zum Islam zu konvertieren[6] und das Einverständnis des Kalifen al-Walīd sowie die Bestätigung des Besitzes seiner alten Gebiete als mawlà[7] der Umayyaden zu erlangen.
Genealogie der im Artikel genannten verschiedenen Herrscher der Banū Qāsī. Brüder und Seitenlinien sind nicht aufgeführt. Quelle: Link[8]
Nach dieser Reise nach Damaskus verliert sich seine Spur. Es ist jedoch anzunehmen – wie Ibn Ḥazm berichtet –, dass er eine zahlreiche Nachkommenschaft mit fünf Söhnen hinterließ. Auffällig ist, dass sein ältester Sohn Fortún einen hispanischen Namen trägt, was darauf schließen lässt, dass er vor der Reise seines Vaters in den Orient geboren wurde.
DIE KONSOLIDIERUNG DER BANŪ QĀSĪ (8. JH. – 839): MŪSĀ IBN FORTŪN
Die folgenden Jahrzehnte sind nur spärlich dokumentiert, und erst um die Mitte des 9. Jahrhunderts erfahren wir wieder von seinen Nachkommen, die zu einer muladī-Linie (Muslime hispanischer Herkunft) gehörten, die als „Banū Qasī“ („Söhne des Casio“) bekannt war.
Diese ersten urkundlich belegten Banū Qasī setzten – wie ihr Vorfahr – ihren Dienst als mawlas im Auftrag des Emirs ʿAbd ar-Raḥmān I. und seines Nachfolgers Hišām I. (788–796) fort. Zu dieser Zeit war es eine sehr wohlhabende Familie mit ländlichen und städtischen Besitzungen entlang des mittleren Ebro-Beckens.
Einige Nachrichten über die erste Generation von Casios Nachkommen verdanken wir dem Werk Ibn Ḥazms. Es handelt sich um: Fortún[9], Abῡ Tawr, Abῡ Salāma, Yῡnus und Yahyà.
Von Fortún ibn Qasī stammte Mūsā ab, der als mawlà an mehreren Feldzügen im Dienst ʿAbd ar-Raḥmāns I. und Hišāms I. teilnahm.
Zur Zeit Hišāms I. gelang es Mūsā ibn Fortún, den Rebellen Saʿīd ibn al-Ḥusayn Yaḥyà al-ʿAnṣarī aus Saragossa zu vertreiben. Als Belohnung für seine Dienste ernannte ihn der Emir zum Statthalter mehrerer Gebiete der Obermark und seinen Sohn Muṭarrif zum Gouverneur von Pamplona (798)[10].
Mūsā ibn Fortún unterhielt zudem Allianzen mit den christlichen Herrschern im vorpyrenäischen Gebiet Navarras und um Pamplona, einer Dynastie, die von den Andalusiern Banū Wannaqu genannt wurde (wörtlich „Söhne des Enneko oder Íñigo“)[11].
Mit ihnen gingen die Banū Qasī ein politisches und eheliches Bündnis ein, das die Heirat von Mūsā ibn Fortún mit Oneka, der Mutter Íñigo Aristas und Witwe, einschloss. Aus dieser Verbindung ging der bedeutende Herrscher Mūsā ibn Mūsā hervor, auf den wir später zurückkommen werden.
Mūsā ibn Fortún starb während eines Aufstands, wobei unklar ist, ob er – wie Ibn Idhārī in seiner al-Bayān al-Mughrib oder Ibn Ḥayyān berichten – 797–798 im Kampf gegen Rebellen fiel oder – wie al-ʿUdrī angibt – 802 gegen den Emir kämpfte[12].
Schließlich sei noch erwähnt, dass Mūsā ibn Fortún eine große Nachkommenschaft hatte: den bereits erwähnten Mutarrif, Yuwartas, Garsiya[13] und Yῡnus.
Nach seinem Tod kam es in den ersten beiden Jahrzehnten des 9. Jahrhunderts zu einem Machtkampf um die Kontrolle und Aufteilung des Vorpyrenäengebiets und des Ebro-Tals zwischen den Íñiguez-Arista (Banū Wannaqu) und den Banū Qāsī, der sich mit kurzlebigen Allianzen mit oder gegen die Karolinger und die Umayyaden abwechselte – je nach Lage und Umständen.
