DER TAROT – EIN KARTENSPIEL ZWISCHEN LEGENDE UND GESCHICHTE

Heute vor allem durch Print- und audiovisuelle Medien bekannt und populär geworden, hat der Tarot eine Geschichte, die nahezu parallel zu der des Kartenspiels verläuft. Ursprünglich in der Hochmittelalterzeit als Spielkarten für die Oberschicht gedacht, verloren diese Bildkarten ihren rein spielerischen Charakter und wurden im Laufe der Jahrhunderte umgestaltet, um in den Bereich des Initiatischen, Mystischen und Symbolischen einzutreten. So gelangten sie bis in unsere Zeit mit großer Vitalität und Beliebtheit. Dies ist die faszinierende Geschichte des Tarots vom Mittelalter bis zur Renaissance.

A) DIE „MINCHIATE“ UND DIE „TRIONFI“: DIE VOR-TAROT-KARTENSPIELE

Neben den „Naibi“ oder Grundspielkarten, die im Spätmittelalter aufkamen, erschienen im Italien des späten 14. Jahrhunderts und während des folgenden Jahrhunderts neue Bildkarten, die zu den vier Farben und Hofkarten (Könige, Kaiser, Königinnen) hinzugefügt wurden. Diese neuen Figuren – basierend auf theologischen Tugenden, astrologischen Symbolen, Tieren und Vögeln, Göttern und mythologischen Helden usw. – formten die „Minchiate“ und die „Trionfi“ (Triumphe), eine Reihe von Karten mit einem höheren Zahlenwert als die des Grunddecks und die die Grundlage der Großen Arkana des modernen Tarots bilden sollten.

Die „Minchiate“ dürften im 15. Jahrhundert in Florenz entstanden sein. Sie umfassten 97 Karten, bestehend aus den Grundfarben und den Hofkarten (Bube, Ritter, Dame und König), zu denen als Große Arkana die 12 Tierkreiszeichen, die 4 Tugenden und die 4 Elemente[1] hinzukamen. Die erste dokumentierte Erwähnung der „Minchiate“ als Kartenspiel findet sich in einem Brief von Luigi Pulci an Lorenzo de’ Medici aus dem Jahr 1466; die zweite in einem Blasphemieurteil vom 20. Mai 1471, das im Staatsarchiv von Florenz aufbewahrt wird[2].

Die „Trionfi“ wiederum sind Spiele, die im Spätmittelalter in den Freizeitbeschäftigungen der Oberschicht eine große Rolle spielten.

Die ältesten uns bekannten Erwähnungen fand der Historiker Paul Durreu 1895 in einem Brief von Jacopo Antonio Marcello an Königin Isabella von Lothringen aus dem Jahr 1449, in dem von einem Paar goldverzierter „Trionfi“-Decks die Rede ist, die der Tarot-Historiker Robert M. Place als „(…) den ältesten bekannten Vorläufer des Tarots“ bezeichnete.

In diesem Brief erwähnt Jacopo Antonio Marcello zwei Versionen, die er für die Königin erwarb: eine ältere, zwischen 1412 und 1425 für Filippo Maria Visconti, Herzog von Mailand, geschaffene Version, und eine weitere, datiert zwischen 1412 und 1447, hergestellt vom Maler Michelino da Besozzo, basierend auf einem Entwurf von Marziano da Tortona – Sekretär, Lehrer und zugleich Astrologe des Herzogs Visconti^[3]..  

Diese Decks hatten vier „Farben“, dargestellt durch Vögel: Adler, Phönixe, Turteltauben und Tauben, jeweils mit 10 Karten sowie Dame und König, sowie 16 Triumphe, die aus Göttern des griechisch-römischen Pantheons bestanden.

B) DER TAROT IN DER RENAISSANCE

Mit dem Beginn der Renaissance öffnet sich die Kultur neuen Einflüssen: Zum einen dem Zugang zum Erbe der griechisch-römischen Welt mit ihrer Kunst und Kultur, zum anderen sehr alten, als okkult geltenden Wissensgebieten wie der Kabbala, den ägyptischen Hieroglyphen, der Astrologie oder der Alchemie, die – obwohl schon im Mittelalter entwickelt – in dieser Epoche dank der Wiederentdeckung philosophischer und initiatischer Strömungen wie des Neuplatonismus, des Neupythagoreismus und des hermetischen Denkens eine neue Blütezeit erlebte.

In dieser Zeit entwickeln sich die Karten der „Trionfi“ weiter zu den „Tarocchi“, die das Spiel des Tarocco bilden, dessen Bildsprache nahezu jener der 22 Großen und Kleinen Arkana des heutigen Tarots entspricht.

