In diesem Artikel tauchen wir ein in die Ursprünge der Stadt Madrid – heute Hauptstadt Spaniens – anhand historischer und archäologischer Quellen und verfolgen ihre faszinierende Geschichte von der Gründung als Festung zur Kontrolle der Marca Media bis zu ihrem Übergang in christliche Hände im 11. Jahrhundert.
HISTORISCHER HINTERGRUND
Im Jahr 711 drangen die Muslime auf die Iberische Halbinsel vor und setzten damit einem anderthalb Jahrhunderte währenden westgotischen Königtum ein Ende[1].
Die Eroberung erfolgte rasch, teils wegen des geringen Widerstands der hispanischen Bevölkerung, die sich größtenteils durch Verträge unterwarf, teils dank der kollaborierenden witizianischen Adligen.
Nach der vollständigen Eroberung großer Teile der Halbinsel – bis hinein ins heutige Südfrankreich (Provence) – errichteten die Muslime ihre Hauptstadt in Córdoba und gründeten ein von ihnen verwaltetes Gebiet, das unter dem Namen al-Andalus bekannt wurde.
In der islamischen Gesellschaft bildete sich eine Zweiteilung: Eine herrschende arabische Elite (jassa) und die übrige Bevölkerung (ʿamma), bestehend aus islamisierten Berbern und konvertierten Hispano-Römern sowie nicht-islamisierten Gruppen, vor allem Christen westgotischer Herkunft (Mozaraber) und Juden.
Doch schon in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts bildeten sich christliche Widerstandszentren, die – begünstigt durch politische und ethnische Krisen (berberische Aufstände und innerarabische Stammeskonflikte) – ihre Territorien nach Süden auf Kosten der Muslime ausdehnten. Diese Zentren wurden zum Keim künftiger christlicher Königreiche, die miteinander konkurrieren, sich aber auch zu gegebener Zeit gegen den Islam verbünden würden. Die zurückeroberten Gebiete wurden mit einheimischen Christen aus dem Norden, Mozarabern aus dem Süden und Franken von jenseits der Pyrenäen besiedelt.
Eines dieser Reiche, das Königreich León, stieß bis ins Duero-Tal vor und schuf eine gefährdete, unsichere Grenzzone voller Spannungen. Sowohl Andalusier als auch Christen mussten Verteidigungslinien mit Wachttürmen, Burgen und befestigten Städten errichten.
Gleichzeitig kam es zwischen Nord und Süd – christlich und muslimisch – zu einem intensiven Austausch von kulturellen, sozialen und sprachlichen Einflüssen (Arabismen, Ortsnamen etc.), bedingt durch das historische Zusammenleben der drei Kulturen (Christen, Muslime und Juden) in Stadt und Land, sowohl in al-Andalus als auch im christlichen Spanien.
DIE GEBURT VON MAŶRĪT, DEM SPÄTEREN MADRID
Das Gebiet der heutigen Autonomen Gemeinschaft Madrid im Zentrum der Halbinsel war auch in der Frühmittelalterzeit ein Schauplatz dieser Entwicklungen – als Durchzugsgebiet, Knotenpunkt alter Routen sowie als Standort römischer villae und urbes wie Complutum (heute Alcalá de Henares), das dank seiner fruchtbaren Böden und Wasserläufe vom Tajo und seinen Nebenflüssen profitierte[2].
Blick auf den Alto de los Leones bzw. den Guadarrama-Pass. Eine uralte Route, genutzt von Arabern und Christen als Durchgangsweg. Bildquelle: Pinterest
Beim Vorstoß nach Norden nutzten die Muslime die natürliche Barriere des Sistema Central und insbesondere der Sierra de Guadarrama, um eine umfangreiche Verteidigungslinie aufzubauen. Diese sollte die sogenannte ‘Zona o Marca Media[3]’ und insbesondere den Puerto de Guadarrama[4] schützen – einen der bedeutendsten Pässe entlang der als Balat Humayd[5] bekannten Route ins Duero-Tal. Über diese Route konnte man auch die Überfälle des Königreichs León auf Gebiete südlich der Sierra (im heutigen Madrid, Ávila und Guadalajara) kontrollieren.
Die Grenze von al-Andalus um das Jahr 929 (zur Zeit des Kalifats von Córdoba) mit den christlichen Reichen im Norden der Halbinsel. Die drei im Artikel erwähnten Marken sind eingezeichnet. Maŷrīt befand sich nördlich von Toledo (Tulaytula) in der Marca Media.
