Eine Krone für Vibia Modesta

Die historische Nachstellung (*Reenactment*) ist ein Weg, wissenschaftliche Studien und Forschungen aus dem akademischen Bereich der breiten Öffentlichkeit näherzubringen. Der Verein für historische Nachstellung Vlpia Aelia aus Sevilla (Spanien), ein regelmäßiger Kunde von La Casa del Recreador, hat sich auf die Nachstellung des kaiserlichen Roms im 2. Jahrhundert n. Chr. spezialisiert. Dieser Verein ist bekannt dafür, seine Projekte auf der Grundlage eines historischen Zeitraums und eines spezifischen geografischen Raums durchzuführen: in seinem Fall die hochkaiserliche Baetica.

Es ist eine Reenactment-Gruppe, die versucht, ein lebendiges Bild konkreter Aspekte jenes Ortes und jener Zeit zu zeichnen, wobei es um das tägliche Leben, das Militärleben oder die Religiosität geht. Genau zu diesem letzten Thema beschloss Ulpia Aelia, eine Aktivität mit dem Titel „Vibia Modesta, eine Flaminica aus Italica. Die Kulte der Augustae in der römischen Welt“ durchzuführen. Diese Aktivität wurde vom Archäologischen Ensemble von Italica ausgewählt, um am Internationalen Frauentag 2025 aufgeführt zu werden.

Vlpia Aelia beauftragte La Casa del Recreador damit, unter ihren Anweisungen die Flaminenkrone der Vibia Modesta nachzubilden, von der wir eine eigene Beschreibung besitzen, die besagt, dass sie aus Gold ist und die Köpfe von drei Göttinnen enthält: Juno Regina, Isis und Ceres.

Obwohl die Krone der Vibia Modesta physisch nicht erhalten ist, gibt es Statuen von Flaminicae mit Krone. Es handelt sich um die Statue der Flaminica Plancia Magna, Priesterin der Kybele, der Artemis und des Kaiserkults in Perge aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., an der man die Räume sehen kann, die die kleinen Gesichter einnehmen würden.

Detail der Krone an der Statue der Plancia Magna

Auch an einem Kopf aus antoninischer Zeit, der im Kimbell Art Museum in Fort Worth, Texas, aufbewahrt und als Priesterin des Kaiserkults identifiziert wird.

Kopf aus antoninischer Zeit (Kimbell Art Museum)

Der Kult der Augusta und der weiblichen Familienangehörigen („Kaiserin“ ist ein Titel, der in der römischen Welt nicht existierte) eiferte dem des Kaisers nach und benötigte eine Priesterschaft, die speziell von Frauen gebildet wurde und zu der im Prinzip nur die Reichsten Zugang hatten. Diese neue Priesterschaft bedeutete für die Frau, die ausgewählt wurde, das Amt der Flaminica für ein Jahr auszuüben, den Zugang zum öffentlichen Leben und andererseits für die Stadt Italica den Vorteil der summa honoraria, des Geldes, das die Flaminica für die Ausübung zahlen musste. Neben dem Geld, das beträchtlich war, konnte die Flaminica den Bau öffentlicher Gebäude, Statuen, Bankette und Theaterstücke finanzieren.

Laut Mercedes Oría von der Universität Sevilla ist möglicherweise die kleine Bronzefigur, die in Pago de Alba, Villalazán (Zamora), gefunden wurde und auf das 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. datiert wird (heute im Museum von Zamora), eine Flaminica, ebenso wie die Bronzefigur vom Cerro del Calvario, Mérida.