Diese „Tarocchi“ waren handbemalte und bei den oberen Schichten sehr geschätzte Karten, die in zwei italienischen Zentren gefertigt wurden: in Mailand unter der Familie Visconti-Sforza und in Ferrara unter der Familie d’Este.

Spieler des „Tarocchi“. Casa Borromeo, Mailand (Italien), um 1440. Quelle: Wikipedia / CC

Die ersten literarischen Belege für den Tarot in seiner heutigen Form finden sich im 15. Jahrhundert in Italien, im Gedicht Tarocchi von Matteo Maria Boiardo (1441–1494), in dem er ein Spiel mit 78 Karten beschreibt.

DIE TAROTS VON VISCONTI–SFORZA

Es handelt sich um die ältesten erhaltenen Tarotdecks, die wir heute kennen.

Das älteste ist das sogenannte Cary–Yale–Tarot (oder Tarot Visconti–Modrone), das zwischen 1442 und 1447 von einem anonymen Maler, wahrscheinlich Bonifacio Bembo, für die Herzöge Visconti–Sforza in Mailand geschaffen wurde. Die Karten (nur 66) befinden sich heute in der Yale University Library in den USA[4].

DIE TAROTS DER FAMILIE D’ESTE

Auch die Familie d’Este in Ferrara gab in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts mehrere Serien von „Tarocchi“ in Auftrag, darunter die folgenden, die bis heute erhalten sind und wahre Kunstwerke darstellen:

• Tarot von Ferrara (1441) von Jacopo Sagramoro

• Tarot von Mantegna (Serie E) (1465)

• Tarot Estensi (1470)

• Tarot von Ercole d’Este (1473)

• Tarot von Sola–Busca (1491)

• Tarot Karls VI. (Ende 15. Jahrhundert)

Karten des sogenannten Tarot von Sola–Busca. Quelle: Pinterest

Der Tarot von Sola–Busca kann nicht als direkter Vorläufer des späteren Tarot de Marseille gelten, da seine 22 Triumphe nicht der traditionellen Serie der Großen Arkana des modernen Tarots entsprechen – mit Ausnahme des Narren (Il Matto), der mit der Zahl 0 gekennzeichnet ist. Er hat jedoch die Besonderheit, das älteste vollständig erhaltene Tarotspiel mit allen 78 Karten zu sein. Die Triumphfiguren stellen mythische Wesen, biblische Gestalten, Engel und zu jener Zeit bekannte oder einflussreiche Personen dar, deren Namen jedoch nur schwer mit der Ikonographie in Einklang zu bringen sind. Die Zahlenkarten umfassen die vier traditionellen Farben (Münzen, Kelche, Stäbe und Schwerter), und ihre Figuren – sowohl die Zahlenkarten als auch die Hofkarten – zeichnen sich durch große Originalität und Schönheit aus.

Wie viele historische Tarotspiele ist auch der Tarot von Sola–Busca nur durch Schwarzweißfotografien bekannt, die 1907 vom British Museum angefertigt wurden, da die Karten der Mailänder Familie Sola–Busca gehörten.

Was den sogenannten Tarot von Mantegna betrifft, der um 1465 datiert wird, so handelt es sich um Karten mit allegorischen Figuren, die zunächst für „Tarocchi“ aus der Hand Mantegnas gehalten wurden.

Neuere Forschungen gehen jedoch davon aus, dass diese „Tarocchi“ kein Kartenspiel, sondern didaktische Tafeln waren, um Kindern menschliche Eigenschaften zu vermitteln, und dass der Urheber nicht Mantegna, sondern eine mit Francesco del Cossa verbundene italienische Werkstatt am Hof der Este war. Gleichwohl waren diese Tafeln von solcher Schönheit, dass selbst Dürer sie reproduzierte.

Tafeln oder Karten des sogenannten „Tarot von Mantegna“. Links die Stärke (im heutigen Tarot vorhanden), rechts die Nächstenliebe. Quelle: Wikipedia / CC

DER TAROT IM 16. JAHRHUNDERT

Aus dieser Zeit sind uns hauptsächlich Tarots aus Italien und Frankreich sowie einige wenige aus Deutschland (unter italienischem Einfluss) überliefert.

In Italien erreichten die „Minchiate“ in dieser Epoche ihre Blütezeit; sie wurden nicht nur in ihrer Heimat Florenz gespielt, sondern auch in weit entfernten Orten wie der Republik Genua oder auf Sizilien – sowohl von den unteren Bevölkerungsschichten als auch vom Adel.