Mitte des 9. Jahrhunderts ordnete Muḥammad I., Sohn von ʿAbd al-Raḥmān II., den Bau mehrerer Verteidigungsanlagen entlang der Route Balat Humayd an.
Eine dieser Anlagen war laut al-Rāzī und Ibn Ḥayyān (Muqtabis II-2) eine Burg bzw. ein hisn[6], deren Bau um das Jahr 852 auf einem Hügel am linken Ufer des Flusses Manzanares[7] begann. Diese befestigte Anlage wurde auf Arabisch Maŷrīt[8] genannt – ein Name, der sich vermutlich von einem Hydronym ableitet: „Ort mit reichlich Wasser“, in Anspielung auf die vielen Bäche und den Fluss Manzanares.
Ob dort zuvor eine westgotische Siedlung existierte, ist nicht sicher. Einige Autoren wie Esther Andreu Mediero vermuten es, doch wahrscheinlicher ist, dass es vor der islamischen Zeit nur kleinere visigotische Ansiedlungen oder saisonale Weiler entlang des Manzanares gab, die sich mit Viehzucht, Landwirtschaft und Jagd befassten.
Neben dem hisn von Maŷrīt ließ Muḥammad I. in weiteren Gegenden der heutigen Provinz Madrid oder nahe deren Grenzen weitere Befestigungen errichten, um Grenztruppen unterzubringen, die im Alarmfall schnell einsatzbereit waren:
“A Muḥammad, en su reinado, se le deben hermosas obras, muchas gestas, grandes triunfos y total cuidado por el bienestar de los musulmanes, preocupándose por sus fronteras, guardando sus brechas, consolidando sus lugares extremos y atendiendo a sus necesidades. (…) Y él fue quien construyó para la gente de la frontera de Toledo (Tulaytula) el castillo de Talamanca (Talamanka), el castillo de Madrid (Hisn Maŷrīt) y el castillo de Peñahora (Binna Furata).”
(Übersetzung ins Spanische: Mª Jesús Viguera)[9]
„Unter Muḥammads Herrschaft wurden schöne Werke vollbracht, viele Heldentaten begangen, große Siege errungen und umfassend für das Wohl der Muslime gesorgt, insbesondere durch den Schutz der Grenzen, die Sicherung der Grenzposten, die Befestigung der Außenposten und die Versorgung der Bedürftigen. (…) Und er war es, der für die Leute an der Grenze von Toledo (Tulaytula) die Burgen von Talamanca (Talamanka), Madrid (Hisn Maŷrīt) und Peñahora (Binna Furata) errichten ließ.“
(Übersetzung ins Deutsch)
Maŷrīt – das islamische Madrid um das Ende des 9. Jahrhunderts zur Zeit Muḥammads I. Illustration von Pedro López Carcelén. Zu sehen sind zwei Hauptbereiche: die alcázar (Zitadelle) und die almudaina (innere Stadt). Vom Mauerring gingen drei bekannte Stadttore aus: Puerta de la Almudaina (Almudena), Puerta de la Vega und Puerta de la Sagra. Bildquelle: Revista Madrid Histórico[10]
Der Forscher Antonio Malalaña[11] meint, die Festung von Madrid sei nach dem Vorbild der Alcazaba von Mérida errichtet worden – mit Vorbildern in der römischen, byzantinischen und maghrebinischen Architektur. Er sieht Ähnlichkeiten mit Städten wie Talavera oder Toledo.
Die Archäologin Esther Abreu Mediero[12] vermutet darüber hinaus, dass zur Festung auch ein albacar gehörte – ein Bereich zur Unterbringung von Soldaten, Herden oder zur Flucht bei Angriffen.
An einigen Stellen besaß die Festung einen Graben. Die Chroniken berichten von einem kuriosen Fund: Ein riesiges Skelett, das die Andalusier für die Überreste eines Riesen oder Fabelwesens hielten. Heute geht man davon aus, dass es sich um ein prähistorisches Tier handelte – etwa einen Mastodonten –, wie sie in der fruchtbaren Ebene des Manzanares häufig gefunden werden[13].