MŪSĀ IBN MŪSĀ „DER GROSSE“ (839–907)
Auf Mūsā ibn Fortún folgte sein Sohn Mūsā, der auch als Mūsā ibn Mūsā bekannt war. Die ersten Erwähnungen dieses Herrschers stammen aus dem Jahr 839, als er begann, seine Macht in der sogenannten Obermark zu festigen. Sein Ansehen und sein Einfluss waren so groß, dass er von den Asturiern als „dritter König Hispaniens“ bezeichnet wurde – oder als „Mūsā der Große“.
Abbildung 1. Statue von Mūsā ibn Mūsā in Tudela (Navarra). Quelle: Pinterest
Diese Phase ist geprägt von der engeren Allianz zwischen den Banū Wannaqu (Íñiguez-Arista) und den Banū Qasī durch eine Heirat, bei der Mūsā seine Nichte Assona Íñiguez, Tochter seines Halbbruders Íñigo Arista von Pamplona (820), ehelichte. Dieses Bündnis ermöglichte es den Banū Qasī, die Herrschaftsgebiete der Íñiguez-Arista gegen jeden Angreifer zu schützen – ob christlich oder muslimisch.
Ab den 840er-Jahren jedoch kam es zu Spannungen zwischen Mūsā ibn Mūsā und den Emiren von Córdoba, nachdem er mit den Ernennungen der Statthalter von Saragossa und Tudela in Konflikt geraten war. Diese Entfremdung wirkte sich auch auf die Íñiguez-Arista aus, da diese durch familiäre Bande mit den Banū Qasī verbunden waren.
Im Jahr 841, unter ʿAbd ar-Raḥmān II., wurde Mūsā seiner Besitzungen in Borja und Tudela beraubt, was ihn zwang, sich in Arnedo zu verschanzen.
Abbildung 2. Burg von Arnedo heute nach ihrer Restaurierung. Fotoquelle: Pinterest
Ḥārit, der umayyadische Statthalter von Saragossa, begann, ihn zu bedrängen, was ihn zwang, die Hilfe seines Schwagers García Íñiguez, des Sohnes von Íñigo Arista, zu suchen. Beide Familienclans, die Íñiguez-Arista und die Qasī, führten Überfälle und Hinterhalte gegen Ḥārit durch, den sie schließlich gefangen nahmen.
Als sich die Lage in der Obermark zuspitzte, zog ʿAbd ar-Raḥmān II. im Jahr 842 persönlich gegen Pamplona und die Herrschaftsgebiete der Banū Qasī ins Feld.
In diesem Feldzug wurde ein Abkommen geschlossen, in dem Iñigo Arista und Mūsà ibn Mūsà Amān (Begnadigung) gewährt wurde, im Gegenzug für die Ernennung Mūsàs zum Statthalter von Arnedo und für die Freilassung des Statthalters von Saragossa, Ḥārit.
Kurz darauf erhob sich Mūsà 843 erneut, unterstützt von seinen pamplonesischen Verbündeten und Verwandten, wurde jedoch zusammen mit Iñigo Arista geschlagen und verwundet.
Trotz dieser Niederlagen setzte Mūsà die Aufstände der Banū Qasī fort, die erst endeten, als er vom Emir Amān und besondere Zugeständnisse erhielt.
Im Jahr 844 kam es zur Wikingerinvasion des Guadalquivir, die mit einer Landung in der Nähe von Sevilla endete. Die Chronisten Ibn al-Qūṭiya und Ibn Ḥayyān berichten, dass der Emir Mūsà ibn Mūsà um Hilfe bat und ihn an seine Verpflichtung aus den Klientelverträgen seines Vorfahren Casio[14] erinnerte. Mūsà jedoch trennte sich von den Emirstruppen und unternahm auf eigene Faust einen Angriff in Morón de la Frontera, der in einem glänzenden Sieg endete[15].
In den folgenden Jahren kam es zu weiteren Aufständen Mūsàs ibn Mūsā nach demselben Muster: Erhebung, Unterwerfung nach einem Strafzug der Umayyaden, Unterstützung durch die Arista und Strafangriffe der Umayyaden gegen die Basken von Pamplona und die Banū Qasī.