Ein Tarot italienischen Ursprungs, jedoch in Deutschland lokalisiert, ist das sogenannte Rosenwald-Tarot, um 1500 datiert. Darin finden sich bereits viele der Großen Arkana, wie wir sie heute kennen, ebenso wie einige Hofkarten. Der Rest des Kartenspiels ist verloren. Heute befindet sich das Deck in der National Gallery of Art in Washington, USA.

Große Arkana des Rosenwald-Tarots (1500). Quelle und Bildnachweis: Barajasynaipes.blogspot.com[5]

In Frankreich entstand aus den italienischen „Tarocchi“ und deutschen Kartenspielen (Soli Virgi) das sogenannte Tarot von Catelin Geofroy, datiert auf 1557. Dabei handelt es sich um das älteste bekannte französische Tarot, das in Lyon hergestellt wurde. Die Symbolik der 22 Großen Arkana kommt hier derjenigen des später sogenannten Tarot de Marseille sehr nahe.

Tarotkarten von Catelin Geofroy, 1557, links der Eremit, rechts der Turm bzw. das Haus Gottes.

TAROTS UND „MINCHIATE“ IM SPANISCHEN GOLDENEN ZEITALTER

Für das Spanien der Renaissance liegt eine Erwähnung aus dem Jahr 1528 vor: Diego del Castillo nennt in seinem Tratado muy útil y provechoso en reprobación de los juegos („Sehr nützliches und vorteilhaftes Traktat zur Ablehnung der Spiele“) ein verkürztes Tarotspiel mit vermutlich 60 Karten sowie ein weiteres Kartenspiel, vermutlich eine „Minchiate“ italienischen Ursprungs, das in unser Land importiert worden war:

“E donde pensé disminuyr los naipes en solo copas y espadas, mostrome un cavallero un juego de naypes de Ytalia de sesenta i siete cartas, entre las quales era figurado un ángel y el cielo, el sol y la luna, ciertas estrellas, el mundo i fortuna, el padre sancto con las llaves del cielo, la muerte y la vida, el infierno i demonio, y dende los emperadores, reyes i reynas i grandes con mas de números de puntos que juegan con ellos.  Yo ando por quitar el juego, otros por augmentarlos; de quarenta i ocho cartas la hizieron sesenta i siete; mas valiera hazerlas noventa y seis y doblarlas, porque se doblara las penas a quien las hizo”[6].

Einige Jahrzehnte später finden wir eine weitere höchst interessante Anspielung auf illustrierte „Tarocchi“-Karten in einem Inquisitionsakt aus Cuenca, datiert auf 1568:

“A este Sancto Officio se han traído unos naypes hechos en aquellas partes de marcas grandes en que hay las figuras del papa y otra de una mujer con las  mesmas insignias del papa y una figura de un ángel con una trompeta como forma de llamar al  juiçio  y otras figuras. Paresce manera de  yrrision de las cosas de  ntra. Religión christiana.  La persona q los truxo dize que los hubo en Alicante, que se los dieron unos marineros de la nao Rehusera y q en Valencia ha visto dellos e jugar con naypes semejantes a algs [algunos, nota nuestra] ginoveses.  En esta çiudad no entendemos que se vendan ni se an  visto otros”[7]

Im selben Jahr 1568 wird in einem Inquisitionsakt der Verkauf von Karten in Valencia angezeigt, die als „Taroques“ bezeichnet werden: “(…) anno avisado q en Valençia se venden públicamente y que en esa corte los ay entre los estrangeros y que juegan con ellos. Llamanse en italiano tarroqui  i en español taroques”[8].

Schließlich findet sich 1588 eine weitere Erwähnung, diesmal vom Inquisitor von Mallorca, der die Einführung bedruckter Bildkarten aus Frankreich anprangerte. Darauf waren einige bekannte Figuren der heutigen Großen Arkana zu sehen: die Päpstin, der Papst, der Engel des Jüngsten Gerichts, der Tod, Cupido (wohl die Liebenden), die vier Evangelisten (wohl die Welt) oder die Sterne (der Stern).

Der Arkana „Das Gericht“, entworfen in Frankreich 1557 von Catelin Geofroy. Ein ähnliches Design könnten jene „Taroques“ gehabt haben, die in den Dokumenten mit diesem Bild beschrieben werden. Quelle: Enlace[9]

Wie könnten die Figuren dieses Tarots ausgesehen haben? Da sie aus Frankreich stammten, dürften sie wohl dem Tarot von Catelin Geofroy von 1557 geähnelt haben – eine sichere Aussage lässt sich jedoch aufgrund fehlender Daten und nur knapper Beschreibungen nicht treffen.