Die ersten islamischen Quellen, die Maŷrīt erwähnen, sind nahezu zeitgenössisch: al-Rāzī (865–925) nennt als Erster das hisn dieser Siedlung, gefolgt von Ibn Ḥayyān (987–1075). Auch andere Autoren berichten davon: Ibn Ḥazm aus Córdoba (994–1064), Ibn al-Faraḍī (962–1012) und die anonyme Chronik über ʿAbd al-Raḥmān III al-Nāṣir aus dem 10. Jahrhundert.
Aus der ursprünglich rein militärischen Festung Maŷrīt entwickelte sich mit der Zeit eine kleine, befestigte Grenzstadt (mudayna)[14] mit fruchtbarem Umland (faḥṣ), Wäldern, Weiden, Fischgründen und Jagdgebieten zur Versorgung der Bevölkerung. Zwei Ortsnamen mit Bezug zur andalusischen Stadt sind erhalten: Vaciamadrid, vom Arabischen Faḥṣ Maŷrīt („Feld von Madrid“), und das heute verschwundene Salmadina, abgeleitet von Faḥṣ al-Madīna („Feld der Stadt“).
Dieser hisn bildete das Zentrum des Verwaltungsbezirks Thagr Maŷrīt[15] mit Aufgaben wie Territorialverwaltung, Unterbringung durchziehender Truppen, Steuererhebung, Kontrolle von Waren und Reisenden sowie Zuflucht für die Bevölkerung bei feindlichen Angriffen.
VOM EMIRALEN BURG ZUR KALIFALEN UND TAIFASTÄDTISCHEN MEDINA
Ausgehend von einer stärker militärisch geprägten Phase als hisn in der Mitte des 9. Jahrhunderts wuchs dieses befestigte Zentrum von Maŷrīt allmählich – besonders, wie wir sehen werden, im 10. Jahrhundert unter ʿAbd al-Raḥmān III – und entwickelte sich zu einer neuen, zivileren städtebaulichen Struktur mit zwei angrenzenden Bereichen:
- Die Alcazaba (Burg oder Hisn und möglicherweise das Ribat von Maŷrīt)
Die Alcazaba (qaṣr) befand sich auf dem Gelände des heutigen Königspalastes. Sie war das erste und älteste ummauerte Areal.
Hier befanden sich der Sitz des Regionalgouverneurs und die Kaserne für die Truppen (normalerweise vom Gouverneur durch lokale Steuereinnahmen unterhalten). Laut Castellanos Oñate bestand die Elite der Herrscher und Beamten aus Arabern, während die Soldaten und ein Großteil der Bevölkerung von Maŷrīt wahrscheinlich berberischer Herkunft waren[16].
Ebenso interessant ist die Erwähnung zahlreicher Persönlichkeiten – oft qāḍīs –, die nach Maŷrīt kamen, um sich in einem ribat zurückzuziehen, als spirituelle, religiöse und militärische Vorbereitung vor dem Kampf gegen die Christen.
Esther Abreu Mediero bestätigt die Möglichkeit, dass einige Strukturen, die auf dem Gelände der Galería de las Colecciones Reales entdeckt und als „Wachposten“ aus dem 10. Jahrhundert identifiziert wurden, diese ribat-Funktion gehabt haben könnten: „Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Soldaten, denen diese Garnison zugewiesen war, dem Korps der Berufssoldaten namens aḥšām, also professionellen Militärs, angehörten, was die Annahme über die mögliche Existenz eines primitiven ribat von Maŷrīt stützt.[17]”. Sie betont auch: „(…) Ab dem 10. Jahrhundert beherbergen Orte wie Madrid, Talavera oder Tudela murābiṭūn[18], die in die omayyadischen Truppen eingegliedert in algazuas oder razzien gegen Christen ausziehen und gleichzeitig eine bedeutende mystische Produktion in den Grenzregionen entwickeln.[19]”
- Die Zitadelle oder Almudaina (innerhalb der Mauern gelegener ziviler Bereich)
Südlich des Hügels, auf dem die Burg stand, und durch eine kleine Senke namens Cava de Palacio davon getrennt, entstand ein neues urbanes Gebiet, das eine zivile Bevölkerung aufnahm. Diese bestand laut José Manuel Castellanos Oñate aus Fachleuten, die sich mit den grundlegendsten Versorgungs- und Ernährungsbedürfnissen der Festung befassten: Schmiede, Bäcker, Gerber und andere Berufe, für die es keine schriftlichen Zeugnisse gibt, die aber zweifellos vorhanden waren.[20]
Dieses Areal war bereits zur Zeit von Muḥammad I ummauert und bildete eher eine „Zitadelle“ oder almudaina (Diminutiv von madīna), von deren Toponym sich der Name „Almudena“ ableiten würde.