Die Lage änderte sich jedoch mit dem Tod Iñigo Aristas im Jahr 851. Die Pamplonesen knüpften engere Beziehungen zum Königreich Asturien, während der Emir von Córdoba eine Politik einleitete, um die widerspenstigen Banū Qasī durch die Verleihung von Gouverneursposten – etwa in Tudela oder Saragossa – für sich zu gewinnen.
Kurz darauf wurde Mūsà ibn Mūsà zum Statthalter der Obermark befördert, um sich seine Loyalität bei der Verteidigung dieser Region gegen das Königreich Asturien und das von Pamplona zu sichern. Dank dieser Zugeständnisse gelang es dem Emir von Córdoba, die Bande zu den Íñiguez-Arista allmählich zu lockern.
Obwohl Mūsà ibn Mūsà nominell Córdoba treu blieb, nahm er auch eigenständig diplomatische Kontakte zu den Karolingern auf, mit denen er Geschenke austauschte.
Im Jahr 854 erhoben sich die Einwohner Toledos gegen den Emir von Córdoba und wurden militärisch von Ordoño von Asturien unterstützt. Die Anhänger Córdobas hingegen erhielten Unterstützung von den Truppen Mūsàs ibn Mūsà.
Ein späteres Bündnis zwischen Ordoño von Asturien und den Basken von Pamplona veranlasste ein umayyadisches Heer unter dem Kommando Mūsàs, die Gebiete von Álava anzugreifen und zu plündern – als Vergeltung.
Territoriale Entwicklung der Herrschaftsgebiete der Banū Qasī vom Stammsitz bis zu den letzten Rückzugsorten. Hier sind die Besitzungen Mūsàs ibn Mūsā dargestellt. Quelle: Link[16]
Es heißt, Mūsà habe zu Lebzeiten zwei Städte gegründet: eine namens Albelda, nahe Nájera, die er zu seiner Hauptstadt machte, und eine weitere namens Qalʿat Mūsà („Burg des Musa“), die dem heutigen Calamocha (Teruel) entsprechen dürfte.
Im Jahr 859 ereignete sich ein Vorfall, der das ohnehin fragile Verhältnis zwischen den Íñiguez-Arista und den Banū Qasī endgültig zerriss: Die Wikinger fuhren den Ebro hinauf bis Pamplona und nahmen García Íñiguez gefangen, der 90.000 Goldstücke für seine Freilassung zahlen musste. Angesichts dieser Ereignisse eilte Mūsà ibn Mūsà seinem baskischen Verwandten nicht zu Hilfe, sondern nutzte die Gelegenheit, um Albelda und mehrere Festungen in seinen Ostgebieten zu befestigen.
Da García Íñiguez über seinen muladischen Verwandten enttäuscht war, schlug ihm Ordoño von Asturien vor, ein Bündnis[17] zu schließen und ihre Heere zu vereinen, um gegen Mūsà vorzugehen und die qasīdischen Festungen in der Rioja zu zerstören, die das asturisch-leonesische Königreich bedrohten.
Das christliche Heer teilte sich in zwei Teile und drang in die Rioja-Gebiete der Banū Qasī ein: Ein Kontingent marschierte bis nach Albelda und begann mit der Belagerung, während der andere Teil des asturisch-navarresischen Heeres sich darauf vorbereitete, den Angriff der Banū Qasī in der Nähe des Monte Laturce[18] abzuwehren.
Die Auseinandersetzung endete damit, dass Mūsà selbst schwer verwundet vom Schlachtfeld floh, während die Christen den Großteil des muslimischen Heeres vernichteten. Wenige Tage später fiel Albelda, und alle ihre Bewohner wurden massakriert.
Im Jahr 860 enthob Emir Muḥammad I., verärgert über diese Niederlage, Mūsà ibn Mūsà seines Amtes als Statthalter der Obermark. Dennoch blieb der Muladī Córdoba treu, wenngleich er von den Führungsaufgaben entbunden wurde.