Bronzefigur aus Pago de Alba

Ulpia Aelia stützte ihre Aktivität der römischen religiösen Nachstellung auf die Weihinschrift an die Victoria Augusta, Italica (Santiponce) – Baetica, ca. 193-235, die wir im Folgenden in der Übersetzung von Blanco (1983) wiedergeben:

„Der Victoria Augusta (hat) Vibia Modesta, Tochter des Gaius Vibius Libo, gebürtig aus Mauretanien, erneut und zum zweiten Mal mit der Ehre der Flaminica (und) Priesterin der Italicenser bekleidet, eine Silberstatue von einem Silberngewicht von 132 Pfund und zweieinhalb Unzen, mit Ohrringen aus drei Perlensträngen an der Zahl und Edelsteinen an der Zahl 40 und Beryllen an der Zahl 8, und mit einer Goldkrone mit Edelsteinen an der Zahl 25 und mit diesen einem Edelstein von einer Sextula (an Gewicht) gewidmet. An dem vom prächtigen (dekurionalen) Orden (der Kolonie) bestimmten Ort in ihrem Tempel (hat sie) die goldene Flaminenkrone, ein goldenes (Stück in Form eines Kopfes) der Herrin Isis, ein anderes der Ceres mit Silberhalsbändern und auch eines der Juno Regina dargebracht.“

Die Inschrift war der Stützpunkt für Ulpia Aelia in ihrem Projekt, die Flaminica Vibia Modesta nachzubilden und die Kaiserkulte innerhalb der römischen Religion zu erklären. Diese Kulte wurden vom ersten Kaiser, Augustus, zu Beginn des Prinzipats als Teil seiner politischen Strategie der Propaganda und Legitimation geschaffen. Augustus stützte sich auf die Flamines-Priester. Gerade der Kaiserkult erreicht seine größte Entwicklung zur Zeit der Dynastie Ulpia Aelia, die aus Italica stammte. Und es war in der Stadt Italica, wo Ulpia Aelia diesen Kult achtzehn Jahrhunderte später wieder zum Leben erwecken würde.

Im Rahmen des von Ulpia Aelia verwalteten wirtschaftlichen Budgets basierte der La Casa del Recreador vorgeschlagene Entwurf auf einer anderen Art von Kronen, die erhalten geblieben sind und als Modell für die Nachbildung unserer Weihkrone dienen würden. Da wir aus ihrer Beschreibung wussten, dass sie drei inkrustierte Köpfe besaß, entschieden wir uns, diejenige nachzuahmen, die auf dem Blacas-Kameo des Augustus erscheint, der im British Museum aufbewahrt wird, da dieser im Einklang mit unserem begrenzten Budget einfacher zu reproduzieren war.

Der Blacas-Kameo (British Museum) als Referenz

Auf ein goldenes Diadem wurden die drei Köpfchen der Göttinnen inkrustiert, die im 3D-Drucker unter Nachahmung von Edelsteinen hergestellt wurden. Die Modelle zur Darstellung der Göttinnen stammten aus kostenlosen Modellen, die in öffentlichen Datenbanken verfügbar sind; Juno Regina und Ceres sind ziemlich erkennbare und gut dargestellte Göttinnen. Für Isis wurde der Stereotyp der Pseudo-Karyatide als Basis genommen, der in der Darstellung der Isis aus dem Met Museum in New York zu finden ist.

Die 3D-gedruckten Edelsteine wurden behandelt und bemalt, bevor sie in die Schmuckwerkstatt gingen, die mit der Herstellung der Tiara und dem Fassen der Edelsteine nach dem Modell der Tiara des Augustus aus dem British Museum beauftragt war. Das erzielte Ergebnis erfüllte die Erwartungen des Kunden bei weitem und passte in sein Budget.

Virginia López Reyes

Bibliographie

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• González Herrero M. (2020): El culto imperial en el mundo romano.
• Mirón Pérez M.D. (1996): Las mujeres y el culto imperial en el occidente mediterráneo.
• Muñoz Grijalvo E. (2021): El lugar del culto de Isis en las ciudades de la península ibérica.
• Oria Segura M. (2010): De mujeres y sacrificios: un estudio de visibilidad.
• Oria Segura M. (2011): Sacerdotisas y devotas en la Hispania Antigua: un acercamiento iconográfico.
• Pavón P. (2015): “La mujer en la religión romana: entre la participación y la marginación” en Hijas de Eva. Mujeres y religión en la Antigüedad, Universidad de Sevilla, p. 235.
• Scheid, J. (1991): “Extranjeras indispensables. Las funciones religiosas de las mujeres en Roma” en Historia de las mujeres. La Antigüedad. Dir. Georges Duby y Michelle Perrot, Taurus.