Mit der Zeit wurde diese Zitadelle erweitert und verfügte sogar über einen zoco (Markt), Bäder und eine Mezquita Aljama, an deren Stelle nach der Rückeroberung die Kirche Santa María errichtet wurde, die im 19. Jahrhundert abgerissen wurde.
- Die Reparaturen und Umbauten ʿAbd al-Raḥmān III an den Mauern
Im ersten Viertel des 10. Jahrhunderts begannen die ersten Überfälle leonischer Truppen im andalusischen Madrid. Im Jahr 932, zur Zeit von ʿAbd al-Raḥmān III, besetzte König Ramiro II von León Maŷrīt und richtete große Verwüstungen an. Laut der Chronik von Sampiro, Bischof von Astorga:
„…Als Ramiro sicher regierte, beriet er sich mit den Großen seines Reiches, wie er das Land der Chaldäer überfallen solle, und nachdem er sein Heer gesammelt hatte, zog er zur Stadt, die man Magerit nennt, riss ihre Mauern nieder, richtete an einem Sonntag große Zerstörungen an und kehrte mit Gottes Gnade als Sieger in Frieden in sein Reich zurück.”[21]
Angesichts der wachsenden christlichen Bedrohung bemühte sich ʿAbd al-Raḥmān III, die Verteidigungslinien der Marca Media und der Region um Toledo (Tutaytula) zu sichern.
Im Jahr 936 beauftragte ʿAbd al-Raḥmān III Ahmad ibn Yaḥyà al-Laythī mit der Wiederherstellung der von Ramiro II beschädigten Mauern und mit der Verteidigung von Maŷrīt[22].Er befahl auch die Verstärkung der bereits bestehenden Wachturmketten in der Sierra de Guadarrama und ließ neue errichten[23] . In dieser Zeit wurden neue befestigte Siedlungen gegründet, wie Calatalifa (Qalaʿat al-ḫalīfa, „die Burg des Kalifen“) und möglicherweise Buitrago de Lozoya[24], um die Gebirgspässe von Guadarrama und Somosierra zu schützen, die zunehmend von christlichen Einfällen aus dem Norden bedroht waren.
- Die Vorstädte und die Medinilla
Im Osten, außerhalb der Mauern, begann sich gegen Ende des 9. und zu Beginn des 10. Jahrhunderts ein erstes Vorstadtgebiet zu bilden. Laut Castellanos Oñate bestand dessen zivile Bevölkerung aus Berufen, die Dienstleistungen für die Soldaten der Alcazaba erbrachten, wie „Klempner – womöglich die Schöpfer des berühmten Wasserversorgungssystems, das die Stadt über Jahrhunderte versorgte –, Gärtner, Landwirte, Töpfer, Lederhandwerker und Händler (…)”[25].
An anderen Stellen von Maŷrīt wurden nahegelegene Hochplateaus ohne festen Plan besiedelt[26], sodass sich neue Vororte, alquerías und Bauernhöfe bildeten, die von dhimmī-Minderheiten (Mozaraber und Juden) sowie von muslimischer Bevölkerung aus den unteren sozialen Schichten bewohnt wurden.
Unter ʿAbd al-Raḥmān III – oder wahrscheinlicher erst in Taifa-Zeiten, wie Manuel Montero Vallejo[27] annimmt – wurde ein zusätzlicher Mauerring errichtet, der einige der ersten außerstädtischen Vororte umschloss. Diese bildeten die sogenannte medinilla[28], die in ein muslimisches und ein mozarabisches Viertel unterteilt gewesen sein soll.
Von der Medina Maŷrīt hingen auch einige alquerías ab, die innerhalb der Gebietszuteilung lagen, sowie isolierte Bauernhöfe, die einem linearen Wegeverlauf folgten. Zwei dieser alquerías sind durch archäologische Funde bekannt: die von La Gavia[29] und die bei der Ermita de la Virgen de la Torre, beide mit einer auf Viehzucht basierenden Wirtschaft, insbesondere Schafen und Ziegen.
- Freistehende Albarrana-Türme
Ebenfalls ließ dieser Kalif oder seine Nachfolger sogenannte albarrana-Türme in geringem Abstand zur Stadt errichten, die als Wachtürme dienten.