Zwei Jahre später starb der „dritte König Hispaniens“ in Tudela an den Verletzungen, die er durch einen Lanzenstich bei einer Auseinandersetzung mit seinem Schwiegersohn Ibn Azrāq ibn Mantīl erlitten hatte, der nach Angaben Ibn Ḥayyāns Zalmedina in Guadalajara war[19].
Sein Ansehen war so groß, dass er in der Chronik Alfons’ III. von Asturien den Beinamen „dritter König Hispaniens“ erhielt.
Ihm folgte eine zahlreiche Nachkommenschaft: Lubb (Lope), Ismāʿīl, Muṭarrif, Fortún, Awriya (Oria) und eine namenlose Tochter (verheiratet mit Ibn Azrāq).
BIBLIOGRAFIE
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[1] Auch geschrieben als Banū Qāsī.
[2] Siehe in diesem Blog: LA BATALLA DE GUADALETE (711): DEL FIN DEL REINO HISPANOVISIGODO A LA CONQUISTA DEL ISLAM (lacasadelrecreador.com)
[3] MANZANO MORENO, Eduardo (1991). La frontera de al-Ándalus en época de los Omeyas. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid; S. 112
[4] Ein juristisches und administratives Detail dieses Klientelpakts, das Casios Verhältnis zu den arabischen Aristokraten von dem anderer Adliger wie Teodomiro oder der Witizanos unterscheidet, wie Maribel Fierro und Lorenzo Jiménez anmerken.
[5] Der berühmte „Moro Muza“ aus den christlichen mittelalterlichen Chroniken und Romanzen.
[6] Er war nicht der Einzige – Ibn al-Qūṭiya berichtet, dass bis zu 400 Söhne von Adligen oder Adlige hispanischer Herkunft zusammen mit Mūsā nach Damaskus gingen.
[7] Herr, der durch Klientelbindungen einem umayyadisch-arabischen Statthalter oder Aristokraten verbunden war.
[8] Villa 3. Histoire et archéologie des sociétés de la Vallée de L’Èbre (vii-xie siècles) - El valle del Ebro a través de los Banû Qasî - Presses universitaires du Midi (openedition.org)
[9] Im Arabischen Furtūn, wir transkribieren es im Artikel jedoch als Fortún.
[10] Muṭarrif blieb nur ein Jahr lang Statthalter von Pamplona, da er von Einheimischen ermordet wurde.
[11] Auch Dynastie der Íñiguez-Arista oder der Arista genannt; Begriffe, die wir in diesem Artikel austauschbar verwenden.
[12] Lorenzo Jiménez, Jesús (2010). La dawla de los Banū Qasī: origen, auge y caída de una dinastía muladí en la frontera superior de Al-Ándalus. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas; S.116-117
[13] Wie wir sehen können, trugen einige Söhne noch romanisierte Namen, was den muladī-Ursprung dieser Familie und ihre Verbindung zur pamplonesischen Dynastie der Banū Iñigo (Arista) erkennen lässt.
[14] Lorenzo Jiménez, Jesús (2010). La dawla de los Banū Qasī: origen, auge y caída de una dinastía muladí en la frontera superior de Al-Ándalus. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas; S.84
[15] PORRINAS GONZALEZ, David. “Los Banu Qasi. Señores del Medio Ebro”. Link: Los Banu Qasi, señores del medio Ebro - Desperta Ferro Ediciones (despertaferro-ediciones.com) [abgerufen am 1-1-2024]
[16] Quelle: Dinastía Banu-Qasi de Zaragoza (mercaba.org) Entnommen aus: Martinez, E. Maqueda, C. (2010). Atlas de la Historia de España. Editorial Istmo, p. 72
[17] Einschließlich der Hand von Ordoños Tochter Leodigundia für den König von Pamplona und des Versprechens des Arista, die Banū Qasī nicht mehr zu unterstützen.
[18] Auch bekannt als der Pass von Clavijo.
[19] LORENZO JIMENEZ, Jesús (2020). “El Tagr al-Andalus según los geógrafos y los compiladores musulmanes (siglos IX-XI)” in Arqueologia Medieval. Fortaleses a la Vall de l’Ebre (segles VII-XI). Pages Editors.;. S.41
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