Fest steht jedoch, wie die oben angeführten Erwähnungen zeigen, dass diese Tarots unter den in Spanien ansässigen Ausländer-Kolonien und den in die Mittelmeerhäfen des Landes einlaufenden Fremden kursierten. Tatsächlich wurden Tarots zu jener Zeit in Valencia und Mallorca verkauft, tauchten aber auch in Cuenca auf – einer Station von Handelsrouten ins Landesinnere, die eng mit dem spanischen Levante verbunden waren.

Neben ihrer Nutzung durch Ausländer fanden „Minchiate“ und Tarot auch eine gewisse, wenn auch geringe Akzeptanz in verschiedenen sozialen Schichten Spaniens, besonders in der Oberschicht. Ein – eher heimlicher und vielleicht verbreiteterer – Gebrauch durch andere Gruppen, etwa Seeleute oder iberische Kaufleute, die den Umgang mit italienischen und französischen Kollegen gewohnt waren, ist nicht auszuschließen.

Es handelte sich jedoch um vereinzelte Fälle, die, wie gezeigt, nur aus Büchern und Inquisitionsdokumenten bekannt sind. Die Inquisition betrachtete diese Kartenspiele mit Abbildungen der Evangelisten oder des Papstes als häretisch und als Objekte, die ständig überwacht und beschlagnahmt werden mussten.

Es wäre interessant, weitere Forschungen in diesen inquisitorischen und anderen historischen Archiven durchzuführen, da sie uns möglicherweise neue und aufschlussreiche Erkenntnisse über die Verbreitung dieser Kartenspiele in Spanien liefern könnten.

 BIBLIOGRAFIE

ABU-DEEB, Kamal; DUMMETT, Michael (1973). Some Remarks on Mamluk Playing Cards. En Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, The Warburg Institute, Vol. 36, (1973), pp. 106-128

ADAMS, Peter Mark (2017). The Game of Saturn:  Decoding the Sola-Busca Tarocchi. Scarlat Imprimit. 

ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu: Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle).  Casa de Velázquez. Madrid.

JOHANNES, Fiebig,  STINGER, Penny  y KROLL, Margarita (2022).  Tarot (Edición de Jessica Hundley). Editorial Taschen. Col. La Biblioteca del Esoterismo.  Madrid.

ORTEGA, Pedro (2019). El Tarot de Mantegna y la sabiduría arcana del Renacimiento. Editorial Mistérica. Madrid.

NADOLNY, Isabelle y PERADEJORDI SALAZAR, Julio (2020). Historia del Tarot: Orígenes, Historia y Simbolismo. Ediciones Obelisco. Col. Cartomancia y Tarot. Madrid.

PRATESI, Franco (2016), Giochi di carte nella Repubblica Fiorentina, Roma, Aracne.

SANCHEZ HIDALGO, Emilio (2020). “Seis siglos entre sotas, caballos y reyes: La historia de los naipes” (20-1-2020). Verne /EL PAIS. Disponible en el enlace: Seis siglos entre sotas, caballos y reyes: la historia de los naipes | Verne EL PAÍS (elpais.com)

VON STECHER, Pablo (2012). “Una lectura semiótico-discursiva del tarot y el estudio de un caso” en Adversus, IX, 22, Junio 2012, pp. 151-165

WINTLE, Simon (1996, act. 2023). “Early references to Playing Card”. Disponible en el enlace The word of playing cards. 

[1] Sie wurden bis weit ins 20. Jahrhundert hinein als die italienische Version des Tarots verwendet, wobei verschiedene lokale und regionale Varianten auftraten.

[2] Es ist nicht bekannt, ob es sich um „Trionfi“ handelt, angesichts ihrer Ähnlichkeit mit Karten, die als Rosenwald bezeichnet werden. Vgl. PRATESI, Franco (2016). Giochi di carte nella Repubblica Fiorentina, Rom, Aracné.

[3] Es existiert eine aktuelle Rekonstruktion dieses Trionfi-Decks aus dem Jahr 2016, angefertigt von Robert M. Place selbst, der zudem Tarot-Illustrator ist.

[4] Mehrere dieser historischen Kartenspiele befinden sich in verschiedenen Museen oder Privatsammlungen, doch das bekannteste ist das hier erwähnte.

[5] Quellenlink: Barajas y Naipes: Tarot de Rosenwald

[6] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu: Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle).  Casa de Velázquez. Madrid. p. 293

[7] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu: Études Lexico Semantiques sur le Jeu de Cartes en Espagne (XVIe – XVIIIe siècle).  Casa de Velázquez. Madrid. p. 293 y ss.

[8] ÉTIENVER, Jean-Pierre (1987). Figures du Jeu. Op. Cit.  Casa de Velázquez. Madrid. p. 293 y ss.

[9] Link: a20.png (340×625) (old.no)