Von diesen sind die Reste des Turms auf dem Parkplatz der Plaza de Oriente[30] erhalten geblieben. Neben dem Schutz der Vororte sollte dieser Turm auch einige Bäche bewachen, die diese Gegend durchquerten. Diese wurden durch Kanäle und das berühmte unterirdische Wasserversorgungssystem (qanāts) nutzbar gemacht und trugen dazu bei, innerhalb und außerhalb der Mauern Gärten und Obsthaine[31] anzulegen – ganz zu schweigen von den fruchtbaren Feldern entlang des Manzanares.
Die Archäologie hat außerdem gezeigt, dass in Maŷrīt hauptsächlich Viehzucht betrieben wurde – insbesondere Schafe und Ziegen, in einigen Fällen auch Schweine[32].
Südwestlicher Mauerabschnitt von Buitrago de Lozoya (Madrid) mit massiven Türmen und barbacanas oder Vorwerken zur Verteidigung, errichtet zwischen dem 9. und 11. Jahrhundert. Möglicherweise wurde sie als hisn gegründet, um den Zugang zum Puerto de Somosierra zu schützen, im heutigen Gebiet der Provinz Madrid. Bildquelle: Wikipedia / CC
10. und 11. Jahrhundert: Das Goldene Zeitalter von Maŷrīt
Im 10. und 11. Jahrhundert, als Maŷrīt sich bereits als befestigte und bevölkerungsreiche madīna konsolidiert hatte, erreichte die Stadt dank ihrer strategischen Lage an den Routen, die Mérida und Toledo mit Saragossa verbanden[33], große wirtschaftliche, kommerzielle und militärische Blüte.
Al-Ḥimyārī berichtet über Maŷrīt, dass es für die Qualität des Tons berühmt war, der zur Herstellung von Töpfen verwendet wurde. Dieser half dabei, die Wärme zu speichern und die Lebensmittel über längere Zeit haltbar zu machen[34].
Alte Straßennetze (in Grün) und andalusische Wege (in Rot) sowie Verteidigungslinien aus Wachtürmen, ummauerten Anlagen und Burgen, die das andalusische Madrid schützten.
Kartenquelle: Wikipedia
Schließlich sei darauf hingewiesen, dass in dieser Epoche zahlreiche bedeutende Persönlichkeiten der Geschichte von al-Andalus in Maŷrīt lebten oder es durchquerten:
Im Jahr 977, so berichtet der Chronist Ibn Idharī, schlug der Heerführer al-Manṣūr (Almanzor) sein Lager in Maŷrīt auf, stationierte dort Truppen und traf sich mit dem General Gālib[35], bevor er zu seinem zweiten Feldzug gegen die Stadt Cuéllar in der Provinz Segovia aufbrach.
Vermutlich zu jener Zeit traf Almanzor in Maŷrīt auch auf den Astronomen, Astrologen und Mathematiker Maslama al-Maŷrītī (950–1007), einen der bedeutendsten Wissenschaftler in der Geschichte von al-Andalus und Sohn dieser Stadt.
Links: Porträt von Maslama al-Maŷrītī (Quelle: Pinterest) – Rechts: Porträt von Almanzor während eines seiner Feldzüge (Ausschnitt vom Titelbild der Zeitschrift Desperta Ferro Edad Antigua y Medieval Nr. 52, gewidmet Almanzor)
Bildnachweis: Desperta Ferro
VON DER TAIFA MAŶRĪT BIS ZUR EROBERUNG DURCH ALFONS VI.
Im Jahr 1009 wurde der Nachfolger von ʿAbd al-Raḥmān III., Hišām II., zur Abdankung gezwungen, was den Beginn einer turbulenten Zeit für al-Andalus markierte und das Ende des Kalifats einleitete.
Nach Hišām II. folgten neun weitere Kalifen der Umaiyaden- und Hammudiden-Dynastien, bis im Jahr 1031 unter dem letzten, Hišām III., das Kalifat von Córdoba offiziell abgeschafft wurde. Damit begann für al-Andalus eine Periode der Unruhe und Aufstände, die im Arabischen als fitna bezeichnet wird.
Planimetrie des andalusischen und christlichen Madrids, überlagert auf die heutige Stadtkarte. Gelb: Bereich der Alcazaba; Rot: Bereich der Almudaina; Grün: ein möglicher Bereich östlich der Almudaina, von Manuel Montero Vallejo als „Medinilla“ bezeichnet, der die ersten Vororte umfasst haben könnte und gegen Ende des 10. oder eher im 11. Jahrhundert ummauert worden wäre; Blau: die mittelalterliche christliche Mauer aus dem 12. Jahrhundert, errichtet nach der Eroberung der andalusischen Stadt. Quelle und Bildnachweis: José Manuel Castellanos Oñate – Blog El Madrid Medieval[36]. Farbgestaltung der Medina-Bereiche: eigene Darstellung.
Die politische und territoriale Einheit, die in al-Andalus bis dahin vorherrschte, zerfiel, und einige bedeutende Regionen – wie im vorliegenden Fall Toledo (Tulaytula) – machten sich vom zentralen Kalifatsmacht in Córdoba unabhängig und gründeten eigene Reiche oder regionale Herrschaften, die als Reinos de Taifas bekannt wurden.
Inmitten dieses allgemeinen Chaos nahm der christliche Druck zu und richtete sich verstärkt gegen diese neuen, geschwächten muslimischen Taifas.
Die andalusisch-leonesische Grenze um 1063 zur Zeit Ferdinands I. von León. Das Königreich León grenzte nun direkt an die Taifas, und die sogenannte „Wüste des Duero“ reichte bis zur Zentralen Kordillere, der natürlichen Grenze zu Maŷrīt. Quelle: Wikipedia / CC
Bereits 1047 besetzte König Ferdinand I. von León Maŷrīt kurzzeitig, doch scheint es sich lediglich um einen Raubzug (algara) gehandelt zu haben. Im Jahr 1065 kehrte der König mit großem Heer und Belagerungsmaschinen zurück, richtete große Verwüstung an, tötete und verschleppte viele Bewohner. In den christlichen Chroniken heißt es dazu, dass Ferdinand I.:
„…ins Land von Toledo zog und Talamanca, Alcalá, Madrid niederbrannte und zerstörte, unzählige Mauren tötete und viele weitere Orte des Reiches von Toledo zerstörte, und so viele Mauren tötete und gefangen nahm, dass kein Mensch die Zahl hätte nennen können.“ [37]
Im Zentrum der Halbinsel gehörte Maŷrīt um 1085 zur Taifa von Toledo, regiert von den Banū Dhū al-Nūn.
Im Jahr 1085 fiel Alfonso VI. durch Kapitulation seitens der Andalusier Teile von Guadalajara, Madrid und Toledo zu.
Mit dieser Eroberung des andalusischen Madrids wurde die madīna Maŷrīt zu einer christlichen Stadt mit neuen Strukturen, Religion und Bräuchen, jedoch mit starker andalusischer Prägung.
DIE SPUREN VON MAŶRĪT IM HEUTIGEN MADRID
Nur wenig ist vom andalusischen Maŷrīt im heutigen Madrid erhalten geblieben, da Abrissbirne und Gleichgültigkeit nach und nach alle Spuren seiner Existenz haben verschwinden lassen. Lediglich in einigen Teilen der Stadt rund um den Königspalast, die Plaza de Oriente und die Calle Segovia sind noch Abschnitte der alten emiralen Stadtmauer erhalten, die einst die Alcazaba und die andalusische Almudena umgab.
Eines der bedeutendsten Überbleibsel befindet sich im Parque del Emir Mohamed I, wo man den Ansatz der Puerta de la Vega und ein großes Stück Mauer aus Feuerstein mit einer kleinen Pforte sehen kann.
Muslimische Stadtmauer oder „Arabische Mauer“ von Madrid Bildquelle: Wikipedia / CC
Ein weiteres Relikt finden wir im heutigen Museo de las Colecciones Reales, das es verstanden hat, die Reste der arabischen Mauer, die während der Bauarbeiten auf dem Gelände des Königspalastes im Untergrund entdeckt wurden, in seine Architektur zu integrieren[38].
Reste der arabischen Mauer im Inneren des Museums der Königlichen Sammlungen
Privataufnahme der Autorin des Artikels.
Wir hoffen, dass zukünftige Forschungen und archäologische Funde endlich den Ursprung einer Stadt offenbaren, die bis heute ein großes historisches Rätsel bleibt.
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[1] Siehe auf derselben Website: LA BATALLA DE GUADALETE (711): DEL FIN DEL REINO HISPANOVISIGODO A LA CONQUISTA DEL ISLAM (lacasadelrecreador.com)
[2] Dies ist der Fall beim Fluss Guadarrama, einem Nebenfluss des Tajo, oder beim berühmten Fluss Manzanares, der Madrid durchquert und ein Nebenfluss des Jarama ist. Der Jarama wiederum mündet in den Tajo.
[3] Die Nordgrenze von al-Andalus war in drei Marken unterteilt: die Untere, die Mittlere und die Obere Mark, die eine weite Linie bildeten, die im heutigen Iberien vom Verlauf des Duero in Portugal über Cáceres, das mittlere Tajo-Becken und Teruel bis nach Tarragona reichte. Die Mittlere Mark verlief durch die heutigen Provinzen Toledo, Cuenca, Guadalajara und Teruel. Hauptstadt war Toledo, das unter anderem die sogenannte madrilenische Transsierra verwaltete – den Vorgebirgsraum der Sierra de Madrid.
[4] Der andere große Übergang war der von Somosierra.
[5] Diese andalusische Route stimmte größtenteils mit dem Verlauf und den Etappen der römischen Straße Vía XXIV überein und führte durch die Orte Villaviciosa de Odón, Brunete, El Pardillo, Colmenarejo und Galapagar. In der Sierra war La Tablada der letzte Vorposten und Rastplatz. Im Jahr 2014 entdeckten der Forscher Ricardo Fanjul und die Sociedad Geográfica del Guadarrama diesen Abschnitt, der anschließend dem Lauf des Río Moros bis nach El Espinar in Segovia und Los Ángeles de San Rafael folgte.
MERINO, Alfredo (2014). „La Sociedad Geográfica del Guadarrama descubre la autopista de la Edad Media“ in EL MUNDO. Online verfügbar unter: La Sociedad Geográfica del Guadarrama descubre la autopista de la Edad Media | Madrid | EL MUNDO [Zugriff am 15.10.2023]
[6] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, en Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueología, n.º 10, s. 221
[7] Auf dem Gelände, das heute vom Königspalast von Madrid eingenommen wird.
[8] Von nun an verwenden wir den Nominativ Maŷrīt gemäß der Transkription der Zeitschrift Al-Ándalus anstelle von Magerit oder Mayrit, zwei weitverbreiteten Bezeichnungen für das islamische und das nach der Eroberung christliche Madrid, da Maŷrīt der ursprüngliche arabische Toponym ist und die anderen spätere Anpassungen darstellen.
[9] VIGUERA, Mª Jesús (1991). “Madrid en Al-Ándalus”. Disponible online en: Madrid según fuentes árabes. M.J. Viguera - FUNCI - Fundación de Cultura Islámica
[10] Enlace: Figura-2-Madrid-a-finales-del-siglo-IX-según-López-Carcelén.jpg (2644×2059) (revistamadridhistorico.es)
[11] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, en Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueología, n.º 10, s. 222
[12] ABREU MEDIERO, Esther (2012). “Arquitectura militar andalusí en Madrid capital: Nuevas perspectivas teóricas a raíz de las intervenciones arqueológicas de la plaza de Oriente y la plaza de la Armería (1999-2010). Madrid: Anales de Historia del Arte, 22 (nº especial III), s.33
[13] GIL- BENJUMEA, Daniel (2022). “El Madrid andalusí, entre la historia y la memoria”. En la Web: Al-Ándalus y la Historia. Disponible online en: El Madrid andalusí, entre la historia y la memoria – Al-Andalus y la Historia (alandalusylahistoria.com) [Consultado en 15/10/2023]
[14] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, en Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueología, n.º 10, p.222
[15] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, art. cit., p.233
[16] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “Sociedad siglos VII-XI”. Blog El Madrid Medieval. Disponible en: Sociedad: siglos VII-XI (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultado el 16/10/2023]
[17] ABREU MEDIERO, Esther (2012). “Arquitectura militar andalusí en Madrid capital: Nuevas perspectivas teóricas a raíz de las intervenciones arqueológicas de la plaza de Oriente y la plaza de la Armería (1999-2010). Madrid: Anales de Historia del Arte, 22 (nº especial III), p.39
[18] Morabiten: Glaubensfreiwillige, eine Mischung aus Kämpfern und sufistischen Heiligen (eigene Anmerkung).
[19] ABREU MEDIERO, Esther (2012). Art. Cit., p.40.
[20] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “Sociedad siglos VII-XI”. Blog El Madrid Medieval. Disponible en: Sociedad: siglos VII-XI (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultado el 16/10/2023]
[21] Zitiert in RAFAMRTZ (2021). “La conquista de Madrid” en Madrid Árabe. Enlace disponible en: La conquista de Madrid - madridmayrit (madridarabe.es)
[22] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, art. cit. p.224
[23] Dabei handelte es sich um Wachtürme, die an strategisch hoch gelegenen Punkten mit guter Sicht positioniert waren. Sie dienten zur Überwachung der Wege und dazu, bei Ankunft christlicher Truppen aus dem Norden rechtzeitig Alarm zu schlagen – tagsüber durch Rauchzeichen, nachts durch Feuer. Dieses System stand in Sichtverbindung zur Festung von Maŷrīt.
Einige dieser Türme sind bis heute erhalten, andere verschwunden. Ihre große Zahl zeigt sich in Ortsnamen wie Torremocha del Jarama, Torrejón de Ardoz, Torrelodones, Torrelaguna, Collado de la Torrecilla usw. In der Stadt Madrid selbst wurde ein isolierter Wachturm entdeckt, der vermutlich den Zugang zum Fluss Manzanares verteidigte.
[24] Einige Autoren gehen davon aus, dass Buitrago de Lozoya erst im 11. Jahrhundert und nicht schon im 9. oder 10. Jahrhundert befestigt wurde.
[25] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel. “Sociedad siglos VII-XI”. Blog El Madrid Medieval. Disponible en: Sociedad: siglos VII-XI (madrid-medieval.blogspot.com) [Consultado el 16/10/2023]
[26] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, art. cit. p.228
[27]Cfr. MORENO VALLEJO, Manuel (1990). El Madrid musulmán, cristiano y bajomedieval. Madrid: Editorial El Avapiés.
[28] CASTELLANOS OÑATE, José Manuel (2020) “La medina de Maŷrīt” en Apuntes de Historia. Web Madrid Islámico /FUNCI. Disponible online en: La medina de Maŷrit - Centro de Estudios del Madrid Islámico (madridislamico.org) [Consultado el 16/10/2023]
[29] Vlg. MALALAÑA UREÑA, Antonio y MORIN DE PABLOS, Jorge (2014). “La alquería andalusí de La Gavia” en Actas de las décimas jornadas de Patrimonio Arqueológico en la Comunidad de Madrid. Madrid: Dirección General de Patrimonio Artístico – CAM ; pp.117-129.
[30] Türme, die auf das 9. bis 11. Jahrhundert datiert wurden; am häufigsten wird ihre Errichtung der Taifa-Zeit zugeschrieben.
[31] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, art. cit., p.240
[32] Ebd., S. 240. Eine Tierart, die im islamischen Kontext unüblich ist, da sie im Koran verboten ist. Eine offene Frage bleibt: Handelt es sich um Überreste einer vorislamischen hispanischen Tradition? Waren die Besitzer dieser Schweine Mozaraber oder Muslime mit einer besonderen Koranauslegung? Möglicherweise deutet Letzteres darauf hin, da auch in anderen hispano-muslimischen Fundstätten Schweineknochen nachgewiesen wurden.
[33] Möglicherweise fiel die Expansion von Maŷrīt zeitlich mit der Gründung oder dem Ausbau von Zentren wie Calatalifa oder Buitrago zusammen, um die Kalifatsmacht in der Region zu festigen.
[34] MALALANA UREÑA, Antonio (2017). “Mayrit durante los siglos IX-XI. Arquitectura militar, población y Territorio”, art.cit., p.239
[35] IGLESIA APARICIO, Javier. “La segunda campaña de Almanzor: La de Qwalar o Cuéllar (977)” en Blog Historia del Condado de Castilla. Disponible online en: La segunda campaña de Almanzor: la de Quwalar o Cuéllar (977) - Historia del Condado de Castilla [Consultado el 16/10/2023]
[36] Enlace a la foto:
[37] Zitiert in La conquista de Madrid - madridmayrit (madridarabe.es)
[38] Vgl. CASTELLAÑOS OÑATE (2023). “La muralla musulmana de la Galería de las Colecciones Reales”. Revista La Gatera de la Villa, Nº. 50, 2023, s. 37-45
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